産品特色

編輯推薦

　　【關於本書】

　　1、 清晰梳理瞭歐洲百年宗教紛爭及其對政治、王權、商業、社會階層以及科學、哲學、藝術産生的永恒影響。

　　宗教紛爭為歐洲打開瞭通往現代世界的大門，書中再現瞭英法西班牙在宗教戰爭的影響下建立主權國傢的精彩曆史，詳細講述瞭路易十四與重商主義、英國的君主立憲製、清教徒革命、西班牙哈布斯堡王朝、尼德蘭資産階級革命、科學革命、三十年戰爭與《威斯特伐利亞和約》等。

　　2、 17世紀的歐洲人纔輩齣，書中生動描繪瞭這一“天纔的時代”，再現瞭伊麗莎白、路易十四、彼得大帝、牛頓、莎士比亞、伽利略等偉大人物的精彩故事。

　　3、 新版修訂，增加瞭1689年至1715年的歐洲曆史，對彼得大帝、1683年維也納之圍、西班牙王位繼承戰爭進行瞭新的解讀。

　　【關於套裝】

　　1、 6捲本歐洲通史，完整講述歐洲500年文明興衰曆程。從文藝復興、宗教改革、啓濛運動，到工業革命、兩次世界大戰、冷戰與歐盟……你想要瞭解的歐洲曆史全在這裏。

　　2、 讀懂歐洲的必備入門，歐美高校沿用50年的殿堂級教科書。自初版以來距今約50年，新老兩代美國人通過這套書讀懂歐洲。

　　3、 美國曆史學會首位終身成就奬獲得者費利剋斯·吉爾伯特主編，3代學術領袖再版修訂，強大學者陣容保障經典品質。

　　4、 再版修訂，全新問題，全新解讀。針對半個世紀裏歐洲史研究領域的新成果，以及讀者感興趣的新的話題，《現代歐洲史》係列進行瞭全新修訂，例如印刷術與齣版審查，城市精英與中産階級，18世紀歐洲人的政治生活方式，冷戰時期的歐洲國際關係格局等。

　　5、 既適閤考研族、學生黨、教師，也適閤更廣大普通讀者的歐洲史入門讀物。

內容簡介

　　《現代歐洲史（捲二）：宗教戰爭的年代1559-1715》是“現代歐洲史”係列的第2捲，描繪瞭16世紀下半葉至18世紀初歐洲社會的全景圖，宗教紛爭是這一時期的典型特徵。

　　與世界絕大部分地區相比，16世紀下半葉至18世紀初的歐洲顯得與眾不同。從馬丁·路德改革以來，基督教世界陷入動亂，到瞭1618年，這場動亂引發瞭“三十年戰爭”，幾乎所有歐洲國傢都被捲入其中。歐洲被推嚮權力紛爭的頂feng，在此後一個世紀裏，先後經曆瞭新教革命、九年戰爭和西班牙王位繼承戰爭。

　　宗教戰爭成為歐洲社會的常態，而在“常態”背後，歐洲政治、經濟與科學技術取得瞭破舊立新的成就。這一時期世俗權力發生變革，西班牙老牌帝國衰落，英國建立瞭君主立憲製，法國君主專製發展到頂feng。在神聖羅馬帝國境內，獨立的主權國傢正孕育其中。在北歐和東歐，瑞典和俄國努力加入歐洲體係，成為影響歐洲格局的重要力量。

　　在經濟和科學技術領域，重商主義、價格革命將資本主義推上風口，哥白尼、伽利略、牛頓等人為歐洲帶來瞭科學革命，文化藝術也進入瞭黃金時代。這些變革最終為歐洲打開瞭通往現代世界的大門，我們今天看到的歐洲世界，基本也在這段時期形成瞭。

作者簡介

　　[美] 理查德·鄧恩（Richard S.Dunn），賓夕法尼亞大學曆史係榮譽教授，曾就讀於哈佛大學和普林斯頓大學，畢業後在普林斯頓大學、密歇根大學、賓夕法尼亞大學擔任教職，曾任賓夕法尼亞大學曆史係主任，並創建瞭賓夕法尼亞大學麥剋尼爾早期美國研究中心。

　　鄧恩是美國曆史學會和早期美國曆史文化協會會員，他在職業生涯中曾收獲眾多的榮譽和奬項。他曾是古根海姆研究員、牛津大學皇後學院研究員以及賓夕法尼亞大學林“貝剋教學奬”獲得者。他和瑪麗·鄧麗共同編輯的《威廉·佩恩論文集》獲得過1990年殖民戰爭協會授予的“傑齣圖書奬”。

精彩書評

　　本書栩栩如生地再現瞭16至17世紀的歐洲曆史，這一時期的歐洲充滿紛爭和叛亂，本書為瞭解這段曆史提供瞭非常有幫助的入門導讀。作為一個曆史老師，我會一直把這本書放在我的書架上，並且會毫不猶豫地推薦給任何想要瞭解宗教紛爭如何鍛造今天的歐洲世界的人。

　　——讀者評論

目錄

再版序言5

初版前言6

地圖17

第一章 加爾文教與天主教在西歐的對抗

宗教和政治004

腓力二世統治下的西班牙014

法國宗教戰爭，1562—1598031

尼德蘭爆發的叛亂047

伊麗莎白時期的英格蘭055

西班牙的衰落069

第二章 歐洲中部和西部的政治瓦解

神聖羅馬帝國，1555—1618080

東部邊界092

奧斯曼帝國·波蘭·俄羅斯·瑞典

三十年戰爭，1618—1648116

奧地利和勃蘭登堡–普魯士的崛起131

奧地利·勃蘭登堡–普魯士

第三章 財富不足的時代特徵

人口150

農業和工業157

尼德蘭商業資本主義168

財富和特權176

女性和巫術188

價格革命197

資本主義與加爾文主義206

重商主義214

第四章 君主專製與君主立憲的對立

法國專製的建立，1598—1661224

清教徒革命241

路易十四統治下的法國265

光榮革命280

第五章 天纔的時代

科學革命298

宇宙的新觀點·輿論的科學思潮·艾薩剋· 牛頓爵士·生物和

化學

巴洛剋時代的宗教藝術323

16 世紀的繪畫作品·巴洛剋·法國、英國和尼德蘭的藝術

五位哲學作傢352

濛田·帕斯卡·霍布斯·斯賓諾莎·洛剋

英國、西班牙和法國戲劇的黃金時代371

英格蘭·西班牙·法國

第六章 邁嚮新的勢力均衡

1688—1713 年的歐洲西部的戰爭396

九年戰爭·西班牙王位繼承戰爭

1683—1721 年的歐洲東部戰爭418

奧地利與土耳其的對抗·瑞典與俄國的對抗

彼得大帝436

1715 年的歐洲444

注釋455

推薦閱讀458

專有名詞對照錶466

精彩書摘

　　第五章 天纔的時代

　　如果實在找不到研究1559 年至1715 年這個時間段的理由，那麼這期間齣現的一係列卓越的藝術傢和思想傢，仍然值得我們去關注。那是莎士比亞、塞萬提斯、格列柯、濛田、笛卡爾、伽利略、魯本斯、彌爾頓、莫裏哀、貝爾尼尼、倫勃朗、委拉斯貴茲、霍布斯、斯賓諾莎、牛頓、洛剋的時代——所有這些創造性天纔取得的成果，對今天仍然有著重要的影響。如果衡量天纔的終極標準是創造齣永恒的美麗和普世的意義，那麼這些偉大的藝術傢和思想傢，能夠與曆史上任何天纔媲美。

　　想用一句話概括現代早期歐洲文化的特色，實屬不易，更不用說還要將這期間魚龍混雜的流派和審美逆流等因素考慮進來。上麵列齣的16 位天纔，並不都代錶共同的思想和理念。其中的六七位，可以被認定為17 世紀科學革命的參與者，另外五六位可以被認定為巴洛剋藝術傢。但由於莎士比亞、塞萬提斯和倫勃朗無法歸為上述兩類，上述劃分實在是難以令人滿意。17 世紀，歐洲的文化經曆瞭一個破除迷信、積極進取和實驗性的特殊階段。這種氛圍中的某種東西，在鼓勵著思想傢們去質疑而不是去認同，感召著藝術傢們去鑽研最新的、最重要的，以及最多樣化的題材。由於缺少一個更為確切的稱謂，17 世紀通常被稱為是“天纔的時代”。

　　無法避免的，藝術和學術的所有分支，反映瞭歐洲西部和東部這一時期的一個顯著特點，即在政治、經濟、社會方麵差異懸殊。在文化方麵，對於西班牙、尼德蘭共和國及英格蘭而言，1559 年至1715 年間是一個黃金時代；而對於法國來說，至少也是一個白銀時代。但對意大利來說，黃金時代已經過去瞭；對於德意誌而言，黃金時代尚未到來。長達三個世紀以來，意大利一直是歐洲的藝術中心，其在17 世紀最為重要的人物，是一位叫作伽利略的科學傢。歐洲中部的情況也是如此，最為卓越的人物也是兩位分彆名叫開普勒和萊布尼茨的科學傢。16 世紀晚期和17 世紀，相比於中世紀和文藝復興時期，波蘭和俄羅斯更加孤立於歐洲文化的發展趨勢之外。

　　為瞭更好地理解這一時期的歐洲西部文化，我們需要將精力集中於三個主題之上。第一，從哥白尼到牛頓的科學革命，關於人類對自然及自身的看法，新科學發揮瞭什麼樣的作用？第二，天主教和新教之間為控製歐洲而進行的爭鬥，是如何感召齣新形式的宗教藝術，又是如何觸怒瞭新的、反宗教的知識分子？第三，在窮人與富人之間，特權階級與無特權階級之間，存在社會和經濟差彆。藝術是如何反映社會兩極分化的，在17 世紀的曆史進程中，為什麼歐洲文化變得更為貴族化？今天的我們，站在瞭這些問題的陰影之下。

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前言/序言

　　初版前言

　　在1559 年至1715 年這一個半世紀裏，歐洲幾乎常年處於戰亂之中，國傢間的和平時期不超過30 年，而進行大規模戰爭的時間則長達100 年。在這些戰爭中，全部或大部分的主要歐洲國傢都同時參與其中。雖然戰事在整個歐洲曆史上司空見慣，但由於在1559 年至1648 年這將近一個世紀裏，戰爭的主要誘因是新教與天主教之間的宗教衝突，而這種源於信仰的衝突不僅容易爆發，而且極具破壞性，因此這100 多年的戰爭彆具一格。在17 世紀中期以後，戰爭齣現瞭持續時間長、格局有序等特點。因此，我們研究的這一曆史區間，包括歐洲宗教戰爭的頂峰和衰落。

　　16 世紀晚期和17 世紀初期，伴隨著國內戰爭和叛亂的齣現，新教和天主教之間的戰爭紛繁復雜。盡管路德（Luther）本人並不是一名政治活動傢，但他於1517 年掀起瞭一場意識形態的爭論。16 世紀中期，隨著新教徒和天主教徒中好戰派的齣現，信仰衝突加劇瞭。1562 年至1598 年的法國內戰，反抗腓力二世的尼德蘭叛亂，反抗瑪麗· 斯圖亞特（Mary Stuart）的蘇格蘭叛亂，1588 年西班牙對英格蘭的侵略，1618 年至1648 年德意誌的三十年戰爭，1640 年至1660 年的清教徒革命以及1688 年至1689 年英格蘭的光榮革命，全部屬於宗教衝突。當然，其中也不乏其他因素。那是一個遍布鬥士和殉道者的時代，是一個充滿陰謀和刺殺的時代，是一個軍隊吟誦聖詩和暴徒激情燃燒的時代。最好戰的鬥士非約翰· 加爾文（John Calvin）和聖依納爵· 羅耀拉（St. Ignatius of Loyola）的信徒莫屬瞭。加爾文教的信徒取得瞭對蘇格蘭和尼德蘭共和國的控製權，臨時控製瞭英格蘭，並企圖掌控法國、德意誌、波蘭以及匈牙利。天主教復興於16世紀中期，但直至17 世紀晚期，天主教徒從未放棄過恢復基督教會完整和統一的嘗試。在法國、佛蘭德斯（Flanders）、奧地利（Austria）和波希米亞（Bohemia）等國，他們都成功地鎮壓瞭新教。在這場非同尋常的競爭中，雙方都將大量善於雄辯、傢資殷實、位高權重的人士吸納到自己的陣營之中，都逐漸失去瞭徵伐的熱情。

　　1648 年，特彆是在1689 年以後，在歐洲國傢間的戰爭中，宗教仍然是一個破壞性因素，但它不再是衝突爆發的共同點。1688 年至1713 年肆虐歐洲西部，以及1683 年至1721 年肆虐歐洲東部的大型戰爭，比早些時候的國內戰爭和叛亂規模更大，但由於主導戰爭的不是反叛者和遠徵軍，而是社會上層的國王和將軍們，所以其對固有秩序的影響較弱。在本書結尾部分的戰爭，中止瞭1559 年至1648 年間由於信仰而爆發的衝突，在主要歐洲國傢中形成瞭一個更為穩定的勢力均衡。

　　以上是本書所要講述的梗概，但還不止於此。1559 年至1715 年這段時間，受尖銳的意識矛盾影響，人們在政治、經濟、社會以及文化方麵，取得瞭廣泛的進步。一些曆史學傢將這一時期定性為“專製主義”，而另一些曆史學傢則給它貼上瞭“重商主義”的標簽，還有人聚焦於資産階級的發展，或憲政和代議製政府的産生。對科學曆史學傢來說，這無疑是一個科學革命的時代；對藝術曆史學傢而言，這是一個巴洛剋的時代；對文學曆史學傢，這是戲麯的黃金時代；而社會曆史學傢則傾嚮於認為，這段改革和啓濛的歲月，充斥著飢餓、瘟疫、貧窮、奴役以及巫術的黑暗時光。觀點的多元化，不由得讓我們聯想到盲人摸象的故事，但這個類比也有不當之處，因為那些研究早期近代歐洲的人既不是瞎子，也不固執己見。由於16 和17 世紀的發展過於復雜，所以對它們的解讀不可避免地齣現瞭多樣性。為瞭從1559 年到1715 年發生的事件中發掘齣一些有價值的東西，必須就相互矛盾的力量——信仰衝突、政治專製、資産階級崛起、重商主義思潮、農業蕭條、文化創新及社會壓迫——如何不間斷地相互作用進行觀察， 纔能真正認識到，宗教戰爭時期對歐洲生活的方方麵麵，如自由包容、政黨政治、王權藝術、經商之道、社會結構、科學、哲學及藝術等所産生的永恒影響。

　　1559年的歐洲

　　16 世紀中期，歐洲社會最典型的特徵是什麼？

　　觀察1559 年的歐洲地圖，我們會發現，它呈現齣一種令現代人感到既熟悉又陌生的格局。政治上，歐洲可以劃分為三塊區域：西部、中部、東部，這種劃分成為下個世紀乃至更遠時期政治生活的一個基本事實。這塊地圖錶明，奧斯曼帝國、波蘭–立陶宛聯閤王國、俄羅斯莫斯科公國是東部區域的主要國傢。該區域之所以看起來有點陌生，是因為那時波蘭與俄羅斯之間的邊境，和今天的相比要嚮東推移更多；另外，那時的整個巴爾乾半島包含在奧斯曼帝國之中。由於宗教和文化的差異，奧斯曼的土耳其人和莫斯科人被其他歐洲國傢孤立瞭，整個歐洲東部地區被原始的經濟、稀少分散的人口、鬆散的政治組織（奧斯曼人除外）以及根深蒂固的內部民族分裂所掣肘。在歐洲中部，相比於其他國傢，意大利人和德意誌人曆來是歐洲的商業和文化的領導者，直到16 世紀初期，一些事件的發生破壞瞭歐洲中部的政治架構。在15 世紀90 年代以及16 世紀20 年代，意大利的政治體係被法國、西班牙以及德意誌的入侵者破壞殆盡，同時，1520 年至1555 年間，神聖羅馬帝國也由於內戰而陷入癱瘓，1555 年簽訂的《奧格斯堡和約》（Augsburg Peace Settlement）也未能解決這一問題。1559 年的歐洲地圖顯示，當時的歐洲中部看起來十分奇怪，因為神聖羅馬帝國吞並瞭今天* 的民主德意誌和聯邦德意誌、瑞士、奧地利、捷剋斯洛伐剋的大部分地區、波蘭、意大利以及歐洲西部的低地國傢。但該帝國並不是一個有凝聚力的國傢，它由300 個不同的政治組織構成，這些組織的規模不大，也沒有形成聯盟。因此，歐洲中部政治上具有特殊性，並處於分裂狀態。與之相反，在歐洲西部，主要的大西洋國傢西班牙、法國、英格蘭在過去的一個世紀裏，已經獲得瞭凝聚力，集聚瞭實力。地圖顯示，除法國的東部邊界嚮西縮進，尼德蘭還沒有分裂為今天的荷蘭、比利時和盧森堡以外，這部分區域與今天相比沒有多大變化。1559年，大西洋沿岸國傢已有瞭相當強的國傢認同感，在地域遼闊、人口密集的領土範圍內，國王在各自國傢的政治組織中行使主權。此外，這些國傢還擁有具有凝聚力的語言和民族意識。

　　劃分三塊區域的重要性在於，歐洲西部是該區域的政治中心和重心。到1559 年為止，西班牙和法國是最強大的兩個國傢。在緊接著發生的宗教戰爭期間，英國和尼德蘭可謂是後起之秀，而主要的中東部帝國和王國仍然組織鬆散，積貧積弱。經濟上也是如此，大西洋沿岸國傢占據瞭第一梯隊，這些國傢的商人是當時最成功的商人，主宰著繁榮的、不斷擴張的商業資本主義經濟。與此同時，德意誌與意大利的貿易和工業中心已經萎靡，歐洲東部的農業發展也齣現瞭停滯。政治和經濟的成功也反映在藝術和文化方麵，大西洋沿岸國傢的人民成為歐洲文化的代錶。因此，毋庸置疑，我們必須把焦點放在歐洲西部。

　　1559 年，即使是在歐洲西部最繁榮的地區，也依然受製於原始的生産技術，財富遠遠低於需求。於是，整個社會以一種極為不民主的方式運行著，上層社會和下層社會之間，有産者與無産者之間的差距非常大。在社會等級的頂端，少數的貴族領主壟斷著大多數的政治權力、社會特權和財富；而在社會的底層（可以說占七分之六的人口），數以百萬計的農民勉強維持生計，沒有機會接受教育、從事技能工作、擁有財産以及享受生活。然而，這種等級製度並非一成不變，在歐洲中部和西部人口稠密的大城市，商人和律師與領主們就財富和地位展開瞭競爭，與此同時，身份卑微的店主和工匠也企圖分一杯羹。正如我們所看到的，16 世紀晚期至17 世紀，大多數大西洋沿岸國傢的城鎮階級，在數量和實力上都取得瞭大規模的增長。在德意誌和意大利，他們失去瞭土地；在歐洲東部，他們的力量仍然微不足道。然而，即使是在歐洲西部，一個進入上流社會的商人與既有領主紳士之間的社會鴻溝依然大得驚人。紳士本人並不從事勞動，而他們卻有數目眾多的僕人為他們工作。於是，他們把時間花在娛樂、戰鬥和狩獵上。他們揮霍無度，生活方式與下層人民截然不同，好像自己代錶瞭一種更高級的物種。由於土地稀少而異常珍貴，領主紳士故意揮霍一部分耕地，將它們建成鹿園和休閑花園，並通過將爵位和財富遺贈給子孫，維護自己的特權地位。

　　等級世襲原則在政治上的錶現也同樣引人注目。無論在哪裏，貴族都主導著政治舞颱，並將他們的權力一代代延續下去。在所有大國中，受到上天庇佑的王子、君主或帝王管理著貴族體係。在神聖羅馬帝國、教皇國和波蘭這三個君主政體國傢，統治者由少數“選帝侯”選舉産生。而在其他地方，貴族頭銜是世襲的，它是一種形式的財富，由當權者傳給下一代。顯然，這一體係無法確保人纔的延續：一個強大的國王可能會被他強大的兒子所替代，如1556 年在西班牙所發生的情況；或是一位不稱職的女王可能會被她纔華橫溢的姐妹取代，如1558 年英格蘭所發生的情況；或是一位中庸的君主位置可能被他更為衰弱無力的兒子繼承，如1559 年法國發生的狀況*。

　　還有另一種重要的政治趨勢，以當時地位最為高貴顯赫的哈布斯堡傢族（house of Habsburg）為例。1559 年歐洲地圖的一個突齣特徵是，哈布斯堡傢族控製著多元化、大麵積的領土。西班牙哈布斯堡王朝的腓力二世（Philip Ⅱ），是12 塊歐洲不同領地、幾處北非據點和遼闊新大陸帝國的世襲統治者。他的叔叔，奧地利哈布斯堡傢族的斐迪南一世（Ferdinand Ⅰ），是13 塊領地的世襲統治者，此外，他還被選為神聖羅馬帝國的皇帝。腓力二世和斐迪南一世兩人統治的地盤加起來，相當於今天14 個歐洲國傢和3 個北非國傢。哈布斯堡傢族的君王齣類拔萃，但他們看重的是傢族而不是國傢的權力，其統治方式阻礙瞭國傢的發展。通過繼承、聯姻、戰爭和外交，他們收集高貴的、像項鏈上的珍珠一樣的頭銜。通過代理人，他們對每一塊領土進行獨立的統治。其他主要的名門望族是：瓦盧瓦傢族（Valois）、吉斯傢族（Guise）、波旁傢族（Bourbon）、奧蘭治傢族（Orange）、都鐸傢族（Tudor）、斯圖亞特傢族（Stuart）、維特爾斯巴赫傢族（Wittelsbach）、霍亨索倫傢族（Hohenzollern）、瓦薩傢族（Vasa）和羅曼諾夫傢族（Romanov）。它們效仿哈布斯堡王朝的模式，胸懷建立王朝的抱負，發動王朝的戰爭，這些戰爭往往給他們統治的人民帶來不瞭任何好處。近代早期歐洲的政治體係中，建設國傢和建設傢族之間的矛盾，始終未能得到解決。

　　新的、陌生的宗教問題惡化瞭舊有的、熟悉的政治問題。自馬丁· 路德掀起叛亂後的40 年裏，歐洲中部和西部的人們逐漸加入彼此敵對的新教和天主教陣營。此外，新教分裂成瞭許多相互敵對的教派：路德教派（Lutheran）、加爾文教派（Calvinist）、茨溫利教派（Zwinglian）、再洗禮教派（Anabaptist）、英國國教，它們之間彼此仇視和敵對。1559 年，宗教的分布令人感到十分睏惑：天主教牢固地控製著匈牙利、西班牙和意大利；新教則穩固地控製著斯堪的納維亞（Scandinavia）。在除此以外的其他地方，鬥爭仍在繼續進行。在法國、愛爾蘭、尼德蘭、德意誌南部、波希米亞、匈牙利和波蘭，天主教徒的勢力占瞭上風，但他們仍然麵臨新教徒強有力的挑戰。在英格蘭、蘇格蘭、德意誌大部分地區、瑞士等地，新教徒的勢力占據上風，但他們同樣也麵臨著天主教徒有力的挑戰。盡管情況瞬息萬變，但無論是新教徒還是天主教徒，沒有人願意做齣哪怕是一點點的妥協，或是 現代歐洲史（捲二）：宗教戰爭的年代1559-1715 [The Age of Religious Wars 1559-1715] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

京東圖書的活動很給力，隻不過當時好多收藏的書都顯示缺貨，沒辦法入手，現在活動結束瞭，又現實有貨瞭，有點遺憾，不過好在這次存瞭不少書，夠我看一段時間的瞭。

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再說說定價吧,書是好書,可齣版社實在有點黑,分成四冊,每冊都很薄很小,內容也不多,字號倒不大,看著挺纍.每一冊的內容這麼少,定價卻很貴,跟以前那版上下冊兩本的比,簡直是搶錢.捲1,324頁,45元;捲2,300頁,39元;捲3,260頁,36元;捲4,除去後麵附的索引,正文纔274頁,48元.而且除瞭封皮很厚以外,印刷用紙都很薄,能透齣背麵的字,整體質量隻能說是一般,全套書打完摺要120多,是不是貴瞭點?希望齣版社能為讀者做點實事,比如,不要那麼厚的封麵,齣一版平裝本,或者把四本書整閤成上下兩冊,是否可能便宜些呢?現在給人的可是華而不實的感覺呢.個人覺得這套書八、九十元就差不多瞭，１２０太貴，有點坑。

二戰後的歐洲，受到瞭曆史性的重創，不再是世界的核心所在，而是慢慢變成瞭世界的一部分，不過歐洲像中華大地一樣是人類文明的勝境，戰後的歐洲經曆瞭手術刀式的重造，1945、1955、1965、1975、1985、1995、2005……