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编辑推荐

　　帝王与帝师的关系如何？他们既是君臣、主仆，又是师生与少长。在专制王朝时代，知识永远是权力的附庸。明朝的帝师们在成为内阁辅臣之后，往往与其当皇帝的学生政见不合而导致悲剧，轻者见弃，重者甚至招致杀身之祸。所以说，帝王师在明代，既是一个显赫的职业，亦是一个高危的人群。本书作者熊召政，经过将近一年时间的潜心研究，在众多史籍中钩沉索引，选定15位颇具代表性的明朝帝王师，对他们的升沉际遇进行了细致入微的描述和鞭辟入里的剖析。通过他们的升沉际遇，不仅可以看到276年明朝历史的发展轨迹，也可以通过改革家的选择与取舍来体会明朝官场的“铁血”气息。

内容简介

　　熊召政在明朝276年的历史中选取了15位有代表性的帝师，记录他们在政坛中的沉浮经历，并对每个人作出评价。明朝帝王师是个非常特殊的人群，不仅是皇帝的老师，其中很多还成了明朝的首辅或辅臣，参与了政治活动和政策的制定。从他们的命运兴衰、人生成败上可以看出整个明代政治的走向。因此，明朝帝王师不可简单以教师身份看待，他们更是各个时期重要的政治家与国务活动家，这些形形色色的帝王师同性格各异的帝王共同缔造着不一样的朝代。但这样一个既有学问又有谋略的群体却难有好的下场，往往越优秀的帝师命运就越悲惨。

作者简介

　　熊召政，1953年出生于湖北省英山县，当代著名历史小说家、诗人、剧作家、文化学者，现为湖北省文联主席、湖北省中华文化促进会主席。出版小说、散文、诗歌、历史随笔、演讲集等三十余部。历时十年完成的长篇历史小说《张居正》，以全票获得第六届茅盾文学奖；近期创作的《大金王朝》第一卷《北方的王者》，堪称一部“大三国演义”。

目录

001 看尽西风木槿花
020 燕泥污我读残书
039 深愧渊明与孔明
057 大悲愿力应无尽
076 文艺情长识器小
093 匡时愧腐儒
112 醉时翻作醒时看
130 屡经忧患身心老
148 丹心原不负纲常
167 赚得龙颜一笑之
187 还威福于皇上
205 政坛一把霹雳火
224 恩怨尽时方论定
254 筹国无成疑燕雀
271 孤臣白发三千丈

精彩书摘

　　大悲愿力应无尽
　　——记大和尚姚广孝
　　一、生性嗜杀的和尚
　　大约在洪武六年（1373）的秋天，一个名叫道衍的和尚到河南嵩山少林寺参访。他在寺侧的塔林转悠，缅怀那些已经圆寂的大禅师。突然，从斜侧的一座灵塔后转出一位头戴儒巾的方士，拦住道衍，劈头盖脸地说：“你这位和尚好怪异！”
　　道衍一惊，追问：“我怎的怪异？”
　　方士说：“看你目如三角，形同病虎。虽穿着僧衣，但眉宇间杀气腾溢。你生性嗜杀，必刘秉忠之流。”
　　道衍听罢，并不诧异，而是拱手一揖，问道：“刘太保遇到忽必烈，才成就一番事业。当今洪武皇帝才刚刚开创万世基业，改朝换代已经完成，我怎么会成为刘太保呢？”
　　方士一笑：“不出十年，和尚当遇明主。”
　　这位方士名叫袁珙，是元末明初时期活跃于江湖的一位著名的相士。他与道衍和尚相会于嵩山的事，《明史》中有记载。他所说的刘秉忠，是元初的大政治家，此人原名刘侃，字仲晦，祖籍江西瑞州。他祖上在辽国做官，遂定居邢州。金灭辽后，他的曾祖父又仕金，当过金朝的邢台节度副使。蒙古人灭金后，刘秉忠的父亲又归顺蒙古人，在邢州元帅府中担任军职。刘秉忠长到十八岁，便依靠父亲的关系，在邢州节度府里当了一个小官。
　　刘秉忠属于班超一类的人，胸有大志，不甘于当一名受人驱使的刀笔吏。于是弃官归隐，上武安山当了一名道士。当时，有一名虚照禅师听说了刘秉忠的行迹，于是派弟子上武安山找到刘秉忠，对他说：“不要当道士了，还是出家当和尚为好。”也许是慕虚照禅师的大名，刘秉忠真的就脱了道袍剃度出家。又过几年，居于漠北王府的忽必烈召见高僧海云印简。海云听说刘秉忠博学多才，便邀他一同前往。忽必烈见到刘秉忠后，一番晤对。刘秉忠侃侃而谈古今治乱兴亡之事，忽必烈深为赞赏，于是放归海云，而将刘秉忠留在身边参与军政大事，并令其还俗，赐名秉忠。从此，刘秉忠得以机会展露他的政治才华。公元1260年，忽必烈在开平即大汗位，年号中统，取中原正统之意。四年后，忽必烈又接受刘秉忠的建议，改年号为至元，取《易经》中“至哉坤元”之意。
　　刘秉忠精通周易，三式六壬遁甲之术，无所不会。儒释道三家学问，他都能融会贯通。忽必烈对他终生信用不疑，即帝位后，拜刘秉忠为光禄大夫、太保、参领中书省，也就是通常所说的宰相之职，可谓位极人臣。刘秉忠一生有三大功劳：第一是协助忽必烈夺取皇帝之位；第二是设计了元朝的典章制度；第三是主持设计并建造了元大都，即今天的北京城。中国大一统的政权建都北京，自元朝忽必烈始，在这一点上，刘秉忠功不可没。
　　比刘秉忠晚了一百余年的道衍和尚，听袁珙夸他是刘秉忠之流，内心自然欢喜。数年之后，道衍和尚到了北京，还专门拜谒了刘秉忠的坟墓，并写了一首诗：
　　芳时登垅谒藏春，兵后松楸化断薪。
　　云暗平原眠石兽，雨荒深隧泣山神。
　　残碑藓蚀文章旧，异代人传姓氏新。
　　华表不存归鹤怨，几多行客泪沾巾。
　　从诗中可以看出，道衍觉得自己是刘秉忠的传人。他对刘秉忠身后的寂寞颇为不平。两年后，道衍随另一位高僧宗泐过镇江北固山，写了一首《京口览古》：
　　谯橹年来战血干，烟花犹自半凋残。
　　五州山近朝云乱，万岁楼空夜月寒。
　　江水无潮通铁瓮，野田有路到金坛。
　　萧梁事业今何在，北固青青眼倦看。
　　宗泐是一个循规蹈矩的得道高僧，一看道衍这首诗，禁不住惊呼：“此岂释子耶？”用今天的话说，即“这哪里是和尚说的话呀！”
　　和尚尚和，凡事阿弥陀佛，但道衍心中总有不平之气。用袁珙的话说，他是“嗜杀”之人。从这一点看，道衍倒真的不像是正经八百的和尚。
　　既不像和尚，他为何又要出家呢？
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