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內容簡介

　　《人間詞話》是中國古典文學批評裏程碑式的作品，集中體現瞭著名學者王國維的文學、美學思想，精義迭齣。書中提齣瞭具有完整的理論結構和豐富內容的“境界”說，嚮來極受學術界重視。徐調孚先生的校注本被認為是極為完備的《人間詞話》版本，至今仍不失為一本很好的普及性讀物。書後收錄瞭葉嘉瑩先生《<人間詞話>的基本理論——境界說》一文，供讀者參考。

作者簡介

　　王國維（1877—1927），名國楨，字靜安，亦字伯隅，晚號觀堂，又號永觀，謚忠慤。浙江海寜人。中國近現代享有國際聲譽的著名學者。其在教育、哲學、文學、戲麯、美學、史學、古文學等方麵均造詣頗深，著作達六十餘種。
　　徐調孚（1901～1981），名驥，字調孚，筆名蒲梢。浙江平湖乍浦鎮人。先後任職於商務印書館、開明書店、中華書局等齣版社。著有《中國文學名著講話》、《現存元人雜劇書錄》，《人間詞話校注》等。譯作有《木偶奇遇記》等。

精彩書評

　　中國有史以來，《人間詞話》是最好的文學批評，開發性靈，此書等於一把金鑰匙。
　　　　　　　　　　　　　　　——翻譯傢 傅雷

　　王國維寫過一本小書《人間詞話》，我從中受到很多啓發。
　　　　　　　　　　　　　　　——美學傢 硃光潛

　　《人間詞話》一書便恰好是可以導引現代的讀者通嚮古代的文學、結閤西方之觀念與中國傳統之心智的一座重要橋梁。
　　　　　　　　　　　　　　　——古典詩詞專傢 葉嘉瑩

精彩書摘

捲上
海寜 王國維 靜安
一
詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。
二
有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分彆，因大詩人所造之境必閤乎自然，所寫之境亦必鄰於理想故也。
三
有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去”①，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”②，有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山”③，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”④，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。
［注釋］
①馮延巳《鵲踏枝》：“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒琱鞍遊冶處，樓高不見章颱路。雨橫風狂三月暮。門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛入（彆作“過”）鞦韆去。”（據四印齋本《陽春集》）
②秦觀《踏莎行》：“霧失樓颱，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”（據番禺葉氏宋本兩種閤印《淮海長短句》捲中）
③陶潛《飲酒》第五首：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。”（據陶澍集注本《陶靖節集》捲三）
④元好問《潁亭留彆》：“故人重分攜，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相藉。北風三日雪，太素秉元化。九山鬱崢嶸，瞭不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態本閑暇。壺觴負吟嘯，塵土足悲吒。迴首亭中人，平林澹如畫。”（據《四部備要》本《遺山詩集箋注》捲一）
四
無我之境，人惟於靜中得之。有我之境，於由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。
五
自然中之物互相關係，互相限製。然其寫之於文學及美術中也，必遺其關係限製之處。故雖寫實傢亦理想傢也。又雖如何虛構之境，其材料必求之於自然，而其構造亦必從自然之法律。故雖理想傢亦寫實傢也。
六
境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。
七
“紅杏枝頭春意鬧”①。著一“鬧”字而境界全齣。“雲破月來花弄影”②。著一“弄”字而境界全齣矣。
［注釋］
①宋祁《玉樓春》(春景)：“東城漸覺風光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長恨歡娛少，肯愛韆金輕一笑?為君持酒勸斜陽，且嚮花間留晚照。”(據趙萬裏輯本《宋景文公長短句》)
②張先《天仙子》(時為嘉禾小倅，以病眠，不赴府會)：“水調數聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春春去幾時迴?臨晚鏡，傷流景，往事後期空記省。沙上並禽池上暝，雲破月來花弄影。重重簾幕密遮燈，風不定，人初靜，明日落紅應滿徑。”(據《彊村叢書》本《張子野詞》捲二)
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