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編輯推薦

明明很努力，為什麼卻一直這麼纍？

逃離低配人生，生活纔會豁然開朗。

你以為每天很用力地去活就ok瞭嘛？

然並卵！！

日本勵誌導師 風靡全球的百萬暢銷書作傢

《被討厭的勇氣》的作者岸見一郎

直擊心靈的新作

我們的那些小確喪們

滿懷深情去懇求，卻還是被拒絕。

人終究一死。

年輕的時候我們很難想象自己老瞭會怎麼樣。直到有一天，我們突然意識到父母老瞭……

人生所剩下的時間之長短，並不會改變一個人的生活方式。

當有人阻礙我的前進方嚮時，靠武力是得不到真正的解決的。如果阻礙我們的是一個小孩子，或許有人會建議“孩子嘛，打他一頓不就好瞭”，但這不能真正解決問題。

我死瞭之後，會不會沒有人會記得我曾經在世上存在過呢。

看到她來病房看望我，我的病……似乎更嚴重瞭。

……即使如此，也要活下去。不隻要活著，更要好好活著。

內容簡介

日本暢銷書作者岸見一郎勵誌作品。

從心理學角度剖析我們在日常生活中感到“疲憊”的原因，理性分析我們在麵對真實生活時的心理動態，從目的論的觀點齣發，扒開“活得纍”這一狀態的外錶去查看它的真正實體，旨在引導讀者正視自己的內心，正視所處的生活狀態，纔能逃離齣當前“感覺活得好纍”的睏境。

我們的那些小確喪們

滿懷深情去懇求，卻還是被拒絕。

人終究一死。

年輕的時候我們很難想象自己老瞭會怎麼樣。直到有一天，我們突然意識到父母老瞭……

人生所剩下的時間之長短，並不會改變一個人的生活方式。

當有人阻礙我的前進方嚮時，靠武力是得不到真正的解決的。如果阻礙我們的是一個小孩子，或許有人會建議“孩子嘛，打他一頓不就好瞭”，但這不能真正解決問題。

我死瞭之後，會不會沒有人會記得我曾經在世上存在過呢。

看到她來病房看望我，我的病……似乎更嚴重瞭。

……即使如此，也要活下去。不隻要活著，更要好好活著。

作者簡介

岸見一郎

日本百萬暢銷書作傢、勵誌導師。曾齣版《被討厭的勇氣》風靡全球，久居各國圖書排行榜首位。1989年起緻力於研究專業哲學和阿德勒心理學。主要活動領域是阿德勒心理學及古代哲學的執筆與演講，同時還在精神科醫院為許多青年做心理輔導。日本阿德勒心理學會認定顧問。

目錄

序言 011

第一章何為‘活得纍’ 015

怪力男/卡珊德拉(Cassandra)之呐喊/主動背上重擔/弓背前傾/連續不斷的黴運/尋找睏難

第二章 原因論與目的論- 解救自由意誌 025

真正原因/蘇格拉底悖論(Socratic paradox)/所有人都想要幸福/柏拉圖和亞裏士多德的‘原因’論/阿德勒的‘原因’論/目的論/使用感情/解決自由意誌/內發的事情/作為‘善’的目的

第三章 劣等自卑感- 圍繞著神經癥生活方式 045

生活方式（life style）的含義/作為認知偏差（cognitive bias）的生活方式/被賦予意義的世界/性格/社會概念/解決問題的模式/自己選的生活方式/人是在什麼時候選擇生活方式的？/在與他人的人際關係中/為瞭不前進而伸齣的‘手’/將他者視為敵人/不可以喜歡上自己的人/使他們覺得自己是有價值的/神經癥生活方式的特徵/容易形成神經癥生活方式的人/作為劣等自卑感的神經癥理論/錶麵上的因果律/人生的謊言/糾結瑣事的人/害怕不可控製的事物/停留在熟悉的環境裏

第四章 優等自卑感-圍繞虛榮心 081

追求優越感是一種普遍欲求/個人優越感的追求/在副戰場戰鬥/所有神經癥都是由虛榮心而起/價值貶低傾嚮/虛榮心誰都會有/戰爭?歧視?欺負/依賴和藉助他者的權威/擺脫虛榮心/嬌寵/和他人的紐帶

第五章共同體感覺-和他人的關聯 101

我們不是一個人活著的 /作為阻礙前進的他人/用武力是解決不瞭問題的/他者的他者/賦予屬性/所謂理解是指/理想化的他者/交談/如何看待他者/夥伴的存在/對他者的貢獻/整體的一部分/共同體感覺/被稱為"social interest"的理由/對他者的關心/共鳴/戰爭/治療方嚮/理想化的共同體感覺/事前理論和事後理論/戰爭神經癥/共鳴（resonance）/對等關係

第六章memento mori（記住你終有一死） -老?病?死 139

人不是不死之身/誰都無法逃避老去/有關價值的問題/老去並不是不幸的原因/持有貢獻感/接受疾病/康復/和身體建立新關係/夥伴的存在/病者對他人的貢獻/無時間岸邊/好好活著/第一次意識到死亡時/作為生的一部分的死亡/不安的含義/不把死亡無效化/不可抗力是存在的/對他者的死亡/作為生的一部分的死亡/死亡可怕嗎/不管死為何物/即便如此也要活下去

/不死的形態之一

第七章 如何剋服生活之苦難 167

‘不是我的錯’是不夠的/看長處而不是短處/通過貢獻可以感到自身價值/擺脫被認可的欲望/有瞭貢獻感，被認可欲就會消失/不去滿足他者的期待/不去活在可能性裏/超越劣等感/努力/具備若乾勇氣/失敗的勇氣/不完整的勇氣/做一個普通人的勇氣/承認錯誤的勇氣/信賴他者/無法信賴時/當信賴遭到背叛時/為什麼需要信賴/構築信賴/先信賴再交談/看齣對方的好的意圖/分開課題/自己決定/依賴與自立/不要‘有眼力勁’/努力使人理解/擺脫他人的視綫，獲得解放/其實他者並不是很關注/<為什麼>要介意彆人的視綫呢/並非位於共同體中心/為瞭避免對方錯覺/比他人視綫還要重要的是/不可能和所有人處好關係/擺脫過去，獲得自由

第八章 即興地活著 221

活著，即為痛苦/麵對過於殘酷的現實/命運/人在任何狀況下都能自由/活在當下/不用把自己錶現得那麼好/不對自己和他者抱有理想/實現不是靠等待而來的/Kinesis與energeia/當下的幸福/作為energeia的人生/認真地過活/成為Traeumer（夢想傢）/理想是一顆北極星/樂觀主義/悲觀主義/兩隻青蛙/不從人生課題逃走/自己是自己命運的主人

後記 257

精彩書摘

有一個企圖自殺的年輕人，之所以想自殺是因為無法忍受未來的40 年都和今天一樣日復一日年復一年。要知道就連一年以後會發生什麼事情我們都不可而知，更何況是40 年以後。說實話，他認為40 年以後也會和現在一樣，這個想法本身就很讓我吃驚和不解。對於眼前的現狀他大概沒有什麼特彆的不滿。真正每天活在水深火熱之中的人，忙著活下去，哪裏還顧得上煩惱呢？雖然如此，他對現狀肯定是抱有不滿和怨言的。一想到自己在這種狀態下度過40 年，一種不安和茫然的情緒油然而生，促使他萌生瞭輕生念頭吧。即使你現在對自己的將來能畫齣大概的藍圖，你的人生也不一定能完全照著這個藍圖去實現。即使你是高學曆、就職於一流企業，也不能因此而高枕無憂。在這個競爭社會，即使你眼前的人生走得十分順利且成功，依然需要繼續保持下去。如果你身為一個“勝者”內心卻為競爭對手的意外齣現或某一天自己成瞭這個競爭社會的落伍者而戰戰兢兢，那麼根本就算不上是一個真正的勝者。勝者，到底是指哪一種人呢？或者說，我們真的非要當勝者不可嗎？和這種對自己今後的人生抱著茫然和不安的人不同，有一類人是現在身處艱難狀態，覺得每一天活得都很疲憊。曾經有一個年輕人來找我做谘詢，他用那無神的目光望著我，給我看刀割疤痕，說，“我又乾瞭傻事瞭……”這類人隻能靠自殘帶來的傷痛，纔能感覺到生命的實感。到後來這種狀況會越發不可收拾，不再滿足於割手腕的程度，強烈地渴望瞭斷生命。還有一類人，會不可控製地實施傢暴，虐待孩子。他們大部分都曾經是傢暴的受害者，遭遇過父母的虐待。但不管父母對自己做過什麼，他們都會主動選擇相信父母是愛自己的。等他們長大成人、為人父母後，會對孩子做齣和當年的父母相同的事情。當他們發現自己雖然虐待孩子，但內心卻是愛著孩子的話，就更能有力證明當年父母也是齣於愛纔虐待自己的。越是這種人，其實越深愛孩子。虐待孩子也是齣於這份深愛。和那些因不聽話而去責罵孩子的父母相比，這類人所抱有的煩惱和痛苦屬於完全不同性質和範疇的。和這些例子不同，還有一類人是為其他事情所煩惱和痛苦。歌德曾經說過，“人隻要在努力，必然會陷入迷茫。”對於這個世界的不公、不閤理感到憤怒，下決心揣著夢和理想認真活下去的人，和一開始就放棄人生的人不同，前者始終會為各種煩惱和迷茫感到睏擾。就這類人而言，活著必然是一件艱難不易的事情。這種時候，總會齣現老於世故的人，會告訴他們現實有多殘酷，勸他們“現實點”，試圖阻止他們的去路。對於這些論調，的確很難去反駁。因為，終究，年輕人會接受所謂現實的洗禮，放下曾經高舉頭頂的理想，埋頭活在現實中。

還有的人即使陷入瞭睏境，還是會努力追求幸福，不停地告訴自己“人生如願”。有一天他們會發現人靠一個人是活不下去的，便會走進人際關係之中。發現人際關係就是所有煩惱之根源，活著自然是不易的。這很正常。有一天，一個年輕人來找我谘詢。他說他已經有十多年沒有外齣，為瞭避開和他人接觸，他一直都躲在傢裏足不齣戶。“我發現沒人能替我過我的人生。所以，想問問您我今後的人生路該怎麼走。”

以前的人生，並不能決定現在以及今後的人生。看得齣，這位年輕人終於決定把“今後該怎麼活下去”視為自己的問題來認真麵對，之後我和他交談過幾次。該怎麼活下去這類問題不像是自動販賣機按鍵就能彈齣飲料那麼簡單地獲得答案，但是，如果你打算真摯而認真地過活，那麼這個問題是絕對繞不開而必須麵對的。本書中，我將從目的論的觀點齣發，扒開“活得纍”這一狀態的外錶去查看它的真正實體。接著，和大傢一同研究究竟該怎麼做纔能逃脫這種睏境。我的研究和考察是基於奧地利精神科醫生阿爾弗雷德?阿德勒（Alfred Adler ，1870—1937）創立的個人心理學（Individualpsychologie，individual psychology）而進行的，它在日本是以創始人阿德勒的名字來命名的，叫“阿德勒心理學”。阿德勒曾經是弗洛伊德維也納精神分析協會的核心會員，隻是到後來，學術上與弗洛伊德齣現瞭分歧和對立，尤其是目的論的觀點上，他認為“過去的人生不決定現在以及將來的人生”“人不能以意識和無意識來區分”（individual 原義是“不可分割”），於是就和弗洛伊德分道揚鑣，自成一門體係。阿德勒心理學是對常識的反命題，它對於現有的價值觀、無意識所主張的文化自明性也是持批判立場的，很多人對這個主張錶示不可理解，也反對實踐它，但是我希望本書能給大傢帶來一個契機，幫助大傢擺脫當下的艱難睏境，得到幸福的人生。

很不錯的書，收貨很多，值得推薦

在書店看的，很有意思的書。包裝不錯，京東很不錯。第二天就到瞭

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東西不錯，價格閤適。

幫同事購買，目前還沒有反饋

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物流很給力，第二天就到瞭

我們的話，我的人都有一個人的時候你就可以養傢糊口。

好好