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中小学传统文化必读经典:诗经

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王秀梅,王国轩 著



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发表于2024-04-27

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出版社: 中华书局
ISBN:9787101116595
版次:1
商品编码:12037118
品牌:中华书局
包装:平装
丛书名: 中小学传统文化必读经典
开本:32开
出版时间:2016-08-01
用纸:胶版纸
页数:205
字数:80000
正文语种:中文

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具体描述

编辑推荐

  我们希望提供一套真正适合中小学生阅读的传统文化经典读本,让中小学生读得懂,读得有收获,读得有趣味,对经典既存有崇高的敬意,又不敬而远之,而是乐于亲近经典,体会到与经典相伴的快乐。

内容简介

  《诗经》是我国首部诗歌总集,收集和保存了古代诗歌305首,起初被称为《诗》或“诗三百”,到了西汉时,被尊奉为经典,才称为《诗经》。《诗经》在中国文化史上占有重要地位,它描写现实、反映现实的写作手法,开创了诗歌创作的现实主义优良传统。由于篇幅所限,本书选录了《诗经》中的40余篇诗歌,这些篇目都是历来公认的名篇。本书主体部分包括正文、注释、赏读和诗意,注释力求简洁明了,诗意力求准确流畅,赏读主要阐明诗的主旨大义。正文后有附录,旨在为学生提供阅读或备考方案。可以说,这是一本真正做给中学生的书。

目录

周 南
关 雎
卷 耳
桃 夭
芣 苢
汉 广
召 南
摽有梅
邶 风
柏 舟
燕 燕
北 风
鄘 风
相 鼠
载 驰
卫 风
硕 人

伯 兮
王 风
黍 离
君子于役
采 葛
郑 风
将仲子
女曰鸡鸣
风 雨
齐 风
鸡 鸣
魏 风
伐 檀
硕 鼠
唐 风
鸨 羽
秦 风
蒹 葭
陈 风
月 出
桧 风
隰有苌楚
曹 风
下 泉
豳 风
七 月
鸱 鸮
东 山
小 雅
鹿 鸣
伐 木
采 薇
节南山
小 旻
巧 言
蓼 莪
北 山
大 雅
大 明
周 颂
清 庙
《诗经》阅读(备考)方案
《诗经》中的经典名句
源自《诗经》的成语
赏读《诗经》
经典常谈?诗经/ 朱自清
横穿《诗经》的河流/ 洪烛
《诗经》阅读要点问答

精彩书摘

关 雎
这是一首男子追求女子的情诗。它是《诗经》的第一篇,历来受到人们重视。

关关雎鸠①,在河之洲②。
窈窕淑女③,君子好逑④。
〔注释〕
①关关:鸟的和鸣声。雎(jū)鸠:一种水鸟,相传此鸟雌雄情意专一。
②洲:水中的陆地。
③窈窕(yǎo tiǎo):美好的样子。
④好逑(hǎo qiú):好配偶。
〔诗意〕
关关对鸣的雎鸠,栖歇在河中沙洲。
美丽贤淑的姑娘,真是君子好配偶。

参差荇菜①,左右流之②。
窈窕淑女,寤寐求之③。
〔注释〕
①参差(cēn cī):长短不齐。荇(xìng)菜:一种水生植物,叶子浮在水面,可食。
②流:顺着水流采摘。
③寤寐(wù mèi):醒着为寤,睡着为寐。
〔诗意〕
长长短短的荇菜,左边右边不停采。
美丽贤淑的姑娘,梦中醒来难忘怀。

求之不得,寤寐思服①。
悠哉悠哉②,辗转反侧③。
〔注释〕
①思服:思念。
②悠哉:忧思不绝。
③辗(zhǎn)转反侧:翻来覆去,无法入眠。
〔诗意〕
美好愿望难实现,醒来梦中都想念。
想来想去思不断,翻来覆去难入眠。

参差荇菜,左右采之。
窈窕淑女,琴瑟友之①。
〔注释〕
①琴瑟:两种弦乐器,常合奏,声音和谐。也比喻夫妻感情和睦。友:亲爱, 友好。
〔诗意〕
长长短短的荇菜,左边右边不停摘。
美丽贤淑的姑娘,弹琴奏瑟表亲爱。

参差荇菜,左右芼之①。
窈窕淑女,钟鼓乐之②。
〔注释〕
①芼(mào):采摘。
②钟:古代铜或铁制成的打击乐器,中空,敲时发声。乐之:使她快乐。

〔诗意〕
长长短短的荇菜,左边右边不停择。
美丽贤淑的姑娘,鸣钟击鼓让她乐起来。

〔赏读〕
《关雎》是《诗经》的第一篇。古人把它置于三百篇之首,可见对它的评价之高。那么这篇诗主要讲的是什么呢?从汉代到宋代,研读《诗经》的学者,多数认为“君子”指的是周文王,“淑女”指的是文王妃太姒,诗的主旨是歌颂“后妃之德”。清人姚际恒则另辟蹊径, 认为诗人是为赞美世子娶妃初婚而作的。清人方玉润则认为是周朝歌咏初婚的歌,并非特指文王、太姒、世子,它是一首房中乐,民间可以用,朝廷也可以用。闻一多认为“《关雎》,女子采荇于河滨,君子见而悦之”,是说这位君子爱上了那位采荇菜的女子。
仔细吟咏此诗,就会体味到“关关雎鸠,在河之洲”是起兴,并且还兼有比喻的意思,以雎鸠的雌雄情意专一来比喻和引出“窈窕淑女” 是“君子好逑”。“参差荇菜,左右流之”,也是起兴,以荇菜的流动无方,引出淑女的难以追求。最后二章,以荇菜既已采到,即“采之”“芼之”,引出得到淑女后要“友之”“乐之”。所以我们认为这是一首贵族青年追求美丽贤淑女子的恋歌,并非真的指追求采荇菜的女子。值得注意的是诗的第三章,即“求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧”四句, 在诗中最为精彩,它形象生动地描绘出青年男子在追求自己心上人时那种焦虑的心情,以及昼思夜想难以入眠的相思情景。诗中那些鲜活的词汇, 如“窈窕淑女”“寤寐”“悠哉悠哉”“辗转反侧”至今仍被人们应用着。

前言/序言

《诗经》是一部什么样的书
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,它就像长江、黄河的源头,是我国诗歌的生命起点。它收集和保存了古代诗歌305首(另有6首只存篇名而无诗文的“笙诗”不包括在内)。最初称为《诗》或“诗三百”,到西汉时,被尊为儒家经典,才称为《诗经》。这些诗当初都是配乐而歌的歌词,保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式,但在长期流传中,乐谱和舞蹈失传,就只剩下了诗歌。
《诗经》是按风、雅、颂三类来编辑的。“风”是各国的土风歌谣,大多为民歌,是三百篇中最富思想意义和艺术价值的篇章。“风”分为十五国风,即周南、召南、邶(bèi)、鄘(yōnɡ)、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳(bīn),共计160篇。根据十五国风的名称以及诗的内容,大致可推断出诗的产生地相当于现在的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部地区,地域相当辽阔。“雅”是正声雅乐,又分为大雅和小雅。“大雅”31篇,是诸侯朝会时的乐歌;“小雅”74篇,是贵族宴享时的乐歌,大部分为文人或官吏的作品。“雅”产生于西周、东周的都城地区,即镐京(今陕西西安)和洛邑(今河南洛阳)。“颂”是统治阶级宗庙祭祀的乐歌,又分周颂、鲁颂和商颂。“周颂”31篇,是西周初年祭祀宗庙的舞曲歌辞,产生地在镐京。“鲁颂”4篇,是鲁国贵族用于宗庙的乐歌,产生地在今山东曲阜。“商颂”5篇,是宋国贵族祭祀其祖先商王的颂歌,产生地在今河南商丘。
《诗经》作品产生的年代,大致说来,最早为西周初期,最晚至春秋中叶,以公元来计算,为公元前11世纪到公元前6世纪,历时五百多年。
《诗经》的内容非常丰富,最大量的是描写爱情和婚姻的诗,艺术成就突出。还有一些描绘和记录古代人民劳动和生活的诗,对我们认识当时社会大有帮助。另有一些神话传说和部族史诗,也是了解古代社会的珍贵资料。
《诗经》的艺术手法,可以用“赋”“比”“兴”三字来概括。“赋”就是直接抒写和铺叙。这是所有文学作品最基本的创作方法,《诗经》的大多数篇章也采用此法。“比”就是比喻,以彼物比此物,使表达更加形象生动。比喻也多种多样,有明喻、隐喻、借喻、博喻等。如“有女如玉”即明喻,用硕鼠比喻剥削者即借喻,用“风”“雪”描绘天气又比喻当时的政治状况,既是借喻又是博喻。“兴”的手法,用朱熹的话来说是“先言他物以引起所咏之词”(《诗集传》)。兴就是发端,一般用在诗歌开头,也称起兴,起兴的句子可以与诗的内容有关,也可以无关。如《关雎》的“关关雎鸠,在河之洲”就是兴句,以水鸟雌雄相应的和声引出君子追求窈窕淑女。又如《桃夭》的“桃之夭夭,灼灼其华”,用鲜艳美丽的桃花起兴,衬托出新嫁娘的青春美好和成家的欢乐。赋、比、兴三种方法在《诗经》中多是交互运用的,总体来说,“大雅”和“颂”侧重用赋的方法,而“国风”和“小雅”则用比、兴较多。前人对此有过统计,谢榛《四溟诗话》说:“予尝考之《三百篇》,赋,七百二十;兴,三百七十;比,一百一十。”当然,这个说法也并非确数,只是大约而已。
运用重叠的章句,回旋反复地吟唱,是《诗经》民歌的一大特色。它加强了诗的音乐感、节奏感,在一唱三叹中使诗人的思想感情得到充分的抒发。还有双声、叠字、叠韵的修辞手法,也增加了诗的美感和感染力。《诗经》句式的基本形式是四言,每句虽只区区四字,但句法多样,语气自然,创造出很多千古流传的名句,如“杨柳依依”“雨雪霏霏”“风雨凄凄”“风雨潇潇”“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰”“它山之石,可以攻玉”等等,至今人们还经常运用。根据内容需要,也有二、三、五或六、七、八字为句的。句式的灵活多变,使《诗经》更加色彩纷呈,多姿感人。
《诗经》在中国乃至世界文化史上都占有重要地位,它描写现实、反映现实的写作手法,开创了诗歌创作的现实主义传统,历代诗人的诗歌创作都不同程度地受到了《诗经》的影响。《诗经》曾被译为多国文字,日本、朝鲜、越南、法国、德国、英国、俄国都有译本,流传非常广泛。
本书所选篇目都是历来公认的名篇。因篇幅所限,只选了41首,约为《诗经》的七分之一。选本分正文、注释、诗意、赏读四部分。注释力求简洁明了,诗意力求准确流畅,赏读除指出诗的主旨外,还讲述各章大义,斟酌各家之说,列出不同说法。
由于《诗经》写作年代距今久远,对每首诗、每个字词作出绝对正确的解释是不可能的,古人已有“诗无达诂”(对《诗经》没有绝对确切的训诂或解释)和“诗无通诂”(即没有公认一致的解释)的感慨,因此本书的注、译、赏读难免会有不当之处,敬希读者指正。
王秀梅 王国轩
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