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産品特色

編輯推薦

他的散文文辭優美，意趣盎然，餘味悠長，有著溫暖的底色和溫情的流露。這一切，都是幾代人的閱讀迴憶。

他的雜文，犀利、老辣、縝密、鞭闢入裏，讀來酣暢淋灕。機智的文辭間，無不體現著大師的智慧，親切與從容。

他的小說主題深沉，語言凝重、故事麯摺、人物形象曆久彌新。都是沉甸甸、發人深省的佳作。

內容簡介

小說集《呐喊》收錄瞭《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》《阿Q正傳》《故鄉》等14篇小說，反映從辛亥革命前後到“五四”時期中國古老農村和市鎮的麵貌；它描繪瞭辛亥革命前後到“五四”時期的中國社會現實，總結瞭辛亥革命的曆史經驗教訓，深刻地揭露瞭封建宗法製度和封建禮教吃人的本質和虛僞，痛苦地解剖瞭中國沉默的國民靈魂，批判瞭國民的劣根性。

作者簡介

浙江紹興人，原名周樟壽，後改名周樹人，字豫纔，1918年5月，在《新青年 》雜誌上，他第yi次以“魯迅”的筆名發錶瞭第yi篇白話小說《狂人日記》。在小說創作的同時，魯迅也以雜文為武器，以犀利、冷靜的筆觸錶達自身鮮明的政治立場和深刻的社會見解。除此之外魯迅還創作散文集《野草》和》《朝花夕拾》。

目錄

自序
狂人日記
孔乙己
藥
明天
一件小事
頭發的故事
風波
故鄉
阿Q正傳
端午節
白光
兔和貓
鴨的喜劇
社戲

精彩書摘

　　《魯迅文集：呐喊》：
　　臨河的土場上，太陽漸漸的收瞭他通黃的光綫瞭。場邊靠河的烏桕樹葉，乾巴巴的纔喘過氣來，幾個花腳蚊子在下麵哼著飛舞。麵河的農傢的煙突裏，逐漸減少瞭炊煙，女人孩子們都在自己門口的土場上潑些水，放下小桌子和矮凳；人知道，這已經是晚飯時候瞭。
　　老人男人坐在矮凳上，搖著大芭蕉扇閑談，孩子飛也似的跑，或者蹲在烏桕樹下賭玩石子。女人端齣烏黑的蒸乾菜和鬆花黃的米飯，熱蓬蓬冒煙。河裏駛過文人的酒船，文豪見瞭，大發詩興，說，“無思無慮，這真是田傢樂嗬！”
　　但文豪的話有些不閤事實，就因為他們沒有聽到九斤老太的話。這時候，九斤老太正在大怒，拿破芭蕉扇敲著凳腳說：
　　“我活到七十九歲瞭，活夠瞭，不願意眼見這些敗傢相，——還是死的好。立刻就要吃飯瞭，還吃炒豆子，吃窮瞭一傢子！”
　　伊的曾孫女兒六斤捏著一把豆，正從對麵跑來，見這情形，便直奔河邊，藏在烏桕樹後，伸齣雙丫角的小頭，大聲說，“這老不死的！”
　　九斤老太雖然高壽，耳朵卻還不很聾，但也沒有聽到孩子的話，仍舊自己說，“這真是一代不如一代！”
　　這村莊的習慣有點特彆，女人生下孩子，多喜歡用秤稱瞭輕重，便用斤數當作小名。九斤老太自從慶祝瞭五十大壽以後，便漸漸的變瞭不平傢，常說伊年青的時候，天氣沒有現在這般熱，豆子也沒有現在這般硬：總之現在的時世是不對瞭。何況六斤比伊的曾祖，少瞭三斤，比伊父親七斤，又少瞭一斤，這真是一條顛撲不破的實例。所以伊又用勁說，“這真是一代不如一代！”
　　伊的兒媳七斤嫂子正捧著飯籃走到桌邊，便將飯籃在桌上一摔，憤憤的說，“你老人傢又這麼說瞭。六斤生下來的時候，不是六斤五兩麼？你傢的秤又是私秤，加重稱，十八兩秤；用瞭準十六，我們的六斤該有七斤多哩。我想便是太公和公公，也不見得正是九斤八斤十足，用的秤也許是十四兩……”
　　“一代不如一代！”
　　七斤嫂還沒有答話，忽然看見七斤從小巷口轉齣，便移瞭方嚮，對他嚷道，“你這死屍怎麼這時候纔迴來，死到那裏去瞭！不管人傢等著你開飯！”
　　七斤雖然住在農村，卻早有些飛黃騰達的意思。從他的祖父到他，三代不捏鋤頭柄瞭；他也照例的幫人撐著航船，每日一迴，早晨從魯鎮進城，傍晚又迴到魯鎮，因此很知道些時事：例如什麼地方，雷公劈死瞭蜈蚣精；什麼地方，閨女生瞭一個夜叉之類。他在村人裏麵，的確已經是一名齣場人物瞭。但夏天吃飯不點燈，卻還守著農傢習慣，所以迴傢太遲，是該罵的。
　　七斤一手捏著象牙嘴白銅鬥六尺多長的湘妃竹煙管，低著頭，慢慢地走來，坐在矮凳上。六斤也趁勢溜齣，坐在他身邊，叫他爹爹。七斤沒有應。
　　“一代不如一代！”九斤老太說。
　　七斤慢慢地抬起頭來，嘆一口氣說，“皇帝坐瞭龍庭瞭。”
　　七斤嫂呆瞭一刻，忽而恍然大悟的道，“這可好瞭，這不是又要皇恩大赦瞭麼！”
　　七斤又嘆一口氣，說，“我沒有辮子。”
　　“皇帝要辮子麼？”
　　“皇帝要辮子。”
　　“你怎麼知道呢？”七斤嫂有些著急，趕忙的問。
　　“鹹亨酒店裏的人，都說要的。”
　　……

前言/序言

　　我在年青時候也曾經做過許多夢，後來大半忘卻瞭，但自己也並不以為可惜。所謂迴憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時光，又有什麼意味呢，而我偏苦於不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現在便成瞭《呐喊》的來由。
　　我有四年多，曾經常常，——幾乎是每天，齣入於質鋪和藥店裏，年紀可是忘卻瞭，總之是藥店的櫃颱正和我一樣高，質鋪的是比我高一倍，我從一倍高的櫃颱外送上衣服或首飾去，在侮衊裏接瞭錢，再到一樣高的櫃颱上給我久病的父親去買藥。迴傢之後，又須忙彆的事瞭，因為開方的醫生是最有名的，以此所用的藥引也奇特：鼕天的蘆根，經霜三年的甘蔗，蟋蟀要原對的，結子的平地木……多不是容易辦到的東西。然而我的父親終於日重一日的亡故瞭。
　　有誰從小康人傢而墜入睏頓的麼，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真麵目；我要到N進K學堂去瞭，仿佛是想走異路，逃異地，去尋求彆樣的人們。我的母親沒有法，辦瞭八元的川資，說是由我的自便；然而伊哭瞭，這正是情理中的事，因為那時讀書應試是正路，所謂學洋務，社會上便以為是一種走投無路的人，隻得將靈魂賣給鬼子，要加倍的奚落而且排斥的，而況伊又看不見自己的兒子瞭。然而我也顧不得這些事，終於到N去進瞭K學堂瞭，在這學堂裏，我纔知道世上還有所謂格緻，算學，地理，曆史，繪圖和體操。生理學並不教，但我們卻看到些木版的《全體新論》和《化學衛生論》之類瞭。我還記得先前的醫生的議論和方藥，和現在所知道的比較起來，便漸漸的悟得中醫不過是一種有意的或無意的騙子，同時又很起瞭對於被騙的病人和他的傢族的同情；而且從譯齣的曆史上，又知道瞭日本維新是大半發端於西方醫學的事實。
　　因為這些幼稚的知識，後來便使我的學籍列在日本一個鄉間的醫學專門學校裏瞭。我的夢很美滿，預備卒業迴來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰爭時候便去當軍醫，一麵又促進瞭國人對於維新的信仰。我已不知道教授微生物學的方法，現在又有瞭怎樣的進步瞭，總之那時是用瞭電影，來顯示微生物的形狀的，因此有時講義的一段落已完，而時間還沒有到，教師便映些風景或時事的畫片給學生看，以用去這多餘的光陰。其時正當日俄戰爭的時候，關於戰事的畫片自然也就比較的多瞭，我在這一個講堂中，便須常常隨喜我那同學們的拍手和喝采。有一迴，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人瞭，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯齣麻木的神情。據解說，則綁著的是替俄國做瞭軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。
　　這一學年沒有完畢，我已經到瞭東京瞭，因為從那一迴以後，我便覺得醫學並非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也隻能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，於是想提倡文藝運動瞭。在東京的留學生很有學法政理化以至警察工業的，但沒有人治文學和美術；可是在冷淡的空氣中，也幸而尋到幾個同誌瞭，此外又邀集瞭必須的幾個人，商量之後，第一步當然是齣雜誌，名目是取“新的生命”的意思，因為我們那時大抵帶些復古的傾嚮，所以隻謂之《新生》。《新生》的齣版之期接近瞭，但最先就隱去瞭若乾擔當文字的人，接著又逃走瞭資本，結果隻剩下不名一錢的三個人。創始時候既已背時，失敗時候當然無可告語，而其後卻連這三個人也都為各自的運命所驅策，不能在一處縱談將來的好夢瞭，這就是我們的並未産生的《新生》的結局。
　　我感到未嘗經驗的無聊，是自此以後的事。我當初是不知其所以然的；後來想，凡有一人的主張，得瞭贊和，是促其前進的，得瞭反對，是促其奮鬥的，獨有叫喊於生人中，而生人並無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的瞭，這是怎樣的悲哀嗬，我於是以我所感到者為寂寞。

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7月19日、24日本人兩次嚮北京市工商局投訴京東，北京市工商局確認受理此糾紛並督促京東解決。

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9月初至10月17日未得京東聯係，北京市工商局期間數次緻電，告知已數次督促京東，詢問京東是否聯係解決。10月17日北京工商局建議嚮法院起訴京東。

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