编辑推荐

*一大波怪物来袭，赶快按图捉妖……

1.花费10多年时间从《山海经》、《左传》、《国语》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《史记》等古典著作及民间传说中，归纳整理了海量神话怪物造型和知识。

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*造型酷炫、画面震撼的神话怪物图鉴——冲击你的想象极限，丰富你的怪物知识。

全书由图鉴、神话、词典三个部分组成。

图鉴：生动还原怪物的神秘形象，栩栩如生，跃然纸上。

神话：情节扑朔迷离，扣人心弦；内容丰富多彩，引人入胜。

词典：作为每个神话、怪物的文学延伸，丰富你的文学知识，提升你的文学素养。

内容简介

　　《天神地祇卷》
　　*神话传说中的鬼差阴煞图鉴
　　钟馗、鬼王、飞天夜叉、罗刹、日夜游神、门神、土地神......
　　*神话传说中的凶灵恶煞图鉴
　　太岁、回煞、无头鬼、地煞、落头民、鬼哭、地狼、五奇鬼、伥鬼、厉鬼......
　　*神话传说中的人形兽煞图鉴
　　西王母、鲧、陆吾、烛龙、九凤、混沌、蛊雕、凿齿......
　　《九幽诸神卷》
　　*上古中的天神地鬼图鉴
　　后土、土伯、神荼郁垒、鬼车、梼杌穷鬼、魑魅魍魉、穷奇、猰貐、祸斗、虚耗......
　　*地府中的冥王鬼差图鉴
　　酆都大帝、十殿阎罗、孟婆、判官、黑白无常、牛头马面、十大冥帅......
　　*民俗市井中的妖魔鬼怪图鉴
　　恶鬼、吊死鬼、水鬼、产鬼、厕鬼、鬼打墙、鬼压身、僵尸鬼......
　　《山林魅影卷》
　　*神话传说中的山精野妖图鉴
　　美人皮、五道将军、瘟崇、灾灵、山神、南星北斗......
　　*神话传说中的山精兽怪图鉴
　　无支祁、山魈、雷精、赵燕奴、鼋精鬼怪、木精书怪、虎神、狐仙、白衣少年......
　　*神话传说中的山阴野魅图鉴
　　卖鬼、鬼孩儿、阴灵、冥报、鬼儒、纸扎神像、劝善、无头山鬼、黄仙、私魅......

作者简介

　　枣仙儿（文学创作），中文系毕业，曾从事新闻记者、编剧、作家等职业；长期收集、研究中国传统神话，现专注于儿童神话故事的创作。曾出版《中国古代蒙学精品》等著作。

　　金艺晟（绘图），专业艺术院校毕业，现从事大型游戏动画创作、漫画原创；曾获虹于杯漫画比赛一等奖、宁夏动漫及动漫艺术家插画展优秀奖、金龙奖原创漫画动画艺术大赛*佳成人奖。

内页插图

目录

《天神地祇卷》
神话传说中的鬼差阴煞图鉴
钟馗/02
鬼王/06
飞天夜叉/10
罗刹/14
日夜游神/18
门神/22
土地神/26
神话传说中的凶灵恶煞图鉴
太岁/32
回煞/36
无头鬼/40
地煞/44
落头民/48
鬼哭/52
地狼/56
五奇鬼/60
伥鬼/64
厉鬼/68
神话传说中的人形兽煞图鉴
西王母/74
鲧/78
陆吾/82
烛龙/86
九凤/90
混沌/94
蛊雕/98
凿齿/102
《天神地祇卷》
神话传说中的鬼差阴煞图鉴
钟馗/02
鬼王/06
飞天夜叉/10
罗刹/14
日夜游神/18
门神/22
土地神/26
神话传说中的凶灵恶煞图鉴
太岁/32
回煞/36
无头鬼/40
地煞/44
落头民/48
鬼哭/52
地狼/56
五奇鬼/60
伥鬼/64
厉鬼/68
神话传说中的人形兽煞图鉴
西王母/74
鲧/78
陆吾/82
烛龙/86
九凤/90
混沌/94
蛊雕/98
凿齿/102
《九幽诸神卷》
上古中的天神地鬼图鉴
后土/02
土伯/06
神荼 郁垒/10
鬼车/14
梼杌 穷鬼/18
魑魅魍魉/22
穷奇/26
猰貐/30
祸斗/34
虚耗/38
地府中的冥王鬼差图鉴
酆都大帝/44
十殿阎罗/48
孟婆/52
判官/56
黑白无常/60
牛头马面/64
十大冥帅/68
民俗市井中的妖魔鬼怪图鉴
恶鬼/74
吊死鬼/78
水鬼/82
产鬼/86
厕鬼/90
鬼打墙/94
鬼压身/98
僵尸鬼/102
《山林魅影卷》
神话传说中的山精野妖图鉴
美人皮/02
五道将军/06
瘟崇/10
灾灵/14
山神/18
南星北斗/22
神话传说中的山精兽怪图鉴
无支祁/28
山魈/32
雷精/36
赵燕奴/40
鼋精鬼怪/44
木精书怪/48
虎神/52
狐仙/56
白衣少年/60
神话传说中的山阴野魅图鉴
卖鬼/66
鬼孩儿/70
阴灵/74
冥报/78
鬼儒/82
纸扎神像/86
劝善/90
无头山鬼/94
黄仙/98
私魅/102

精彩书摘

　　《天神地祇卷》
　　夜叉讨肉
　　唐朝时，有个人名叫陈越石，他不但文章写得好，同时还练就了一身好武艺。陈越石原名黄石，他为什么要改名呢？原来，在改名前，陈越石和小妾张氏一起住在济源县王屋山下。一天，陈越石和张氏正在吃晚饭，桌子上的油灯闪着昏暗的光，忽然从灯罩的阴影里传来怪异的喘息声。
　　陈越石和张氏吓了一跳，慌张地看向阴影。就在这时，一只手从阴影里伸到陈越石面前，像是要吃掉他似的。青黑色的手臂上长满了黄毛，手掌宽厚，有着黑色的长爪。这分明是一只妖怪的手。陈越石既害怕又厌恶，故作镇静地继续吃饭。阴影里的怪物不见有吃的放在手上，竟然开口说道：“我都快饿死了，给一块肉吧！”陈越石只好夹块肉扔到地上，怪物立刻伸手捡起送进嘴里，阴影里传来“嗷呜嗷呜”的咀嚼声。“这肉真是太好吃了，再给我一块吧！”手臂又从阴影中伸出来。陈越石一拍桌子站起来，怒喝道：“可恶的妖怪得寸进尺，若不立刻走开，可别怪我不客气了！”手臂胆怯地缩了回去，却又伸向了张氏，继续说道：“好心的夫人，你给我一块肉吧。”张氏不敢不给，正要夹肉却被陈越石喝住：“不许给他！”张氏吓得急忙缩回筷子。
　　这时，怪物从阴影里走了出来，原来是一个飞天夜叉。只见他披散着红色长发，两眼如电，嘴外呲出四根獠牙，背上还长着一对黑色的翅膀。飞天夜叉不敢靠近陈越石，却跳到张氏身边，在张氏脸上打了一巴掌，转身就跑了出去。张氏被打倒在地，陈越石仗着一身好武艺，拔腿就追了出去。
　　飞天夜叉行动迅速，等陈越石出门时早已跑得无影无踪了，直到第二天，陈越着几块肉皮。陈越石将肉皮远远地抛出墙外。
　　一连几天，飞天夜叉都没出现。这天夜里，正在睡觉的陈越石听见外面传来飞天夜叉的喊叫声：“把皮还给我！”陈越石只管睡觉，任凭飞天夜叉叫嚷。连续一个月，飞天夜叉天天夜里喊着“还我肉皮”，但从没进入院门。陈越石暗想：上一次不过是侥幸得手，论本事，自己根本不是飞天夜叉的对手；另外，飞天夜叉的嘶叫声实在难听，可是那几块肉皮早被野鸟吃掉了，哪还找得回来呀！为了躲避夜叉，陈越石只好搬家，在新的居住地，他才将原名陈黄石改为陈越石。转眼又过十几年，陈越石科举得中，做了陕西蓝田县令，一生平平安安。
　　清代袁枚在其著作《续新齐谐·飞僵》中曾描述道，僵尸久而能飞，遍身生毛后而成飞魃，再后则为飞天夜叉。此种说法虽然流传甚广，但又被很多古籍加以反驳。
　　神话词典
　　●《楞严经》卷八说：“即为飞仙大力鬼王，飞天夜叉，地行罗刹，游于四天，所行无碍。”
　　●南宋洪迈《夷坚甲志·飞天夜叉》谓：“它日，入神祠，见壁画飞天夜叉。”
　　●明沈德符《野获编·鬼怪·食人》：“近日福建抽税太监高寀，谬听方士言，食小儿脑千余，其阳道可复生如故。乃遍买童稚潜杀之。久而事彰闻，民间无肯鬻者，则令人遍往它所盗至送入。四方失儿者无算，遂至激变掣回。此等俱飞天夜叉化身也。”
　　●清袁枚《续新齐谐·飞僵》：“凡僵尸久则能飞，不复藏棺中。遍身毛皆长尺余，毵毵披垂，出入有光。又久则成飞天夜叉。”
　　《九幽诸神卷》
　　白七爷和黑八爷
　　在民间传说中，黑白无常也叫黑白无常仙，是阴曹地府的索命鬼差。黑白无常手执缉鬼刑具，专职抓捕鬼魂。他们除了在阎罗王部下任职外，同时也受命于东岳大帝等冥界高层神祗。
　　有种说法认为，黑白无常原本出自佛教，但鲁迅先生否定了此说。他说：“在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地狱里做主任。至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征，耳所习闻的只有什么‘人生无常’之类的话。”这段话说明，在印度佛经里并没有无常使者的记载。最早无常不分“黑”与“白”，随着时间的推移，他们才被人们进一步细化，从而形成现在的黑白无常。
　　传说黑无常又叫“死有分”“范无救”，意思是说犯法的人必须伏法，不徇私情；白无常名叫谢必安，意思是说只有敬畏神明才能安全。黑白无常生前是一起长大的好朋友，在他们还是孩子的时候就结拜为兄弟。白无常年长一些，人称“七爷”，黑无常则被称为“八爷”。一次，两个好兄弟要一起结伴远行，当走到南台桥下时，眼看就要下暴雨了。七爷让八爷在桥边稍等片刻，他返回家去取伞。七爷刚走，暴雨倾盆而下，顷刻间河水暴涨，眼看桥就被洪水吞没了。八爷不肯失约，在洪水中死死抱住桥墩不肯撒手，最后不幸被淹死。七爷取伞赶回来时，八爷的尸体依然紧紧抱着桥墩。七爷失去挚友，痛不欲生，便吊死在桥柱上。因七爷是吊死的，所以长长的舌头总挂在嘴外。阎王被他们的兄弟情意所感动，任命他们为地府鬼差，在阴阳两界捉拿不法之鬼。黑无常生性好斗，心直口快，不徇私情，恶人、奸人、厉鬼都怕他。他的帽子上写着“天下太平”四个字，意思是说在黑无常面前，再凶恶的鬼也不敢猖狂作乱。白无常虽然看起来一脸笑容，但笑容诡异，伸出来的长舌头令人胆战心惊。
　　无常是中国本土创造的神明，隶属阎王管辖。无常只是奉命缉拿该死之人的鬼魂归阴，没有判官的生杀大权。谁生谁死、几时魂赴阴间都听命于阎王。黑无常给恶人带来的只有灾难，而白无常一方面给人带来恐惧和不安，一方面还给人带来财运。
　　神话词典
　　●清曹雪芹《红楼梦》：“喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！”
　　●鲁迅《朝花夕拾·无常》：“至于我们—我相信：我和许多人—所最愿意看的，却在活无常。他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有‘鹤立鸡群’之概。只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。”
　　《山林魅影卷》
　　山精之子
　　赵燕奴是母亲的第四个孩子，前三个兄弟刚出生就被母亲扔掉了，赵燕奴的母亲为什么会扔自己的亲生骨肉呢？
　　赵燕奴的母亲生下的第一胎是一只老虎，夫妇又惊又怕，便将小老虎扔进了江里；第二胎则是一只小乌龟，夫妇又奇又气，最终把小乌龟扔到了山上。到了第三胎就更吓人了，竟然生下了一个丑陋的夜叉！夜叉虽然看上去很凶猛，但不过一寸来长，夫妇二人毫不犹豫，把他直接扔到外面去。第四次怀孕时，夫妇二人十分担心，不知道又能生下什么，他们整天提心吊胆，才几个月就临产了，生下的就是赵燕奴。
　　说起这个赵燕奴，相貌也不比前面三个兄弟漂亮多少，除了五官是个婴儿模样外，脖子以下就像一个冬瓜。两只小胳膊只有几寸长，也分不出上臂、前臂和手腕，圆圆扁扁的手掌上生着六根不足一寸长的手指，指甲就像小鱼的鳞片一样大。“冬瓜”底部的腿就更短了，还不到两三厘米长，两只脚生着六根趾头。父亲见了，十分伤心，狠心要扔了这个孩子。可母亲觉得他好歹张有一张人的面貌，舍不得丢掉。就这样，赵燕奴便活了下来。
　　人们都说赵燕奴是山精的儿子，对赵燕奴又厌又怕，很少有人愿意和他说话，更没有人愿意和他一起玩耍。赵燕奴长大成人后，身高只有二尺多高。然而，他并没有因为别人的冷眼而自卑。赵燕奴善水性，在水里像鱼一样，上浮下潜，去似流星，来似游龙；别看他个子矮，摆渡船可是把好手，乘风破浪，来去自如。赵燕奴不但身手矫捷、头脑机灵，而且伶牙俐齿，能说会道。赵燕奴比一般孩子更善于经营，很早就能挣钱养家了。他擅长捞鱼捕虾，还喜欢屠宰牲畜，靠着这些手艺，他生活过得非常富裕。
　　寨子里每年都会举行划船比赛，周围几个寨子的上百人都来参加，场面十分隆重。小伙子们个个磨拳擦掌，都想赢得比赛，但只要赵燕奴参加，第一名便非他莫属。所以，人们为了能拿冠军都愿意和他分在一组。在鱼肉市场上，赵燕奴也是名卖。既使买家便利，又使卖家广开销路，因此赢得了广大消费者和经营者的尊敬和追捧。人们一改以前对他的态度，都尊他为“赵师傅”。
　　赵燕奴臂短无腿，总是用一条黑布裹在身上，到了老年时，因很少参加劳动，便改黑布为白布，像袍子一样在身上扑扑啦啦地挪来移去。直筒的袍子不像裤子有横裆，每当跳跃或俯身时，总把屁股露出来，引起大家哄堂大笑，赵燕奴并不恼怒，也和大家一起笑。因为腿短，赵燕奴走路吃力，只好买了头驴坐着。他在驴背上横躺在鞍子上，远远看去就像一个布口袋搭在驴身上。别看赵燕奴长相特别，他一共娶了两个老婆，并生了一个女儿。这个女儿除了一只无名指超长以外，模样和正常人没有任何区别，而且相貌美丽。赵燕奴虽然对别人一脸和蔼，可对老婆却是十分严厉，他若发起脾气，壮小伙子也拉不开。赵燕奴六十岁时，身体发胖，腰粗得两三人一起才能抱得过来，可脸上却一点也不见老。
　　神话词典
　　●东晋干宝《搜神记》：“永嘉五年，枹罕令严根婢，产一龙，一女，一鹅。京房《易传》曰：‘人生他物，非人所见者，皆为天下大兵。’时帝承惠帝之后，四海沸腾，寻而陷于平阳，为逆胡所害。”
　　……

前言/序言

　　后记
　　神话产生于人类的童年时代，是中国文学史上混合了原始性、幻想性和超自然性的一朵艺术奇葩。它反映了古代人民对世界起源、自然现象及社会生活的原始而不失天真的理解。如鲁迅在《中国小说史略》中所说：“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。”神话作为“一种规范和高不可及的范本”（马克思语），以其瑰丽奇谲的想象、深广奥博的意蕴，成为浪漫主义的源头和民族文化的瑰宝。
　　神话的产生虽早，但用文字记录下来却晚，我国古代并没有系统地记载神话的专门典籍。很多神话故事和传说都散佚在各种典籍、书注，甚至类书征引的佚亡古书中。为了便于现代读者阅读，本套“神话怪物图鉴”参考和梳理了包括《山海经》《左传》《尚书》《春秋》《礼记》《淮南子》《楚辞》《论衡》《史记》《后汉书》在内的近百种古代典籍，同时收集了一些流传于民间市井的神话传说故事。“神话怪物图鉴”将所搜集到的神话怪物分为“灵兽”“鬼怪”“山精”“水妖”“凶神”“恶煞”等十二大类，每一大类又按其出处归并为三小类、二十五条目，每一条目由人（怪）物图解、神话传说、神话词典三部分组成。
　　在图解部分，绘者根据古代典籍中的描绘，利用现代绘画技术，栩栩如生地还原了该角色在古书中的形象，使那些艰深晦涩的文字，从古书中走出来，变得生动可感。同时结合文字描述，图解了该形象区别于他者的特征。神话传说部分则参考诸多版本，选择了更符合现代读者阅读兴趣的一则（或几则）传说故事，在图解之余拓展了角色的经历，使得人（怪）物的形象更加丰满。神话词典部分，则选择性地列举了该神话怪物的重要出处及具体内容，方便读者参考及查阅。本套丛书中的所有故事完全脱自典籍，人物个个出处可考。在体现原汁原味的中国传统叙事风格的同时，为读者建立了纵向的中国古代神话故事谱系和脉络。

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