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内容简介

　　国画没有固定样貌与形式，全凭自由与个性去创造发挥。能在方寸之间，将大山大水奔腾万千的气势尽收眼底；能在扇面屏风之上，将花鸟虫鱼的生动样貌刻画入微；能在笔墨与留白之外，让具象与空灵异彩纷呈、情韵尽生；还能将诗、书、画、印结合为一体，相互辉映，相得益彰。如此的综合艺术美学，正是国画深具魅力、源远流长的原因。从远古时刻凿在岩石上的生产、生活画面，到新石器时代描绘在陶器上的花鸟虫鱼，战国时更加精美的人物帛画，再至西汉时惟妙惟肖的画像砖，中国的先民们从未停止过对美的追求和表现。但因为年代的久远和保存方式等种种问题，今人所能看到的*早的纸本画是唐代的画作。东晋以前画家的画作就连后人的摹本都无从找寻，因此，本书就从后世有摹本流传的东晋画家顾恺之讲起。请随着我们的笔触，走进不同时代纷繁绚丽的国画里，仔细聆听它们所传递的声音。

作者简介

　　北京尚达德国际文化发展中心，由海内外资深文化人士发起并创建。中心响应中央号召，致力于中华优秀传统文化在全社会的普及，以及能够“走出去”的文化精品内容的构建，以革新国人对于中华优秀传统文化的认知，并为中华优秀传统文化广泛的国际传播贡献一己之力。团队核心成员均为已有十余年中华优秀传统文化经典教材编写、推广的行业人士。

目录

第一章六朝三杰/1
一、“三绝”顾恺之/1
二、“顾陆”之一陆探微/6
三、“画龙点睛”张僧繇/8
第二章隋唐画家/11
一、展子虔《游春图》/11
二、“丹青神化”阎立本/13
三、“画圣”吴道子/17
四、画坛父子的青绿山水画/19
五、宫廷画师张萱/21
六、仕女画家周昉/24
七、“牛马专家”数两韩/26
第四章北宋画家/43
一、“古今第一”李成/43
二、“宋画第一”范宽/45
三、“独步一时”郭熙/47
四、“孤篇横绝”张择端/49
五、“天才少年”王希孟/51
六、文人画的精神萌芽/53
第五章南宋四大家/56
一、“画院盟主”李唐/56
二、“清波画家”刘松年/59
三、“院中人独步”马远/61
四、“淋漓苍劲”夏圭/63
第六章赵孟頫与“元四家”/65
一、“元人冠冕”赵孟頫/65
二、“元四家”之首黄公望/68
三、高洁的梅花道人/70
四、孤高脱俗的倪瓒/73
五、“水晕墨章”王蒙/75
第七章明代画家/78
一、浙派绘画：戴进与吴伟/78
二、“吴门画派开宗”沈周/80
三、“四绝全才”文征明/82
四、“江南第一风流才子”唐伯虎/84
五、“异才”仇英/87
六、白阳青藤/89
七、晚明杰出画家董其昌/93
第八章清代画家/95
一、清初六家/95
二、画僧朱耷与石涛/103
三、西洋画家郎世宁/107
四、扬州画派：金农、郑板桥与黄慎/110
五、海上画派：任伯年与吴昌硕/116
第九章近现代美术大师/121
一、画虾一绝齐白石/121
二、画马大师徐悲鸿/123
三、泼墨泼彩大师张大千/125
结语/129
参考文献/130

精彩书摘

　　三国时期，文学家曹植曾写下一篇动人的辞赋名篇《洛神赋》，记述了自己在洛水河边和洛神相遇相恋的故事。后来，这个爱情故事被一个画家用绘画完整地呈现出来。
　　随着画卷缓缓展开，从右侧开始，曹植一行在洛水边的古树下休息，朦朦胧胧中穿着华丽衣裙的洛神出现了：她盘着高耸的发髻，红唇皓齿，一双明眸善睐（lài），顾盼生辉；形影“翩若惊鸿，婉若游龙”，令曹植一见倾心。
　　洛神被曹植的深情打动了，在众神簇拥下来到了曹植面前，两人含情脉脉地对视着，虽然有那么多的情感要倾诉，却不知从何说起。这时，河水平静了，水神冯夷敲响了天鼓，女娲唱起了清亮的歌声，文鱼上岸准备驾车，这意味着曹植和洛神的短暂相会就要结束。
　　洛神乘风而起，回转过头，用她那双美目望着曹植，朱唇轻启，仿佛在述说着人神有别的无奈分离。她坐上了六龙驾驶的云车，云车十分华丽，华盖高耸，彩带飘舞，车子两旁还有水族的怪物送行。眼看着洛神的云车飞奔而去，激起万千波涛，曹植怅然若失，而洛神也是回头顾盼，恋恋不舍。
　　曹植很快醒悟过来，连忙命人驾船追赶洛神。奈何人神有别，他最终无功而返，独坐岸边对着残烛暗自神伤。最后曹植不得不坐上东归的四驾马车，一边走一边情不自禁地回过头去，期盼洛神再现。
　　《洛神赋图》情节完整，通过跌宕（dàng）的连续性情节和富有想象力的表现手法，层次分明地再现了这个富有浪漫气息的爱情故事。人物布局得宜、疏密有致，在不同的时空中交替、重叠；山川景色也呈现出独特的空间感。不论从内容、人物造型还是环境描绘来看，《洛神赋图》都是当之无愧的“中国十大传世名画”之一。创作这幅惊世名作的便是东晋大名鼎鼎的画家顾恺之。他作画时如痴如醉、废寝忘食，被称为“痴绝”，此外，他还是著名的书法家、诗人，以“才绝、画绝、痴绝”著称于世，被称为“三绝”。他和陆探微、张僧繇并称“六朝三杰”。
　　《建康实录》记载了一个故事。据说当时京都建康（今江苏南京）郊外的瓦官寺要重新修建，寺中的僧人打算向京城的士大夫们募捐，但得到的银两并不多。而顾恺之却一下子认捐了一百万两。僧人大吃一惊，觉得他是在开玩笑。顾恺之却非常认真地要求僧人为他准备一面粉刷好的墙壁。随后，顾恺之花了一个多月的时间在墙壁上画出了一幅大型壁画。那是一幅佛教菩萨的画像，但主要人物维摩诘（jié）只有眼睛，没有眼珠。他对僧人说：“等到开庙的那天，我来给维摩诘像点眼珠，第一天来看画像的人要捐十万两，第二天来看的要捐五万两，第三天随意。”到了开庙那天，顾恺之当众挥毫点睛，点上眼睛的维摩诘神采焕发，光照全寺。人们大饱眼福，赞不绝口，一时间传为美谈，没多久就筹得一百多万两银子了。
　　顾恺之曾说：“四体妍媸（chī），本无关於妙处，传神写照，正在阿堵中。”他口中的“阿堵”指的正是眼睛，他认为人物的神情意态全在这双眼睛中。他还提出了“以形写神”等观点，为我国传统绘画的发展奠定了基础，被人们尊称为“画祖”。除了《洛神赋图》外，顾恺之还有一些名垂千古的绘画作品，比如《列女图》《女史箴图》等。但很可惜，作品的真迹没能保存下来，我们现在看到的都是唐宋后人所作的摹本，我们也只能从这些摹本中一窥顾恺之的绘画才华了。
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