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內容簡介

　　《城鄉建成遺産研究與保護叢書：建築遺産保護思想的演變》以全麵的視角討論建築遺産現代保護思想形成的過程。首先，解釋不同時代哲學、曆史學、美學和科學的發展給保護思想帶來的影響，指齣人們對於遺産處置態度源自對現實的批判，進而深思於曆史，錶現於藝術，又摺射迴現實。其次，從價值層麵和工具層麵對保護思想的演變進行分析，解釋觀念與實踐的互動關係，指齣瞭不同層麵觀點的閤理性，論證保護思想追求理性的目標、實現理性的過程，以及在當代對理性所造成的睏惑的反思。最後，探討西方的保護思想在中國的引入和傳播，以及所帶來的連鎖反應，並對“中國式修復”這一本土語境中的特殊産物的特徵、理論反饋以及發展前景進行分析。《城鄉建成遺産研究與保護叢書：建築遺産保護思想的演變》對建築學、城鄉規劃專業師生，以及有形文化遺産保護領域學者具有參考價值。

作者簡介

　　常青，工學博士，中國科學院院士，美國建築師學會榮譽會士（Hon.FAIA）。現任同濟大學學術委員會委員，建築學一級教授，城鄉曆史環境再生研究中心主任，《建築遺産》和Built Heritage學刊主編。齣版專著、編著和譯著10餘部，發錶論文70餘篇，主持完成5項國傢課題研究，先後獲教育部和上海市科技進步二等奬等奬項。培養博士畢業生逾30名，其中10名獲上海市優秀博士學位論文研究奬。主持完成上海外灘源概念規劃，外灘九號、日喀則桑珠孜宗宮、海門老街、海口騎樓老街等保護與再生工程設計項目，先後獲教育部和全國優秀工程勘察設計一等奬、瑞士首屆Holcim國際可持續建築大奬賽亞太地區金奬、亞洲建築師協會建築金奬等國內外奬項10餘項。作者簡介
　　
　　陳曦，同濟大學建築曆史與理論博士，同濟大學一德國包豪斯大學雙學位碩士，東南大學建築學學士，香港大學交換生；現為蘇州大學建築學院講師，曆史建築保護工程專業負責人，《建築遺産》雜誌特約組稿人、蘇州市文物保護與鑒定委員會專傢。主要從事建築遺産保護理論研究，關注中外建築遺産保護的理論與地域化實踐、中外建築文化交流與語境轉換、風土聚落及曆史建築的適應性保護等領域。主持國傢自然科學基金“國際建築遺産保護思想的演進及其本土化研究”等各類科技計劃多項。於《建築學報》《建築師》《時代建築》等各類核心期刊發錶多篇論文。

內頁插圖

目錄

總序
前言為什麼研究保護思想史

第1章 “建築遺産”是什麼？
1．1 “建築遺産”的定義
1．2 研究時空的界定
1．3 已有研究綜述
1．3．1 建築遺産保護曆史框架（歐洲部分）的形成
1．3．2 建築遺産保護哲學的研究
1．3．3 建築遺産保護實踐的研究
1．3．4 保護思想的傳播媒介研究
1．3．5 曆史和藝術史領域關於保護的研究
1．4 研究方法

第2章 建築遺産保護思想的價值論
2．1 價值論的哲理基礎
2．1．1 保護思想的理性／現代性構成
2．1．2 理性的價值論
2．2 曆史觀念：從“曆史編纂”到“過往即他鄉”
2．2．1 文藝復興：距離、摹仿與重生
2．2．2 理性時代：既往與當下的衝突
2．2．3 工業時代：同情、羨慕、進步
2．2．4 20世紀：曆史的隱沒
2．2．5 當代：“過往即他鄉”
2．3 審美意願：對古跡美學的認知
2．3．1 文藝復興時期的懷古情懷
2．3．2 “古色”概念的産生
2．3．3 考古發掘與廢墟美學
2．3．4 審美主觀性與曆史主義的矛盾：裏格爾的價值理論
2．4 社會選擇：從精英呼籲到社團運作
2．4．1 英國教堂修復運動：教會主導的修復
2．4．2 法國大革命：古物厄運與啓濛初衷
2．4．3 早期社會團體的運作及影響
2．4．4 早期主要的齣版物和宣傳媒介
2．5 價值理性的共識

第3章 建築遺産保護思想的工具論
3．1 理性的工具論
3．2 “修復”——建築遺産批判的實踐
3．2．1 “修復”語義在18、19世紀的演變與傳播
3．2．2 埃利教堂的修復
3．2．3 威斯敏斯特教堂的修復
3．2．4 巴黎聖母院的修復
3．3 實踐理性：建築師與曆史學傢的思想分歧
3．3．1 “惡棍懷亞特”
3．3．2 “必要的邪惡”
3．3．3 “我們都是自己的反對者”
3．4 技術理性：石材保護的故事
3．4．1 德拉姆教堂的教訓
3．4．2 威斯敏斯特教堂石材的“固化”實驗
3．4．3 從秘方到現代科學
3．5 程序理性：走嚮製度化的保護思想
3．5．1 保護與修復機製的影響
3．5．2 SPAB協會的成立與英國保護體係的形成
3．5．3 法國遺産保護的民族國傢化
3．6 不同層麵理性的趨同

第4章 理性的反思與發展
4．1 保護思想的睏境：理性的矛盾
……
第5章 對中國保護思想演進的反思
第6章 結語
附錄
圖片來源
參考文獻
索引
後記

前言/序言

　　建築遺産保護的曆史充滿瞭矛盾和悲劇色彩。保護主義者和修復建築師們往往陷入瞭自身話語的迷宮，連拉斯金（JohnRuskin）這樣堅定的保護主義旗手在晚年也陷入瞭自己學說的譫妄。1882年10月18日，他在日記中寫下瞭這樣辛辣的一筆：“昨晚睡得不好，我在夢中嚮維奧萊特-勒-杜剋（Eugene Emmanuel Viollet-le-Duc）作介紹。可是他不願和我說話。”令人驚訝的是，這位頑固的詩人居然也對他的敵人心生嘆服，對《建築詞典》完全不吝嗇贊美之詞，早已忘記11年前他對這本書的不屑。實際上，建築保護史上每一位大師都充滿瞭爭議，這與它的近鄰建築學形成瞭鮮明的對比。這種差異源自於他們與曆史對話的不同方法：建築師們可以驕傲地宣稱我創造瞭曆史、我在嚮曆史緻敬，而修復建築師們隻能唯唯諾諾地說，我迴歸瞭曆史，而他們所身處的時代早已使這種迴歸成為一廂情願的想法。正是這種根本上的矛盾造成瞭斯科特（Sir George Gilbert Scott）、維奧萊特一勒一杜剋等建築師實踐與意識上的疏離，以及普金（A.W.N.Pugin）、拉斯金、博伊托（Camillo Boito）、喬瓦諾尼（Gustavo Giovannoni）、裏格爾（Alois Riegl）等理論傢思想上的睏境，甚至現代保護思想的成熟錶現——《雅典憲章》《威尼斯憲章》也充滿爭議。
　　保護思想史是一部在重重矛盾中尋求理性的曆史：看待曆史的理性、審美的理性、價值的理性、方法的理性。但是它卻在成熟的過程中離它的初衷越來越遠。今天的建築保護要麼是蜷縮進實驗室，成為專業人士“標本式”的嗬護；要麼走嚮街頭，成為社會復興運動的一部分。這兩種極端的模式下，建築，作為人類生活場景的載體，以及具有諸多價值的實體必須要被人們評判和選擇。而這種與曆史對話的過程必然是主觀和善變的。所以，保護這件事本身就充滿瞭曆史的悖論和不確定性。保護的曆史何嘗不是一部批判的曆史，隻不過它被解讀得太少。這也是本書寫作的初衷。
城鄉建成遺産研究與保護叢書：建築遺産保護思想的演變 [The Evolution of Architectural Heritage Conservation Theory] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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