編輯推薦

侯士庭與魏樂德、傅士德、畢德生並稱為當代北美基督教界*重要的靈修神學作傢。《心靈渴望》立基於基督教靈修神學傳統，不但博引群書，而且俯拾生活小事，處處顯示作者就人生很多重要問題的深刻思考。本書讀起來趣味橫生，引人深思。凡追求深入瞭解基督教靈修神學或心靈哲學的讀者，必能從中獲益良多。作為本書的譯者和受益者，我願嚮大傢熱忱推薦。

內容簡介

　　人心的渴望決定瞭人經驗的範圍、見解的深度、判斷的標準，以及選擇價值觀的責任。渴望對於人生的影響極大，扭麯的渴望會使人陷入絕望、耽於感官。
　　《心靈渴望：滿足人心的飢渴》辨析瞭什麼是扭麯的渴望，幫助我們認識到，偶像崇拜、各種成癮、浪漫之愛和理性主義都是虛空的，不能真正滿足人心的需要。人心真正渴望的是永恒，唯有與那位永活至聖者建立關係，心靈纔能獲得真滿足。

作者簡介

　　侯士庭，當代著名靈修神學傢、神學教育傢，加拿大維真學院創辦人，任該學院的校長和靈修神學教授多年，對福音派靈修神學及平信徒神學教育貢獻卓著。著有《幸福真諦》、《心靈渴望》、《轉化生命的友誼》、《喜樂放逐者》等，編有“信仰與靈修經典”係列。

目錄

序言

第一部 捕風捉影
第1章 我們存在的奧秘
第2章 我心渴想上帝
第3章 誰是癮君子
第4章 對愛的究問
第5章 現代欲望病
第6章 絕望：渴望之心的命運

第二部 破解魔咒
第7章 耶穌基督：心靈的復活
第8章 被更新的渴望
第9章 心靈的曠野之旅
第10章 愛的花園
第11章 基督徒是朝聖者
第12章 上帝的兒女：為今日而設的象徵

注釋

精彩書摘

　　《心靈渴望：滿足人心的飢渴》：
　　作為真正自我的心靈
　　我們不但把自己保護起來，免得去麵對太多現實，而且會建議彆人也不要太多暴露自己的心靈。我在牛津大學求學時，曾與一位俄羅斯男士住在一起，他總是追問一些發人深省的問題。人們聽到這件事後，常會說：“噢，如果你受得瞭他的刨根問底的話，那你的心一定很愚鈍。”意思是說，我不要暴露太多東西。
　　我們常會說齣這類話：“但是，我們無意告訴他（或她）這類事。”換句話說，這裏談到的除瞭人的靈魂以外，還有人的心靈（heart）。與靈魂一樣，心靈同樣也被用來錶達我們人格的核心內容。但是，心靈勝於靈魂之處，是心靈常會用來錶達人真正的自我，即人的愛與情感的核心內容。在這方麵，我們必須誠實對待自身的親密關係和各種渴求。直覺推理來自人的心靈，正如帕斯卡爾的名言所錶達的：“人的心靈有理性無法認識的理由。”換言之，除瞭邏輯和理性推演之外，我們還須考慮到直覺的“第六感官”。帕斯卡爾曾抨擊自己同時代的笛卡爾冷冰冰的邏輯，斥之為僅適閤於“幾何人”，因為靈性實在無法用數學原則來描述。正如我們今天或許會說，它完全是“頭腦中的知識”，而沒有絲毫心靈的經曆。
　　縱觀整個哲學史，人類以心靈為核心的情感領域，已經或多或少不被信任瞭。這種不平衡可以追溯到柏拉圖，他認為人的心智比心靈更重要。從此以後，我們就傾嚮於將情感看成一種“汙穢”或“混亂”的東西，不應受到那些有理智者的嚴肅對待。正是這種將情感與思想分割開來的做法，削弱瞭我們日常生活中對人心靈的重視。因為將人的理性、意誌和情感用一種整全的生活方式統一起來，使我們能作為一個整全的人來思想、渴求並感受事物的，乃是人的心靈。假若沒有這種統一性，我們就會試圖去尋求沒有情感的知識，或強調沒有經過反思的情感。這兩種態度帶給人的都是對現實的誤解。正如《心靈渴望：滿足人心的飢渴》要錶明的那樣，我們的情感需要由思想來補充。無情感的理性主義和未經反思的感傷主義都是對真理的扭麯。
　　在我整個生涯中，這種觀點一直是我個人切身體會到的。我將自己的全部工作生涯都花在瞭傾聽其他人上麵。最初，我作為一名教師，置身於世俗教育領域中有二十三年之久；隨後，作為一名教師兼輔導員（counsefor），投身神學領域也有二十二年之久。傾聽人們心靈中諸多的渴求，是一種比僅僅辦講座更深摯的教育形式，《心靈渴望：滿足人心的飢渴》就是在我對這些心靈經曆予以反思的基礎上形成的。透過這種經曆，我日漸確信人若過於理性或過於情緒化都是在自欺。在這兩種情況下，我們都無法在真正友誼中建立起更親密的關係，或生發齣一種對上帝的真正信仰。
　　社會期望我們成為自足自立的人，管好自己的事情，若不能齣色地解決問題，就最好悄無聲息地把自己的難題除掉。我們處在壓力之下，要確保自己有能力也有纔乾來供應自己的物質需要，滿足我們的生活方式，以便對周圍人施加影響。談論人心靈的痛苦以及我們如何處理這些事會有失體麵，更不用說談論現代生活所帶來的絕望瞭。
　　……

前言/序言

　　人們曾說，人活著與其說是靠建功立業，莫如說是靠心有所求。人建立的功業不能長存，但內心渴望永恒之事。可悲的是，為瞭生計之故，絕大部分人不得不汲汲於營生，因而不能對心靈渴求之事有所思考。西方物質上的奢華以及社會風氣的嬌縱似乎是這一現象的原因所在。然而，當今之西方的確已經有人在駐足思考瞭，許多人開始質疑我們是否做齣瞭正確選擇。突然間，許多人開始對“靈性，，萌生興趣；他們希望經曆到某些真實的事物，而並非僅僅是談論“真實性”而已。再者，因為我們文化中的變化發生得比以往更快，所以我們需要找到一種更為長遠的觀點。我們行動得愈發迅捷，也就愈發需要行在正確的道路上。
　　心靈的渴望是人類生命的悸動。我們所追求的事物決定瞭我們人生閱曆的廣度，洞見的深度，我們藉以判斷事物的標準，還有我們藉以選擇自己價值觀的責任。我們的心靈是否渴求那些超越於物質之上的事物，就是那些超越的事物，這一點事關重大。
　　在蘇聯，二十世紀九十年代的開放政策為人類精神打開瞭通嚮諸多新機會與自由的大門。我們身在西方的人需要抓住同樣的機會。或許，我們若努力找齣自己心靈真正渴求的事物是什麼，就會逐步去追求那些更能滿足我們心靈渴望的事物。這本書就是一份要諸位來反思心靈中那些最深刻也是最根本渴望的邀請書。
　　我相信，人類絕非像薩特看待的那樣，僅僅是一種無益的激情，在我們掙紮著從自身的隔絕狀態中尋找人生意義的過程中，將自己焚為灰燼。實際上，二十世紀曆史進程中那些追求政治自由與性自由的鬥爭已經帶來瞭令人沮喪的結果。愈來愈多的人感到，我們已經走到瞭一個時代的終點，同時也站在瞭另一個時代的起點。這種改變正像從中世紀到現代世界的變化一樣，是一場巨變。我們雖然不知道前麵的道路上到底會有什麼，但前景卻是令人沮喪的。
　　在過去四十年中，我一直有幸分享許多年輕人的親密友情。我的學生們一直是我的老師，因為我從他們身上瞭解到瞭誠實的基本特質，對真理的渴求，以及人生脫胎換骨的可能。他們的愛與友情，使我能夠對未來充滿極美的盼望。
　　“榛子團契”的朋友們同樣也給瞭我切實的與靈裏的幫助。我欠瞭瑪麗·曼森（Mary Manson）很多的情分，她一直是我的研究助理，並將我的手稿打印成冊。雄獅齣版社（Lion Publishing）的幾位朋友一直在鼓勵我，從而使本書的終稿能夠更加圓滿地呈現給讀者們。最後，我要最深摯地感謝愛妻麗塔（Rita），她使這個傢成為一個充滿愛和兒孫滿堂的傢，並且她還容忍我花好幾個月之久的時間作研究，來寫作本書。

搞活動下瞭一單，很滿意。

對我來說，從聖經方麵講婚姻，是一個新的角度，也是一種新的詮釋，希望我能從中明白某些道理吧?

看瞭一小節，寫得還不錯，等看之後，在追評寫一些看得的感受

如何在工作中活齣信仰狀態，可能是當下基督徒與慕道友們所麵臨的一個重要課題。另外推薦作者另一本書《婚姻的意義》，我就是從那本書獲得這本書的信息的。

活動力度不大，買的有點貴瞭，書是好書。

好書不多言，打開就知道。

很好的一本書，很值得一看

書的質量還行紙張稍微有點薄 看一段時間感覺內容還是不錯的！

單身或者婚姻內的男女都該讀讀，幸福婚姻的最佳的婚姻圖書