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    术数源于巫史文化，是由周易象数学发展起来的学科。

　术数奠基于战国时期以驺衍为首的阴阳家学派，汉代兴盛一时，汉末流入道教，为道教占验派所宗。

　术数包含的内容十分广泛，大体可以分为如下门类：

　　一、数学之属。古代把研究“筮”时“数”的变化，务究造化之源的学问，叫“数学”。讲述这种数学的书，归入本属。

　　二、占候之属。凡观察研究天象（泛指日月星辰土地云气）和动植物的异常变化并以此推知国事、人事吉凶的书，均归入本属。

　　三、相宅相墓之属。凡研究建房（阳宅）和造墓（阴宅）的朝向地势等的选择与吉凶之间关系的书，均归入本属。

　　四、占卜之属。凡用龟、蓍、牌等按某种规则确定一组数，再根据这一组数确定一个卦，即所谓“随物取数，随数取卦”，然后依托易经判断吉凶的书，均归入本属。

　　五、命书相书之属。根据一个人出生的年月日时来推知其命运吉凶的书叫命书；根据一个人的形状气色来推知其命运吉凶的书叫相书。这两种书均归入本属。

　　六、阴阳五行之属。凡根据阴阳衰旺、五行休咎的易理来预测吉凶，以使人们能早为趋避的书，如遁甲、六壬、择日、占星等，均归入本属。

　　七、杂技术之属。凡不便归入以上诸属，而又是讲述如何分辨贵贱吉凶之术的书，如占梦、拆字、太素脉法等，均归入本属。　　　

　术数乃中国特有之文化现象，它与西方占卜术有着本质的不同。术数的产生源于人类对于未来的恐惧，这种恐惧，不只存留于先民意识之中，即便是在科学高度昌明的*，这种恐惧依然不能消除。有了恐惧，便要想出对策。古人试图以“数”为手段（术），破解人生的未来。在经过大量实践之后，祖先们将人类生命所共有的一些特性加以优化，并付之笔端，于是便有了此套丛书。　　　

　在阅读此类作品时，我们不只是在阅读数术带给我们的神奇，更是在阅读我们的人生。书中所显示出的好与坏，恰恰是我们当下应当思考的。对于书中揭示的好的一面，我们要发扬；对于不好的一面，当下便要改正。唯有学会自省，未来才有可能掌握在自己手中，否则，除了感叹、相信那些预言外，我们又能做什么呢？我们能改变吗？

内容简介

    为使故宫所藏古籍图书能与广大研究者、收藏者和其他爱好者见面，故宫博物院编辑委员会，历时逾十年，从故宫古籍中精选一千一百馀种珍本图书和一千六百馀种清代南府与升平署剧本与档案，经古籍研究专家和出版专家审订，后编成了这套《故宫珍本丛刊》精选整理本丛书。

故宫珍本丛刊?术数（共九种十四册）1.御定六壬直指2.鲁班经 3.水龙经 4.渊海子平 5.平砂玉尺经 6.阴阳五要奇书 7.河洛理数 8.梅花易数 9.御定六壬金口合占.　　

　　1. 御定六壬直指:“大六壬”是古代预测学的高层次，位列三式之首，因课式繁杂，研习者较少，本书注者用通俗的语言及实例对其720课一一详细注释，对于研究古代预测学及古代文化大有帮助。

　　2. 鲁班经:这是一部有独特风格的论述建筑风水方面的书，亦是一部论述建筑结构技巧艺术的书。

　　3. 水龙经: 本书是专论水龙的经典著作，论述了水形的来去分合的区别，并明其吉凶。

　　4. 渊海子平:本书是我国古代早、完整的命理书籍，后世推命法皆循其宗，本书注者以大量实例，深入浅出地一一予以论证，很值得一读。

　　5. .平砂玉尺经: 我国古代看风水有三合理论一派，本书即是该派理论的经典之作。

　　6. 阴阳五要奇书:本书包括五种古籍：《郭氏元经》、《璇玑经》、《阳明按索》、《佐元直指》、《三白宝海》。这些书是我国古代论述风水方面的经典之作。

　　7. 河洛理数: 本书以易经和河图洛书为本，配合人出生的年月日时八字，以预测人或事的吉凶，自成一家。

　　8. 梅花易数:相传，“宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也，犹以为未至。糊《易》于壁，心致而目玩焉，遂于《易》理，欲造《易》之数而未有徵也。”后偶得此奇书，融会贯通，乃“观梅以雀争胜布算”，即赏梅时以雀争叫声取卦，甚验，“后世相传，遂名‘观梅数’云”。这就是《梅花易数》书名的由来。　　

　　9. 御定六壬金口合占（上中下）:原书将六壬所可能产生的每一课都分列“天时、射覆、行人、田宅、谒见、捕猎、疾病、出行、文信、来意、婚姻、迁移、孕产、失物”14项古人常欲占断的事项并逐项给出了断辞；这些断辞都是根据“六壬”和“金口诀”两种占卜方式的原理联合做出的，为此我们出版了这本《御定六壬金口合占》。

目录

梅花易数

河洛理数

阴阳王要奇书（上中下）

平砂玉尺经

渊海子平

水龙经

鲁班经

御定六壬直指（上下）

御定六壬金口合占（上中下）

书摘插图