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内容简介

　　会计的思想和逻辑中有一些是人类普遍的智慧和哲学，但会计也有其独特的思想和思维方式，由于会计学是二级学科，会计知识并不像其他学科知识那么普及。而《财话“水浒”》独辟蹊径，以家喻户晓的水浒故事为经，以财务会计为纬，巧妙构思，从财务会计与经济的独特视角，展示了武松、鲁智深、李逵等梁山好汉的会计江湖以及梁山集团的内控江湖，将传统文化与会计有机结合，融为一体，让读者在故事中轻松愉快地学习财务会计，感受会计文化。

作者简介

　　杨良成，注册会计师，长江大学客座教授，会计家园网专家，会计文化的探索者。已在报纸、杂志发表大量有关会计文化的文章，已出版会计文化图书多部，为传播会计文化做了大量工作，多次获得会计文化类征文大奖。

精彩书评

　　★“水浒”故事中*豪爽、*耿直的三个人物武松、鲁智深、李逵，是本书作者通过虚构的想象，大书特书的会计文化人物。这三人都是无曲之人，与会计的坚持原则、不作假账、不善变通等职业特性具有极高的相似性；这三人的故事经过作者的精心剪辑、神奇构思，都与财务、会计或是审计联系了起来，起承转合之间也很自然地与会计文化联系起来了。
　　——马靖昊

目录

第一章 武松的会计江湖
1．武松打虎景阳冈
——一次重大的风险审计
2．武松斗杀西门庆
——风流孽债的民间审计
3．武松智走十字坡
——孙二娘的会计舞弊
4．武松威镇安平寨
——不做假账的真好汉
5．武松醉打蒋门神
——一份公开透明的财务报表
6．武松失迷孟州府
——会计假象迷惑的屈汉
7．武松血溅鸳鸯楼
——勇于担当的会计造反者
8．武松夜走蜈蚣岭
——会计河深不湿鞋
9．武松醉打独火星
——冲动是会计的魔鬼
10．武松落草二龙山
——打造会计小环境
11．武松聚义梁山泊
——独立的会计王国
12．武松出家六和寺
——退出会计江湖

第二章 鲁智深的会计江湖
1．拳打镇关西之（1）
——金翠莲的典身账
2．拳打镇关西之（2）
——店小二的代收账
3．拳打镇关西之（3）
——镇关西的强盗账
4．拳打镇关西之（4）
——鲁提辖拳管闲账
5．出家五台山之（1）
——出家多少费用账
6．出家五台山之（2）
——多少香火收入账
7．出家五台山之（3）
——文殊多少重修账
8．出家五台山之（4）
——卷堂大散破产账
9．行走江湖路之（1）
——销金帐里灯油账
10．行走江湖路之（2）
——桃花山上明算账
11．行走江湖路之（3）
——贼去关门路费账
12．行走江湖路之（4）
——瓦罐寺中二本账
13．挂单相国寺之（1）
——寺庙升迁明细账
……
第三章 李逵的会计江湖
第四章 梁山集团的内控江湖
第五章 梁山会计散记

精彩书摘

　　《财话“水浒”》：
　　3.武松智走十字坡——孙二娘的会计舞弊
　　话说武松因杀了潘金莲和西门庆，被东平府脊杖四十，刺配两千里外。武松只得和两个押解公人，迤逦取路投孟州而来。这天便来到了会计江湖上有名的大树十字坡。
　　远远的土坡下约有十数间草屋，傍着溪边柳树上挑出个酒帘儿。这是会计主体十字坡的外部环境。武松问了樵夫，知道这便是有名的十字坡了。这相当于对会计主体十字坡的外围观察和调查。再到十字坡边看时，为头一株大树，四五个人抱不交，上面都是些枯藤缠着。看看抹过大树边，早望见一个酒店，门前窗槛边坐着一个妇人，露出绿纱，衫儿来，头上黄烘烘地插着一头钗环，鬓边插着些野花。这就是代表会计主体的管理当局、十字坡的总经理孙二娘了。
　　武松一行与十字坡的经济事项无非是吃饭喝酒，付钱买单。孙二娘倚门迎接道：“客官，歇脚了去。本家有好酒好肉，要点心时，好大馒头！”武松一行坐下后，孙二娘切出两盘肉，去灶上取了笼馒头出来。武松取一个拍开看了，叫道：“酒家，这馒头是人肉的？是狗肉的？”这相当于对被审计单位的调查。孙二娘嬉嬉笑道：“清平世界，荡荡乾坤，哪里有人肉的馒头，狗肉的滋味？我家馒头，积祖是黄牛的。”这番表白相当于被审计单位声明书和管理当局声明书了。
　　武松并没有被孙二娘的一面之词所迷惑，继续说道：“我从来走在江湖上，多听得人说道，‘大树十字坡，客人谁敢那里过？肥的切做馒头馅，瘦的却把去填河’。”这一番话，一是体现出了武松的职业敏感性，二是道出了十字坡在行业中不堪的口碑与信誉。
　　孙二娘掩饰道：“客官，那得这话？这是你自捏出来的。”在武松没有确凿的原始证据面前，孙二娘自然是要百般抵赖了。却不料武松观察细致入微，继续说道：“我见这馒头馅肉有几根毛，一像人小便处的毛一般，以此疑忌。”这一系列的观察和提问，可以看出武松对被审计单位已经心存疑虑了。于是他又追加审计工作程序，故意撩拨孙二娘，好让她露出马脚来。孙二娘果然不出所料，除了满口应承外，还有意勾引武松。这让武松更加清醒地认识到十字坡的舞弊事实了。他在一看二问之后，还对审计证据和审计情况进行了分析，自家肚里寻思道：“这妇人不怀好意了。”于是把蒙汗药酒泼在僻暗处，却假装连说好酒，等孙二娘出来拍手叫他倒时，把眼来虚闭紧了，扑地仰倒在凳边。
　　这时，十字坡的会计舞弊事实终于浮出水面，真相大白了。孙二娘笑道：“由你奸似鬼，吃了老娘的洗脚水。”桌上提了武松的包裹，并公人的缠袋，捏一捏看，约莫里面是些金银。孙二娘欢喜道：“今日得这三头行货，倒有好两日馒头卖，又得这若干东西。”这真是不打自招，还说自家馒头馅积祖是黄牛的呢。不料乐极生悲，自个赤膊来拖武松时，武松就势抱住她，把两只手一拘拘将拢来，当胸前搂住，却把两只腿望孙二娘下半截只一挟，压在她身上，孙二娘杀猪也似叫将起来。这下好了，牛肉卖不成.反做杀猪叫，还被人脏并获，在充分确凿的审计证据面前，孙二娘纵有千万张嘴也无法分辩了。
　　综观武松的整个查证过程，他先是评估了审计风险，了解了审计对象的外部环境，然后对被审计对象的行业信誉进行了调查，一看二问，对审计对象和管理当局进行了询问和了解，做到了心中有数，再通过细致入微的观察查找审计证据，并在此基础上进行分析，最后迫使审计单位在确凿的证据面前就范。
　　……

前言/序言

　　会计文化学是一门交叉学科、边缘学科，也是一门冷门学科。在国内，无论是理论工作者还是实务工作者，研究会计文化学的少之又少，真可谓寥若晨星。作者却能将“水浒”与会计文化联系起来，让我很是诧异。
　　“水浒”写的是北宋时期的故事。北宋时期，我国的经济已经相当繁荣，经济的发展让以“旧管+新收-开除=实在”为主要内容的会计核算方法一，“四柱清算法”得以成熟并广泛运用到会计实务中，也融入了人们的日常生活之中。“水浒”写北宋时期的故事，肯定要写那时的经济，当然更离不开当时的会计。这就将“水浒”与会计联系到了一起。
　　“水浒”故事中最豪爽、最鲁莽、最耿直的三个人物武松、鲁智深、李逵，是作者通过虚构的想象，大书特书的会计文化人物，分别演绎了一二十回的故事。这三人都是不屈之人，和会计的坚持原则、不做假账、不善变通等职业特性具有极高的相似性；同时，这三人的故事经过作者的精心剪辑、神奇构思，都与财务、会计或是审计联系了起来，起承转合之间也很自然地与会计文化联系起来了。
　　书中将梁山集团当作一个集团公司，写其内部控制，涉及企业内部控制中的控制环境、组织架构、风险评估与控制、信息的交流与沟通，甚至包括企业发展战略、企业核心文化、企业资金融通、企业的财务报表等等诸多内容，更是将“水浒”与企业文化、会计文化紧密地联系起来，让人不得不为作者丰富的想象拍案击节，不失为一种跨界思维的样板。
　　能够做到这一点，实属不易。它需要作者既要有过硬的财务、会计与审计的理论与实务功底，同时又需要作者能从原著中选取与财务、会计相关的细节来进行演绎，还要能和现实社会相联系，与现代会计文化相联系。因为写“水浒”中的会计文化，就是为了弘扬和传承中华会计文化中的正能量，为今天的会计文化服务。

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