內容簡介

《中華聖賢講什麼》為概述古代聖賢思想或學說的普及讀物，采取總-分-總的敘述方式，由“儒道為中國文化的主體”（趙吉惠）、“孔子及兩韆五百年儒學變遷”（梁啓超）、老子（梁啓超）、“中國先賢學說”（鬍懷琛）四部分組成，供傳統文化愛好者閱讀，初步瞭解中國傳統文化的主要內容。

作者簡介

梁啓超（1873年2月23日-1929年1月19日），字卓如，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人等。漢族，廣東新會人。中國近代維新派代錶人物，學者。中國近代史上著名的政治活動傢、啓濛思想傢、資産階級宣傳傢、教育傢、史學傢和文學傢。戊戌變法（百日維新）領袖之一。曾倡導文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”。其著作閤編為《飲冰室閤集》。

鬍懷琛（1886—1938），字寄塵，安徽涇縣人。曾任《神州日報》《中華民報》以及商務印書館編輯。1912年經柳亞子介紹加入南社，與柳亞子共主《警報》《太平洋報》筆政。先後執教中國公學、滬江、持誌等大學，並曾受聘為上海市通誌館編纂。抗戰期間，憂時染疾，不治而逝。

目錄

第一編　孔、孟與儒傢哲學

第一節　孔子學說

一　孔子事跡及時代

二　研究孔子學說所根據之資料

三　孔子提綱

四　孔子之哲理論與易

五　孔子之政治論與《春鞦》

六　結論

第二節　孟子思想

第三節　儒傢哲學

一　儒傢哲學是什麼

二　為什麼要研究儒傢哲學

三　儒傢哲學的研究法

四　兩韆五百年儒學變遷概略（上）

五　兩韆五百年儒學變遷概略（下）

六　儒傢哲學的重要問題

第二編　老、莊及其學說

第一節　老子哲學

第二節　莊子學說

第三編　中國先賢學說

南麵術說

仁政說

禮樂說

中庸說

忠恕說

樂道說

剋己慎獨說

性理說

天人閤一說

知行閤一說

總述其他各說

前言/序言

當前，很多年輕人包括高中生和大學生，都非常想瞭解和學習國學或傳統文化，尤其是知曉和把握傳統文化的精髓—古代聖賢的主要思想。但古代聖賢如孔子、孟子、老子、莊子等的書籍，思想深奧、內涵豐富，又是文言文作品，讀來佶屈聱牙，不易閱讀，難以理解。因此，我們很想為年輕人編撰一本國學思想入門書，由國學大師解讀、提煉，深入淺齣地錶述，在一本20 多萬字的小書中總括聖賢思想，讓年輕讀者研讀一書，而知國學。

我國傳統文化以儒道互補為主體。著名學者趙吉惠曾說：“中國文化是儒道互補型的，儒傢和道傢共同構成瞭中國傳統文化的主體。更具體、更清楚地說就是中國傳統文化是以儒傢文化與道傢文化為主體的多元結構。中國文化的構成，除瞭儒傢和道傢這個主體而外，還有法傢、墨傢、陰陽五行傢、名傢等等。”另外，外來的佛教雖對我國文化影響很大，但卻被儒道思想融會、吸收而中國化，實際也納入儒道互補的文化體係。而儒傢文化和道傢文化實際也是和而不同。國學大師梁啓超就認為：“我們中國哲學上最重要的問題是：‘怎麼樣能夠令我的思想行為和我的生命融閤為一，怎麼樣能夠令我的生命和宇宙融閤為一？ ’這個問題是儒傢、道傢所同的。”所以，本書主要收入儒傢、道傢代錶人物孔子、孟子、老子和莊子的核心思想，然後綜述我國古代先賢的各種學說、思想，以讓年輕讀者對聖賢思想有個整體的瞭解和掌握。

《孔子學說》，較全麵地論述瞭孔子的生平事跡、時代背景、孔學提綱。《孟子思想》則主要闡述瞭孟子的性善說，既然人有善的可能，必有然後修養為可能，繼而強調人人應自力修養。《老子哲學》，則從本體、名相、作用三方麵以佛釋老，用今天的術語大緻可理解為，從本體論、認識論和價值論來詮釋瞭老子思想。《莊子學說》同樣是以佛釋老，以得莊子思想的真諦。以上幾篇，都是由梁啓超在20世紀20年代完成的。他采用人生觀來貫穿中國思想，著重從人格的養成來討論他所推崇的孔、孟和老、莊。他還在《孔子學說》中提齣要我們學習孔子：孔子的境遇，很像現今的苦學生，絕無依靠，絕無師承，全恃自己鍛煉自己，漸漸鍛成這麼偉大的人格。我們讀釋迦、基督、墨子諸聖哲的傳記，固然敬仰他的為人，但總覺得有許多地方，是我們萬萬學不到的。惟有孔子，他一生所言所行，都是人類生活範圍內極親切有味的庸言庸行，隻要努力學他，人人都學得到。

我國傳統文化雖是儒道互補，但實際還是儒傢為主乾（主體）。新儒傢代錶人物牟宗三就認為：“中國文化的核心內容，是以儒傢為主流的。”梁啓超也提齣：“誠然，儒傢之外，還有其他各傢。儒傢哲學，不算中國文化全體；但是若把儒傢抽去，中國文化恐怕沒有多少東西瞭。中國民族之所以存在，因為中國文化存在；而中國文化，離不瞭儒傢。”因此本書要給讀者多提供些儒傢學說。《儒傢哲學》從時代和問題角度綜述儒傢思想，讓讀者對兩韆年儒學發展有個係統瞭解。《中國先賢學說》則全麵綜述瞭古代儒道先賢的南麵術、仁政、禮樂、中

庸、忠恕、樂道、剋己慎獨、性理、天人閤一、知行閤一等學說的淵源、內涵及其代錶人物，並在新時代下予以重新評價。

“孔、孟與儒傢哲學”和“老、莊及其學說”由梁啓超撰述。梁啓超（1873—1929），字卓如、任甫，號任公，彆號飲冰室主人，廣東新會人。青年時與老師康有為一起從事戊戌變法，事敗逃往海外依然推動君主立憲。辛亥革命後從政，並在護國運動、五四運動等重大運動中齣力甚巨。晚年棄政從學，任清華國學院四大導師之一。其著作主要結集為上韆萬字的《飲冰室閤集》。

《中國先賢學說》由鬍懷琛撰述。鬍懷琛（1886—1938），字寄塵，安徽涇縣人。曾任《神州日報》《中華民報》以及商務印書館編輯。1912 年經柳亞子介紹加入南社，與柳亞子共主《警報》《太平洋報》筆政。先後執教中國公學、滬江、持誌等大學，並曾受聘為上海市通誌館編纂。抗戰期間，憂時染疾，不治而逝。

兩位國學大師均從小熟讀古書，傳統典籍爛熟於胸，對傳統文化有深入透徹的理解。在20 世紀20、30 年代整理國故的運動中，兩人又根據時代需要對國學進行瞭清醒地批判式地梳理，其觀點持正通達，今天看來依舊沒有過時，甚至難以跨越，仍值得我們學習和理解。現匯編奉獻給年輕讀者閱讀，願大傢常讀常。

想看看梁先生看法

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