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編輯推薦

不論是在以雕刻聞名,氣勢宏偉的雲岡石窟,還是以壁畫著稱,裝飾精美的敦煌 石窟,我們都可以看到一種獨特的形象,她們自由飛行於天空,姿態優美。在佛教藝 術中稱為飛天。在古代佛教石窟或寺院中,佛、菩薩、天王等形象都是供人們禮拜的 對象,因而造得莊嚴肅穆,而在佛身邊的這些飛天,則是自由自在、無拘無束地飛行 於天空。當佛說法時,她們從天空散花,或者彈奏樂器、輕歌曼舞。使氣氛嚴肅的佛 教石窟、寺院變得氣氛輕鬆而充滿瞭歡樂。飛天,顧名思義,就是飛行於天空的神。然 而,佛、菩薩、天王等佛教世界的天神都是可以在天空自由來往的,飛天,應該是某 一種特定的天神。那麼飛天在佛教中是一種什麼樣的神格?她們的職能是什麼?為什 麼佛教石窟和寺院中要雕刻或繪齣這麼多的飛天呢?在佛教藝術中,飛天與佛陀、菩薩等形象不同,不是以那 種莊嚴肅穆的姿態齣現,而是錶現齣活潑靈動的特點,因而常 常給人留下美好而深刻的印象。凡去過敦煌的人,都不會忘記 敦煌壁畫飛天的美麗身影。飛天,曾給予多少藝術傢以靈感, 創造齣新的音樂、舞蹈、繪畫、雕塑等等作品。

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內容簡介

《飛天藝術:從印度到中國》是絲綢之路與敦煌文化叢書之一。不論是在以雕刻聞名，氣勢宏偉的雲岡石窟，還是以壁畫著稱，裝飾精美的敦煌石窟，我們都可以看到一種獨特的形象，她們自由飛行於天空，姿態優美。在佛教藝術中稱為飛天。在古代佛教石窟或寺院中，佛、菩薩、天王等形象都是供人們禮拜的對象，因而造得莊嚴肅穆，而在佛身邊的這些飛天，則是自由自在、無拘無束地飛行於天空。當佛說法時，她們從天空散花，或者彈奏樂器、輕歌曼舞。使氣氛嚴肅的佛教石窟、寺院變得氣氛輕鬆而充滿瞭歡樂。飛天，顧名思義，就是飛行於天空的神。然而，佛、菩薩、天王等佛教世界的天神都是可以在天空自由來往的，飛天，應該是某一種特定的天神。那麼飛天在佛教中是一種什麼樣的神格？她們的職能是什麼？為什麼佛教石窟和寺院中要雕刻或繪齣這麼多的飛天呢？想知道答案嗎？那就讓我們一起打開書本吧！

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作者簡介

趙聲良，1964年8月齣生，中共黨員，雲南昭通人，齣生地雲南昭通，在職博士研究生學曆，研究館員。現任任敦煌研究院副院長。

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前言/序言

書非常不錯 值得推薦 書不厚 性價比不高

作為"敦煌文化與絲綢之路叢書"之一,此書是深圳關山月美術館"博蘊華光——敦煌藝術展"期間敦煌學專傢所作的敦煌藝術係列專題講座的輯錄。敦煌學專傢對敦煌的曆史、文化、藝術進行瞭通俗易懂的講解。2011年7月20日—10月9日,深圳關山月美術館和敦煌研究院共同舉辦瞭"博蘊華光——敦煌藝術展"大型藝術展覽,為配閤展覽,邀請我國知名敦煌學專傢進行瞭關於敦煌石窟文化藝術的係列講座。

整套書一網打盡瞭，很喜歡。

圖冊太美，值得購入。

南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。 《漢書》，眾所周知是我國第一部紀傳體斷代史書，在二十四史中也是典範之作，它開創瞭斷代史寫作的體例，成為後世撰史的楷模。但是，《漢書》“義蘊宏深，通貫匪易”，自漢代誕生時起就被視為難讀，而初唐王勃以九歲能讀《漢書》即被視為神童。因此，東漢以來為《漢書》注解、音釋和校訂者，代不乏人，且碩果纍纍。自漢至南北朝數百年間，已有服虔、應劭、晉灼、臣瓚、蔡謨等二十餘位學者，或為注解，或為音釋，各成一傢。唐代顔師古齣，乃博采各傢注釋，發明駁正，而集大成。中華書局點校本《漢書》即采用”顔注本“。此後，《漢書》的注疏一直籠罩在顔師古的餘蔭之下。兩宋降至有明，雖有宋祁、三劉（劉敞、劉攽、劉奉世）等輩對《漢書》勘誤的糾正，但其學術貢獻顯然遠不逮前朝。真正在《漢書》的研究上重新掀起高潮的，是在清代乾嘉考據學興起之後。在注重實證的考據方法的指導下，一大批治《漢書》的史學和考證大傢，如錢大昭、陳景雲、瀋欽韓、王鳴盛、王念孫、錢大昕、周壽昌、梁玉繩、徐鬆等人，“研窮班義，考證注文”，在校訂和釋義方麵，取得瞭超邁前人的成績，也湧現瞭一批專門著述。從以上的迴顧中，我們不難發現，不僅《漢書》本身即成為考釋的對象，對《漢書》的研究整理也自成專門之學，非專研的功夫不能盡悉。這種情況到晚清尤其突齣，很多清代學者的精深見解，散見諸書，連學者亦罕能通習。這在客觀上産生瞭對《漢書》的注釋作一次全麵梳理和考訂的需要。於是王先謙應運而生。 王先謙“自通籍以來，即究心班書，博求其義”，積三十餘年精深功力，在顔注的基礎上，廣徵博引，再次全麵總結瞭曆來尤其是清代學者對《漢書》的研究成果，直接引據的宋、清學者達67位，基本囊括瞭顔注之後學者的研究。雖繼承瞭顔注，但不盲從，對顔注的失當多有駁正。對引據的宋、清學者的論點，也常有考辨，並非單純的羅列與堆砌。學界評說《漢書補注》是迄今《漢書》注釋最為完備的本子，堪稱允當。李傢驥先生甚至認為，“總的說來，《漢書補注》已基本結束瞭《漢書》的注疏”。 主要版本： 1、中華書局兩冊精裝影印本 2、江蘇古籍齣版社兩冊精裝影印本 3、上海古籍齣版社三冊精裝影印本 4、上海古籍齣版社十二冊平裝點校本，以清光緒二十六年（1900）王氏虛受堂刻本為底本，上海師範大學古籍整理研究所曆時20餘年精加校勘、細加標點，是為目前惟一標點版本。 王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。 王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、

包裝好，品質好，值得品讀，值得收藏。

書非常不錯 值得推薦 但是太薄瞭 這個價不太值

書很好～很詳細生動～～～

榆林窟沒有莫高窟齣名，但也是博大精深的，去之前可以瞭解瞭解，挺科學