發表於2024-12-23
能從建築史中發現什麼:日本文化的美與心 pdf epub mobi txt 電子書 下載
本書作者西和夫先生於2015年去世。他一生都緻力於日本街區曆史風貌的研究與復原工作,為傳承曆史與文化而四處奔走。這本書就是基於他的建築史講義編寫而成的,日本的建築就像曆史的其中一麵鏡子,映射齣那個時代政治、經濟、生活、審美情趣等多方麵的光輝。
曆史並不是單純地用來瞭解或記憶就可以的。我們應該思考通過曆史能發現些什麼,能做些什麼。建築史也是如此。
建築史涵蓋瞭非常廣泛的內容,從中能發現多彩的文化。建築史姿彩斑斕,富麗堂皇,本書便是作者講授瞭四十年的建築史課程的一部分內容。
西和夫,工學博士
1938年 齣生於東京
1962年 早稻田大學理工係建築學專業畢業
1967年 東京工業大學研究生院博士課程結業
1967年 日本工業大學助教授
1977年 神奈川大學副教授
1978年 神奈川大學教授
1983年 獲日本建築學會奬(論文)
1993年 獲小泉八雲奬
主要著作
《近世日本建築積算技術研究》(私傢版)
《江戶建築和納租賬》(鹿兒島齣版社)
《姬路城和二條城》(小學館)
《近世的風雅空間》《建築史研究的新視點一二三》(中央公論美術齣版社)
《講述兼好法師的居所》《講述小林一茶居所》《講述紫式部居所》(TOTO齣版社)
《虛構的繪畫》(閤著,鵜鶘齣版社)
《日本建築與生活簡史》(閤著)、《工匠們的智慧和努力》《我喜歡的桂離宮》《破解建築技術史之謎》《立體繪圖的建築》《節日的臨時舞颱》《建築史的鏇轉舞颱》《圖說日本建築年錶》(閤著)、 《在京都與建築相遇》《能為建築史做些什麼:街區的調查與營造》(以上為彰國社)
譯者簡介
李建華,國際關係學院日語教授,碩士研究生導師。
著有《日語詞匯學》(知識産權齣版社,2012)、《日文論文寫作》(知識産權齣版社,2013)、《現代日語基礎語法》(閤著,北京大學齣版社,2004)等。
主要譯著有《供應鏈管理》(中信齣版社,2001)、《買不得——日用商品的健康殺手大曝光》(世界知識齣版社,2005)、《圖說日本服飾史》(清華大學齣版社,2016)、《能為建築史做些什麼:街區的調查與營造》(清華大學齣版社,2016)等。
一、講述建築曆史/ 001
1.從建築史看日本文化/ 003
早春的奈良/ 003
五木的民宅/ 007
灰色的文化/ 013
日本文化和禁忌/ 018
露伴的《五重塔》中描繪的江戶木匠/ 024
我的標準尺度周圈說——一間為幾尺?/ 028
建築模型的奇異世界/ 030
海與建築 建築與海/ 040
2.神的建築、權力者的建築/ 043
作為建築的伊勢神宮/ 043
式年遷宮/ 044
佐渡的能樂與組閤式臨設舞颱/ 048
神樂和能樂的臨設舞颱/ 050
日本建築的臨設性/ 054
3.將軍的館、大名的宅邸、元勛的彆墅/ 056
前往二條城的天皇行幸/ 056
中規中矩的空間和享受自然的場所/ 059
大名的庭院和宅邸/ 061
明治元勛們的彆墅/ 064
二、述說風雅空間/ 067
1.光琳宅邸的風雅世界/ 069
熱海的光琳宅邸/ 069
2.修學院行幸記/ 079
兩本日記/ 079
3.與自然共存的風雅世界/ 098
江戶時代的風雅世界/ 098
桂宮傢的四座茶屋/ 102
三、思考建築詞匯/ 111
1.在虛實之間窺視傳統/ 113
形色各異的用詞/ 113
2.建築詞匯/ 118
大黑柱、箱子樓梯、門楣/ 118
自然現象和建築詞匯/ 121
動物和建築詞匯/ 124
3.思考建築用詞/ 127
空間布局及其創意/ 127
窗/ 128
土藏造/ 132
四、介紹建築大師/ 137
1.介紹建築大師/ 139
村野藤吾——對建築的想象和創造/ 139
木島安史——對圓頂建築和木材的鍾愛/ 142
浦邊鎮太郎——倉敷的魅力/ 146
大江宏——國立能樂堂/ 154
榖口吉郎——雙重纔藝的建築大師/ 157
林昌二和石山修武/ 159
安藤忠雄——觀六甲教堂/ 162
丹下健三和磯崎新的東京都都政廳/ 172
2.與建築大師談建築/ 174
和安藤忠雄的交流/ 174
3.民宅再造、商鋪再造/ 180
聆聽吉田桂二/ 180
聆聽降幡廣信/ 184
聆聽“京都商鋪再造研究會”/ 190
聆聽“日本民宅再造和廢品利用協會”/ 195
後記/ 202
早春的奈良
每年的早春三月,學生們都會行走奈良。他們以一傢叫作日吉館的旅館為基地,漫步在春寒料峭的大和路上。這看上去非常風流倜儻,但實情卻略有不同。
先請大傢想象一下40個粗獷的男人同行的場麵,僅此就已然和風流相去甚遠瞭,更何況這是授課的環節之一,絕不允許在自己喜歡的地方隨意徜徉。
為瞭彌補欠缺的學分,一些對曆史並不感興趣的學生也參與瞭進來。毫無疑問,他們並沒有在選修課建築史的教室中聽過課。
但是,說實話,和這樣的學生漫步奈良也是非常有趣的。那些起初毫無興緻的男生們在連續數日吃著同樣的夥食、心無旁騖地沉浸於建築史後,漸漸地露齣瞭興奮的目光。
“還是來對瞭”這樣的話他們是絕對不會說的。他們所信奉的是位於設計尖端的現代建築,是運用計算機技術的構造理論,再就是最新型的環境設備。在他們看來,寺廟、神社以及民宅,一切都不過是古老的遺物。他們相信,參考這些東西對建築的進步和發展毫無意義。然而,就是這樣一些人,也自然而然地感受到瞭曆經漫長歲月考驗的古老建築的優勢。
當他們來到平城宮遺址時,強烈地感知瞭古人規模感的宏大。創建城市的艱辛以及奈良時代人們麵對艱辛的能量,無意識地影響到瞭這些隻對現代城市有興趣的學生。
對結構設計饒有興緻的學生看到新藥師寺裝飾屋頂的內層和立柱、橫梁的結構後,發現瞭質樸中蘊含著的牢固的構造之美。
當我解說完法隆寺的夢殿和傳法堂,補充瞭一句“這後麵還有中宮寺的彌勒菩薩”後,“在哪兒?在哪兒?”學生們一窩蜂地前去觀賞,迴來時個個麵帶笑容。當我聊起京都廣隆寺內彌勒的故事後,他們十分渴望地說:“好,迴去的時候我們繞道京都,一定要看一下。”
我們每年做計劃時都會安排一天與建築不甚相關的日程。有的年份是漫步竹內街道,攀登二上山;還有的年份是沿山路從櫻井一直步行至石上神宮。要把握距離感,步行是最佳辦法,但學生們的發現絕非僅限於此。“人真是哪裏都能住啊”,“在被神社占據的那一帶是風景最美麗的地方”,等等。
當然,並不是所有的學生都是這樣的狀況,其中既有除瞭因感冒一無所獲的歸來者,又有細心珍藏著旅途中艷遇的迴傢人,各種情況應有盡有。不管怎樣,我想這些學生過些年後,也一定會忽然憶起和大傢一同走過的大和路。
有時我們早早用過晚餐,去二月堂看汲水祭奠(奈良東大寺二月堂舉行的儀式,每年3月13日淩晨將堂前若狹井中的水打上來,加持,使其成為香水——譯者注)的火把。攀上石階的火焰、越過堂外欄杆落下的火花,雖然每年都彆無兩樣,但仍然令我緊張興奮。我會拾迴一根燃剩下的杉樹枝,這是給橫濱的禮物。“當大火燒到旁邊時,你把它懸掛在房簷下,火勢立刻就會停下來。”我誇大著日吉館老婆婆“把它放在傢裏的話,傢中不會著火”的高論,將它送給左右鄰居。有個學生說:“建築防災的課上沒有講過這故事。”就是這個學生也認真地撿迴瞭一根沒有燃盡的樹枝。
就是這樣,每年我們都去沐浴奈良的早春。有不知實情的人錶示羨慕時,我會迴答:“不,沒什麼,沒什麼瞭不起的,就是一群牛仔哦。”的確,與粗獷的男生們的交往主要靠的是體力。
和“風流”相去甚遠,這就是我的早春賦。
……
上課時有學生對我說,我就是因為不喜歡曆史,所以纔報瞭工科,為什麼還要學建築史啊?還有學生說,在建築方麵,無論是設計還是技術,日本都是最先進的,我們就是要學這些,我們不想學曆史。
兩個人都是實話實說。於是我便問他們,你們所說的曆史是什麼?他們立刻迴答道,就是某年某人做瞭某事之類的,老師總是要我們背下來——建築史也要背吧?
我進一步地詢問,他們說從小學開始就一直是這樣的:曆史就等於背誦。
錯瞭!曆史是幫助我們思考的。你們先來聽聽看吧,我說。我們就從改變你們所理解的曆史開始吧。
就這樣一門建築史,我講授瞭四十年。那麼我都講瞭些什麼呢?其中的一部分就是這本書,即從建築史中我們能看到些什麼。這本書就是平日裏我和學生們一起思考的問題之匯總。當然並不全部是像上麵這樣的與學生們的談話,書中很多地方插入瞭對建築史的思考,記錄瞭我們在建築史的引領下所采取的各種行動。
建築史內容豐碩,姿彩斑斕,富麗輝煌。在這樣的指導思想下,我完成瞭這部拙著,希望能夠據此多少傳達齣建築史豐富多彩的內容。
大師有關日本建築的文化與審美
評分《國傢哲學社會科學成果文庫:空間敘事研究》既全麵研究瞭傳統的以文字寫成的文學文本的空間敘事問題。也深入考察瞭本身就被理論傢們稱之為“空間藝術”的圖像的空間敘事問題(跨媒介),還把研究的觸角伸嚮瞭曆史敘事領域(跨學科),對曆史敘事的空間問題提齣瞭自己獨特的看法。龍迪勇本人的學術修養(熟悉他的人都知道,他收藏的書、讀過的書是相當多的,而他的理論修養和文學史、藝術史方麵的學識在同行中也經常被傳為美談),也是他能夠在如此寬闊的鋒麵上遊刃有餘的條件:隻有把這個似乎形而下的問題哲學化、抽象化,纔有可能潛到彆人未敢到達的根源湧發的大海深處。龍迪勇,江西宜春人,1972年齣生,文學博士,文藝學、藝術學博士後,是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。
評分性價比非常高,非常喜歡,很值得購買。
評分還沒有讀~
評分2016-09-12 13:20
評分大師有關日本建築的文化與審美
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評分還沒有讀~
評分大師有關日本建築的文化與審美
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