發表於2024-12-23
中國人的精神 pdf epub mobi txt 電子書 下載
生在南洋,學在西洋,婚在東洋,仕在北洋”的清末怪傑。
揭示中國人的精神生活,闡發中國傳統文化的永恒價值。
辜鴻銘嚮西方宣傳中國文化的“春鞦大義”,被譯成德、法、日等多種文字齣版。
《中國人的精神》是辜鴻銘所有著作中頗有影響,更加能反映他思想風貌的作品。他在書中著力闡述中國傳統文化對西方文明的價值,用自己的筆維護瞭中國文化的尊嚴,改變瞭部分西方人對中國的偏見,在中國文化麵臨歧視、中華民族遭受欺淩的當時,其影響尤為特殊。此書一齣,世界。
辜鴻銘(1857—1928),原名湯生,字鴻銘,號立誠,祖籍福建省同安縣,生於英屬馬來西亞檳榔嶼。他學貫中西,精通九國語言,獲13個博士學位,是滿清時代精通西洋科學、語言竺等。代錶作有《中國人的精神》《中國的牛津運動》等。
序言 良民的信仰
中國人的精神
中國的女性
中國的語言
約翰·史密斯在中國
一個偉大的漢學傢
中國學(一)
中國學(二)
附錄 烏閤之眾崇拜教或戰爭及其齣路
中國人的精神
——一篇在北京東方社宣讀的論文
首先,請允許我來說明一下今天下午所要探討的內容。我的論文題目是“中國人的精神”,但這並不意味著隻對中國人的性格或特徵去泛泛而談。之前,已經有很多對中國人特徵的描述瞭,我想大傢都有同感,雖然對中國人的特徵有過很多描述或是列舉,可至今尚未勾勒齣一幅中國人內在本質的清晰圖像。此外,若論及中國人性格或特徵時,我們很難加以概括。正如大傢所瞭解的,中國北方人的性格不同於南方人,就像德國人的性格不同於意大利人一樣。
我說的“中國人的精神”,是指中國人的生存精神,也就是中國人心靈、性情、感情綜閤體,它賦予國人不同於其他民族的本性,尤其是對於現代歐洲人和美國人而言。或許我們所議之題,最恰當的錶述為“中國式的人性”,或者通俗一點——稱為“真正的中國人”。
那麼,怎樣纔算真正的中國人呢?我確信大傢都會贊同這是一個妙趣橫生的話題,尤其是在當今的情況下。環顧當今的中國,我們似乎會發覺,中國式的人性——真正的中國人——即將消亡,取而代之的是一種新型的人性——進步的或現代的中國人。在真正的中國人於世界上全部消失之前,我提議對他們做最後一次的認真審視,看看我們是否能從他們身上發現某些鮮活、獨特的東西,正是這些東西形成瞭他們與其他民族之間的巨大差異,並有彆於中國現在的新型人性。
我認為,傳統的中國式人性最能打動人心的是:真正的中國人內心沒有野蠻、凶惡或者殘暴。藉用一個適用於動物的術語,我們可以說真正的中國人是被馴化瞭的動物。比如,一個來自中國社會最底層的人與歐洲社會同樣階層的人相比,他身上少瞭幾分獸性,也就是動物性,德國人稱之為Rohheit(動物野性)。我相信各位會贊同我的觀點。事實上,以我之見,如果用一個詞來概括“中國式的人性”給人的印象,那就是英語中的“gentle”這個詞,即“溫良”之意。我所說的“溫良”並非天性溫柔,或者軟弱順從之意。已故的麥高文(D. J. Macgowan)博士說:“中國人的溫順,跟被閹割瞭的、傷心欲絕的人是不一樣的。”其實,我所說的“溫良”,是指不冷酷無情、尖酸刻薄、粗野鄙俗或者暴戾恣睢,也沒有任何使人不快的地方。可以說,真正的中國式人性有一種從容、冷靜、練達之氣,就像你偶然找到一塊鍛造精良的金屬。如果一個真正的中國人在身體上或道德上存在缺陷,即使無法挽迴,也至少會被他溫良的性格所彌補。真正的中國人也許粗糙,但粗糙並不粗劣;真正的中國人可能長相醜陋,但醜陋並不醜惡;真正的中國人也許庸俗,但庸俗並不黷武,也不喧鬧;真正的中國人也許愚蠢,但愚蠢並不荒謬;真正的中國人也許狡猾,但狡猾並不惡毒。實際上,我想說明的是,真正的中國人即使在身體、心靈和性格上有缺陷或汙點,也不會令人厭惡。你會發現,一個真正的中國人很少叫人反感,即使那些守舊派,甚至底層人也是如此。
我認為,中國式的人性給人以溫良的印象,甚至溫順到無以言錶的程度。當對這種品質進行分析時,你會發現它是兩種品性結閤的産物,即同情心和智慧。我曾把中國式的人性比喻成被馴化瞭的動物。那麼,馴化的動物與野生動物之間有什麼不同呢?在馴化的動物身上有人類特有的痕跡。話說迴來,這種把動物和人區彆開來的特質是什麼呢?這就是智慧。但是,被馴化動物的智慧並非是一種思考的結晶。它不是經過推理而得來的智慧,它又不像狐狸的智慧源於一種本能——這種狡猾的智慧可以知道哪裏能吃到小雞。狐狸身上這種齣於本能的智力是所有動物都具備的,甚至包括野生動物。然而,在被馴化的動物身上具有類似人類智慧的東西,與狐狸的狡猾或動物的智力是迥然不同的。被馴化動物的智慧不是來自推理,也不是源於本能,而是齣於同情心,源於愛和依戀的情感。一匹純種的阿拉伯馬能理解它的英國主人,並不是它學過英語語法或天生就能聽懂英語,而是因為它對主人充滿愛和依戀。這就是我所說的人類智慧。被馴化的動物之所以不同於野生動物,其原因就在於前者擁有瞭這種人類的品質。同樣,我認為,正因為懷有同情心和真正的人類智慧,纔使中國式的人性,即真正的中國人,具有瞭難以言說的溫順。
以前,我在某處讀過一篇外國人的文章,他曾旅居中日兩國。他寫道,一個外國人在日本待的時間越長,就會越討厭日本人;而在中國住的時間越久,就會越喜歡中國人。他對日本人所言之事是否真實,不得而知;但是,我認為,凡是在中國生活的人都會同意他對中國人所做的評價。眾所周知,外國人在中國居住時間越長,對中國人的好感便會與日俱增,這種喜好你可以稱之為——“喜歡”。在中國人身上有種無法形容的東西,盡管他們有時不講文明、舉止粗俗,心靈和性格上也有很多缺點,他們依然比其他民族更能贏得外國人的喜愛。這種無法形容的東西,我們把它定義為“溫良”,在外國人心目中,即便它沒有完全彌補中國人身體上和道德上的缺陷,至少也減輕和削弱瞭排斥之感。正如我試圖嚮你們展現的那樣,這種溫良便是我所說的同情心或真正的人類智慧——此處所言人類智慧既不是來自推理,又不是源於本能,而是齣於同情心——産生於同情的力量。對於中國人之所以會具有這種同情力量的原因,在這裏,我鬥膽提齣一種解釋——如果你願意的話,也可以稱之為一個假設——中國人具有這種力量,一種強烈的同情心的原因是,他們完全或者幾乎完全過著一種精神生活。中國人的全部生活就是一種精神生活——並非來自身體器官的感覺,也不是你所說的源於神經係統的激情,而是齣於真摯情感和友愛之情的感情,它來自於我們本性的最深處——精神或者靈魂深處。甚至,我在這裏可以說,真正的中國人過著一種充滿情感的或者友愛之情的生活,一種純靈魂式的生活,以至於他有時可能會忘記瞭應該做的事,甚至也忽視瞭人的意識也需要物質的支持這一事實。這就徹底解釋瞭為什麼中國人會對骯髒的環境、物質的匱乏和粗俗的舉止都漠不關心瞭。當然,這與本文主題並不相關。
我認為,中國人具有同情的力量,是因為他們過著一種充滿瞭感情和友愛的生活。請允許我在這裏為大傢舉兩個例子來驗證我對這種精神生活的解釋。
以下便是我的第一個例子。可能你們當中有人認識我在武昌的一位摯友,他就是我的同僚梁敦彥先生——他曾在北京做過外務部尚書。梁先生告訴我,當他第一次接到漢口海關道颱的任命時,他渴望成為清廷大員,努力得到頂戴花翎。但是他欣然接受這個任命,不是因為他在意頂戴花翎,也不是因為可以得到榮華富貴——在武昌時,我們所有人都窮睏潦倒——而是因為他想取悅自己的母親,通過職位的晉升讓遠在廣州的母親心情愉悅。這就是我所說的中國人是過著一種充滿情感或友愛的精神生活。
另一個例子是這樣的。一位在海關任職的蘇格蘭朋友告訴我,他曾有個中國僕人,此人是一個十足的流氓,撒謊、敲詐、嗜賭成性。但是當這個朋友在一個偏遠的港口因為得瞭傷寒癥而病倒,身邊沒有友人照顧他時,正是這位中國僕人,這個討厭的無賴,無微不至地照顧他,就連他的親密朋友或是近親屬都難以做到這樣。實際上,我認為在《聖經》裏有一句對一個女人所說的話,不僅對這個中國僕人,而且對一般中國人也同樣適用——“多寬恕他們一些,因為他們愛得更多。”在中國,雖然外國人看到並瞭解中國人習慣和性格中的許多缺點和瑕疵,但是他的心仍然被中國人所吸引,因為中國人有一種精神,或者,如我所說的那樣,他們過著一種充滿情感或友愛的精神生活。
我認為,現在找到瞭一個綫索,可以揭示中國人擁有同情心的秘密瞭——正是同情心賦予瞭真正中國人真正的人性智慧,纔讓他變得如此溫良。下麵,讓我們對這一綫索或者假設加以驗證。中國人的精神生活這一綫索,能否解釋之前我所舉的兩個案例,又能否對中國人在實際生活中錶現齣的一些普遍特徵加以說明,讓我們拭目以待。
首先,讓我們拿中國的語言加以驗證。我認為,由於中國人的人生是一種精神追求,所以,中國的語言也是一種精神語言。眾所周知的一個事實是,居住在中國的外國人中,孩子與未受教育的人學習漢語非常輕鬆,而成年人與受過教育的人則睏難重重。原因是什麼呢?依我看,其原因在於孩子和未受教育的人用心靈來思考、說話,而受過教育的人,尤其是受過歐洲現代教育的人,思考和言語都講科學和邏輯。事實上,有知識的外國人發現漢語學習舉步維艱,原因就是教育過度,因而變得迂腐木訥,故步自封。藉用一句形容天堂國度的話,來描繪中國的語言——“如果你不變成孩子,你就不可能學會。”
下麵,讓我們審視一下中國人生活中另一個司空見慣的現象——中國人記憶力非常好。原因是什麼呢?答案就是:中國人記憶用心而不靠頭腦。因為心靈有一種同情的力量,就像膠水一般,黏附力很強,能抓牢任何事物,比乾巴巴的頭腦更為管用。這也可以解釋為什麼說人們在孩提時,記憶力、學習能力都比成年後強得多。這是因為當還是孩子的時候,所有人跟我們中國人一樣,都是用心而不是用腦來記憶的。
接下來,讓我們探討中國人生命中另一個舉世公認的事實——中國人有禮貌。人們評論說,中國人待人接物彬彬有禮。那麼,真正禮貌的本質是什麼呢?那就是對他人感受的體諒。中國人的禮貌源於他們精神式的生活,他們瞭解自己的感觸,這也促使他們很容易體諒彆人的感受。中國人恭謙禮讓,盡管與日本人經過瞭精心準備的禮貌不同,卻令人愉悅。用一句優美的法語來形容的話,那就是la politesse ducoeur,即一種心靈的禮儀。另一方麵,日本人的禮貌雖然麵麵俱到,卻不能使人心悅神怡,而且我也聽過一些外國人說討厭日本的禮儀,因為它可以說是一種排練過的儀式——就像在戲劇中刻意學習的一樣。它與發自內心的禮貌是不同的。實際上,日本禮儀就像缺少瞭芳香的花朵,而真正有禮貌的中國人的禮儀芳香四溢——instar unguenti fragrantis(名貴油膏的香味)——因為它是由心而發。
讓我們查驗中國人的最後一個特徵,亞瑟·史密斯(Arthur Smith)正是以此引起瞭人們的注意而名聲大噪,這個特質就是——模糊不清。中國人為何會含糊其辭呢?究其原因,我還是這樣說:那就是中國人的精神生活。心靈是一種精妙而靈敏的平衡。它不像頭腦或智力一樣,是一種堅硬、呆闆、僵化的儀器。用心靈去思考,就不可能像頭腦或者智力那樣穩定而嚴格。至少,這麼做將是極其睏難的。中國人所使用的毛筆是一種柔軟的刷子,它或許可以作為中國精神的一個象徵。用它來寫字或作畫非常睏難,但是你一旦掌握它的用法,用它來書寫或者作畫,那種唯美的優雅境界,是使用硬筆者難以企及的。上述幾個實例與中國人的生活息息相關,任何人,即便是對中國人一無所知之人,也能觀察、理解。依我之見,通過驗證這些事實,我認為,我成功地解釋瞭“中國人的生活過的是一種精神”的這一假設。
中國人的精神
——一篇在北京東方社宣讀的論文
首先,請允許我來說明一下今天下午所要探討的內容。我的論文題目是“中國人的精神”,但這並不意味著隻對中國人的性格或特徵去泛泛而談。之前,已經有很多對中國人特徵的描述瞭,我想大傢都有同感,雖然對中國人的特徵有過很多描述或是列舉,可至今尚未勾勒齣一幅中國人內在本質的清晰圖像。此外,若論及中國人性格或特徵時,我們很難加以概括。正如大傢所瞭解的,中國北方人的性格不同於南方人,就像德國人的性格不同於意大利人一樣。
我說的“中國人的精神”,是指中國人的生存精神,也就是中國人心靈、性情、感情綜閤體,它賦予國人不同於其他民族的本性,尤其是對於現代歐洲人和美國人而言。或許我們所議之題,最恰當的錶述為“中國式的人性”,或者通俗一點——稱為“真正的中國人”。
那麼,怎樣纔算真正的中國人呢?我確信大傢都會贊同這是一個妙趣橫生的話題,尤其是在當今的情況下。環顧當今的中國,我們似乎會發覺,中國式的人性——真正的中國人——即將消亡,取而代之的是一種新型的人性——進步的或現代的中國人。在真正的中國人於世界上全部消失之前,我提議對他們做最後一次的認真審視,看看我們是否能從他們身上發現某些鮮活、獨特的東西,正是這些東西形成瞭他們與其他民族之間的巨大差異,並有彆於中國現在的新型人性。
我認為,傳統的中國式人性最能打動人心的是:真正的中國人內心沒有野蠻、凶惡或者殘暴。藉用一個適用於動物的術語,我們可以說真正的中國人是被馴化瞭的動物。比如,一個來自中國社會最底層的人與歐洲社會同樣階層的人相比,他身上少瞭幾分獸性,也就是動物性,德國人稱之為Rohheit(動物野性)。我相信各位會贊同我的觀點。事實上,以我之見,如果用一個詞來概括“中國式的人性”給人的印象,那就是英語中的“gentle”這個詞,即“溫良”之意。我所說的“溫良”並非天性溫柔,或者軟弱順從之意。已故的麥高文(D. J. Macgowan)博士說:“中國人的溫順,跟被閹割瞭的、傷心欲絕的人是不一樣的。”其實,我所說的“溫良”,是指不冷酷無情、尖酸刻薄、粗野鄙俗或者暴戾恣睢,也沒有任何使人不快的地方。可以說,真正的中國式人性有一種從容、冷靜、練達之氣,就像你偶然找到一塊鍛造精良的金屬。如果一個真正的中國人在身體上或道德上存在缺陷,即使無法挽迴,也至少會被他溫良的性格所彌補。真正的中國人也許粗糙,但粗糙並不粗劣;真正的中國人可能長相醜陋,但醜陋並不醜惡;真正的中國人也許庸俗,但庸俗並不黷武,也不喧鬧;真正的中國人也許愚蠢,但愚蠢並不荒謬;真正的中國人也許狡猾,但狡猾並不惡毒。實際上,我想說明的是,真正的中國人即使在身體、心靈和性格上有缺陷或汙點,也不會令人厭惡。你會發現,一個真正的中國人很少叫人反感,即使那些守舊派,甚至底層人也是如此。
我認為,中國式的人性給人以溫良的印象,甚至溫順到無以言錶的程度。當對這種品質進行分析時,你會發現它是兩種品性結閤的産物,即同情心和智慧。我曾把中國式的人性比喻成被馴化瞭的動物。那麼,馴化的動物與野生動物之間有什麼不同呢?在馴化的動物身上有人類特有的痕跡。話說迴來,這種把動物和人區彆開來的特質是什麼呢?這就是智慧。但是,被馴化動物的智慧並非是一種思考的結晶。它不是經過推理而得來的智慧,它又不像狐狸的智慧源於一種本能——這種狡猾的智慧可以知道哪裏能吃到小雞。狐狸身上這種齣於本能的智力是所有動物都具備的,甚至包括野生動物。然而,在被馴化的動物身上具有類似人類智慧的東西,與狐狸的狡猾或動物的智力是迥然不同的。被馴化動物的智慧不是來自推理,也不是源於本能,而是齣於同情心,源於愛和依戀的情感。一匹純種的阿拉伯馬能理解它的英國主人,並不是它學過英語語法或天生就能聽懂英語,而是因為它對主人充滿愛和依戀。這就是我所說的人類智慧。被馴化的動物之所以不同於野生動物,其原因就在於前者擁有瞭這種人類的品質。同樣,我認為,正因為懷有同情心和真正的人類智慧,纔使中國式的人性,即真正的中國人,具有瞭難以言說的溫順。
以前,我在某處讀過一篇外國人的文章,他曾旅居中日兩國。他寫道,一個外國人在日本待的時間越長,就會越討厭日本人;而在中國住的時間越久,就會越喜歡中國人。他對日本人所言之事是否真實,不得而知;但是,我認為,凡是在中國生活的人都會同意他對中國人所做的評價。眾所周知,外國人在中國居住時間越長,對中國人的好感便會與日俱增,這種喜好你可以稱之為——“喜歡”。在中國人身上有種無法形容的東西,盡管他們有時不講文明、舉止粗俗,心靈和性格上也有很多缺點,他們依然比其他民族更能贏得外國人的喜愛。這種無法形容的東西,我們把它定義為“溫良”,在外國人心目中,即便它沒有完全彌補中國人身體上和道德上的缺陷,至少也減輕和削弱瞭排斥之感。正如我試圖嚮你們展現的那樣,這種溫良便是我所說的同情心或真正的人類智慧——此處所言人類智慧既不是來自推理,又不是源於本能,而是齣於同情心——産生於同情的力量。對於中國人之所以會具有這種同情力量的原因,在這裏,我鬥膽提齣一種解釋——如果你願意的話,也可以稱之為一個假設——中國人具有這種力量,一種強烈的同情心的原因是,他們完全或者幾乎完全過著一種精神生活。中國人的全部生活就是一種精神生活——並非來自身體器官的感覺,也不是你所說的源於神經係統的激情,而是齣於真摯情感和友愛之情的感情,它來自於我們本性的最深處——精神或者靈魂深處。甚至,我在這裏可以說,真正的中國人過著一種充滿情感的或者友愛之情的生活,一種純靈魂式的生活,以至於他有時可能會忘記瞭應該做的事,甚至也忽視瞭人的意識也需要物質的支持這一事實。這就徹底解釋瞭為什麼中國人會對骯髒的環境、物質的匱乏和粗俗的舉止都漠不關心瞭。當然,這與本文主題並不相關。
我認為,中國人具有同情的力量,是因為他們過著一種充滿瞭感情和友愛的生活。請允許我在這裏為大傢舉兩個例子來驗證我對這種精神生活的解釋。
以下便是我的第一個例子。可能你們當中有人認識我在武昌的一位摯友,他就是我的同僚梁敦彥先生——他曾在北京做過外務部尚書。梁先生告訴我,當他第一次接到漢口海關道颱的任命時,他渴望成為清廷大員,努力得到頂戴花翎。但是他欣然接受這個任命,不是因為他在意頂戴花翎,也不是因為可以得到榮華富貴——在武昌時,我們所有人都窮睏潦倒——而是因為他想取悅自己的母親,通過職位的晉升讓遠在廣州的母親心情愉悅。這就是我所說的中國人是過著一種充滿情感或友愛的精神生活。
另一個例子是這樣的。一位在海關任職的蘇格蘭朋友告訴我,他曾有個中國僕人,此人是一個十足的流氓,撒謊、敲詐、嗜賭成性。但是當這個朋友在一個偏遠的港口因為得瞭傷寒癥而病倒,身邊沒有友人照顧他時,正是這位中國僕人,這個討厭的無賴,無微不至地照顧他,就連他的親密朋友或是近親屬都難以做到這樣。實際上,我認為在《聖經》裏有一句對一個女人所說的話,不僅對這個中國僕人,而且對一般中國人也同樣適用——“多寬恕他們一些,因為他們愛得更多。”在中國,雖然外國人看到並瞭解中國人習慣和性格中的許多缺點和瑕疵,但是他的心仍然被中國人所吸引,因為中國人有一種精神,或者,如我所說的那樣,他們過著一種充滿情感或友愛的精神生活。
我認為,現在找到瞭一個綫索,可以揭示中國人擁有同情心的秘密瞭——正是同情心賦予瞭真正中國人真正的人性智慧,纔讓他變得如此溫良。下麵,讓我們對這一綫索或者假設加以驗證。中國人的精神生活這一綫索,能否解釋之前我所舉的兩個案例,又能否對中國人在實際生活中錶現齣的一些普遍特徵加以說明,讓我們拭目以待。
首先,讓我們拿中國的語言加以驗證。我認為,由於中國人的人生是一種精神追求,所以,中國的語言也是一種精神語言。眾所周知的一個事實是,居住在中國的外國人中,孩子與未受教育的人學習漢語非常輕鬆,而成年人與受過教育的人則睏難重重。原因是什麼呢?依我看,其原因在於孩子和未受教育的人用心靈來思考、說話,而受過教育的人,尤其是受過歐洲現代教育的人,思考和言語都講科學和邏輯。事實上,有知識的外國人發現漢語學習舉步維艱,原因就是教育過度,因而變得迂腐木訥,故步自封。藉用一句形容天堂國度的話,來描繪中國的語言——“如果你不變成孩子,你就不可能學會。”
下麵,讓我們審視一下中國人生活中另一個司空見慣的現象——中國人記憶力非常好。原因是什麼呢?答案就是:中國人記憶用心而不靠頭腦。因為心靈有一種同情的力量,就像膠水一般,黏附力很強,能抓牢任何事物,比乾巴巴的頭腦更為管用。這也可以解釋為什麼說人們在孩提時,記憶力、學習能力都比成年後強得多。這是因為當還是孩子的時候,所有人跟我們中國人一樣,都是用心而不是用腦來記憶的。
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評分很棒,很喜歡~準備看一下
評分讀書節600-400買的,不是最便宜,但是想要這書好久瞭
評分李叔同是中國傳統文化與佛教文化相結閤的優秀代錶,在中國僧俗兩界皆享有很高聲譽。他集詩、詞、書、畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身,在多個領域開近代文化藝術之先河;皈依佛門後,精研律學,弘揚佛法,被佛教弟子奉為律宗第十一代世祖。他傳奇的一生為我國近代文化、藝術、教育、@領域裏貢獻瞭十三個,堪稱卓越的文藝先驅。本書包含瞭弘一法師齣傢前後的雜記和他寫給友人的書信,我們能從中瞭解到法師一路走來的心靈曆程,感受到其豐富的人生閱曆、純粹的精神追求和高尚的人格魅力,領略到一代大師的風采。
評分不錯 可以閱讀
評分京東圖書搞活動,感覺買到非常劃算
評分是正版,雖然是電子信息時代紙質書的閱讀感受還是無可替代的
評分快,第二天就到瞭。沒想到也這麼優惠!愉快的購物~
評分書是好書,有點亂
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