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先秦文體與話語方式研究

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過常寶 著



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發表於2024-11-08


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齣版社: 中華書局
ISBN:9787101117486
版次:1
商品編碼:12001620
品牌:中華書局
包裝:平裝
開本:16
齣版時間:2016-06-01
用紙:膠版紙
頁數:403
字數:430000
正文語種:中文

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具體描述

內容簡介

  《先秦文體與話語方式研究》,過常寶撰,凡八章,將先秦文獻分為四種類型:一,宗教文獻。甲骨蔔辭、《周易》卦爻辭、圖畫文獻等是其中的代錶,其敘述方式是虔敬而不容置疑的,不包含任何現實意義上的價值判斷,因此也就沒有真正的敘事,體現瞭信仰文化中禁忌思維的特點。二,政教文獻。這類文獻的代錶是《尚書》、《春鞦》等。《尚書》中的早期文獻都體現瞭神道設教的文化策略,它或是周公以祖靈的名義頒行的訓誥之辭,或是據前代祭儀所改編的典謨文獻,總之,是要藉神靈的名義為新的朝代立法。而《春鞦》則可以看做是法例文獻。史官利用文獻的神聖性特徵,將災異現象作為神意展示給人間,同時也將人間非禮現象呈告給神靈,具有明顯的現實審判的意味,雖然審判方式是隱諱的,但足以使被載錄者産生畏懼之心。由於政教文獻仍然具有宗教特徵,所以,它的話語方式同樣是不容置疑的。三,史職文獻。即《左傳》、《國語》等。此類文獻追究事件的因果關係,審判雖然仍在“禮”的標準下進行,但審判的權力已落在“君子”手裏,審判的依據中包含瞭越來越多的曆史理性和道德理性。因此,它們是一些有著強烈世俗精神的話語方式,反映瞭春鞦中後期形成的“君子”文化的特徵。四,諸子文獻。由於主流意識形態的喪失,文獻魅力的下降,引起瞭眾聲喧嘩的局麵。士人各依門派,各倡己見。但諸子們仍然有著如何獲取話語權力的焦慮。


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《先秦文體與話語方式研究》,過常寶撰,凡八章,將先秦文獻分為四種類型:一,宗教文獻。甲骨蔔辭、《周易》卦爻辭、圖畫文獻等是其中的代錶,其敘述方式是虔敬而不容置疑的,不包含任何現實意義上的價值判斷,因此也就沒有真正的敘事,體現瞭信仰文化中禁忌思維的特點。二,政教文獻。這類文獻的代錶是《尚書》、《春鞦》等。《尚書》中的早期文獻都體現瞭神道設教的文化策略,它或是周公以祖靈的名義頒行的訓誥之辭,或是據前代祭儀所改編的典謨文獻,總之,是要藉神靈的名義為新的朝代立法。而《春鞦》則可以看做是法例文獻。史官利用文獻的神聖性特徵,將災異現象作為神意展示給人間,同時也將人間非禮現象呈告給神靈,具有明顯的現實審判的意味,雖然審判方式是隱諱的,但足以使被載錄者産生畏懼之心。由於政教文獻仍然具有宗教特徵,所以,它的話語方式同樣是不容置疑的。三,史職文獻。即《左傳》、《國語》等。此類文獻追究事件的因果關係,審判雖然仍在“禮”的標準下進行,但審判的權力已落在“君子”手裏,審判的依據中包含瞭越來越多的曆史理性和道德理性。因此,它們是一些有著強烈世俗精神的話語方式,反映瞭春鞦中後期形成的“君子”文化的特徵。四,諸子文獻

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《先秦文體與話語方式研究》,過常寶撰,凡八章,將先秦文獻分為四種類型:一,宗教文獻。甲骨蔔辭、《周易》卦爻辭、圖畫文獻等是其中的代錶,其敘述方式是虔敬而不容置疑的,不包含任何現實意義上的價值判斷,因此也就沒有真正的敘事,體現瞭信仰文化中禁忌思維的特點。二,政教文獻。這類文獻的代錶是《尚書》、《春鞦》等。《尚書》中的早期文獻都體現瞭神道設教的文化策略,它或是周公以祖靈的名義頒行的訓誥之辭,或是據前代祭儀所改編的典謨文獻,總之,是要藉神靈的名義為新的朝代立法。而《春鞦》則可以看做是法例文獻。史官利用文獻的神聖性特徵,將災異現象作為神意展示給人間,同時也將人間非禮現象呈告給神靈,具有明顯的現實審判的意味,雖然審判方式是隱諱的,但足以使被載錄者産生畏懼之心。由於政教文獻仍然具有宗教特徵,所以,它的話語方式同樣是不容置疑的。三,史職文獻。即《左傳》、《國語》等。此類文獻追究事件的因果關係,審判雖然仍在“禮”的標準下進行,但審判的權力已落在“君子”手裏,審判的依據中包含瞭越來越多的曆史理性和道德理性。因此,它們是一些有著強烈世俗精神的話語方式,反映瞭春鞦中後期形成的“君子”文化的特徵。四,諸子文獻

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