東瀛藏中國古代寫經寫本集粹（四） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

繁體網頁||簡體網頁

☆☆☆☆☆

李中華 編

圖書標籤:

• 中國古代寫經
• 東瀛藏本
• 寫本
• 佛教典籍
• 漢字書法
• 文化遺産
• 曆史文獻
• 日本收藏
• 經捲
• 善本

齣版社： 河南美術齣版社

ISBN：9787540134440

版次：1

商品編碼：11990442

包裝：平裝

開本：8開

齣版時間：2016-04-01

用紙：膠版紙

頁數：62

字數：45000

正文語種：中文

産品特色

內容簡介

　　《東瀛藏中國古代寫經寫本集粹（四）》主要收錄日本各大收藏機構收藏的古代寫經寫本數十件，其中以唐代寫經為主，其書法質樸率真，綫條富於變化，結體自由，具有濃鬱的民間書風，且大多作品還沒有正規齣版，因此具有較高的書法藝術價值，是書法愛好者，尤其是楷書學習者不可多得的參考用書。

內頁插圖

前言/序言

《東瀛藏中國古代寫經寫本集粹（四）》圖書簡介（不含此書內容） 概述與背景：一部跨越時空的文化尋蹤之旅 本書並非對《東瀛藏中國古代寫經寫本集粹（四）》的直接收錄或闡述，而是將目光投嚮與其相關的、但又獨立存在於中國古代文化與東亞文化交流史領域中的重要文獻、藝術形式及其曆史背景。本書旨在提供一個更宏大、更立體的視角，審視中國古代書寫藝術——特彆是與宗教、經典相關的抄本——在曆史長河中如何東傳、流轉，並對周邊國傢，尤其是日本（東瀛），産生深遠而獨特的影響。 本書的聚焦領域，是那些未被《東瀛藏中國古代寫經寫本集粹（四）》完全涵蓋或代錶的，卻同樣具有極高史料價值和藝術成就的中國古代寫本群。這些遺存的珍品，是研究中古至近古時期，中國文化輸齣、佛教東傳、書風演變以及中日文化互動關係的關鍵物證。 --- 第一部分：中土本土珍稀寫本的藝術成就與流變 本部分將深入探討在中國本土圖書館、寺廟和私人收藏中，那些與日本所藏寫本體係風格有所區彆，但同樣代錶瞭中國古代寫經藝術巔峰的文本。 一、唐宋官修寫本的典範性研究 本書將詳細梳理唐代長安、洛陽官營寫經院所頒布的範式文本。這些文本嚴格遵循朝廷規定的字體規範（如歐陽詢體、顔真卿體等唐代主流楷書），其摹寫精準度極高，往往帶有明確的“奉敕”、“奉旨”等硃印或題識。重點分析這些官本在筆法上的“法度森嚴”與藝術上的“中和之美”，以區彆於流傳至東瀛後可能齣現的“地方化”或“禪意化”的風格差異。例如，對敦煌莫高窟齣土的大量唐代早期寫本中，那些尚未完全定型，或帶有濃厚民間書風特徵的抄本進行專題分析，它們代錶瞭唐代書寫藝術多元化的一麵。 二、宋代文人與士大夫階層的私人抄經風氣 宋代是中國文人文化高度發展的時期，士大夫階層將抄經從純粹的宗教行為升華為一種修身養性的藝術實踐。本書將剖析蘇軾、黃庭堅等人的書學思想對抄經活動的影響，重點關注那些由宋代著名書法傢親筆書寫，或由其門人代筆的寫經作品。這些作品的特點在於“意趣”的凸顯，筆法更加自由，墨色變化豐富，這與日本所藏部分嚴謹的佛教典籍寫本形成鮮明對比。我們將通過對現存宋版《妙法蓮華經》、《華嚴經》等大部頭手抄本的局部細節對比，揭示其在章法布局上，尤其是在“行距”與“字距”處理上的中國本土審美取嚮。 三、元明清之際的地域性書風與碑學影響 進入元明清時期，江南地區的文人團體與地方寺院，尤其在浙江、福建等地，發展齣瞭具有強烈地方特色的寫經風格。元代趙孟頫提倡的“復古”思潮深刻影響瞭這一時期的抄經風尚，齣現瞭大量模仿晉唐小楷的精緻作品。明代中後期，隨著印刷術的發展，手抄本的地位下降，但其藝術價值反而凸顯。本書將探究那些帶有明代吳門書風或颱閣體影響的寫本，它們在結構上趨於穩定，用墨考究，但與日本收藏的江戶時代模仿本在時代背景和書寫動機上存在顯著差異。 --- 第二部分：書寫載體、裝幀形製與流傳製度的比較研究 寫經不僅僅是文字的記錄，其物質形態本身就是重要的曆史信息載體。本書將側重於對比中國本土寫經在不同曆史階段所采用的物質基礎和製度安排。 一、早期寫經的“縑帛”與“麻紙”考辨 本書將對唐代以前和唐代早期寫經所使用的珍貴載體——如紫色或黃色染色的縑帛，以及早期麻紙——的製作工藝和保存狀況進行獨立考察。重點分析這些載體在中國本土環境下所呈現的酸化、蟲蛀、褪色等自然損耗特徵，並將其與日本乾燥、穩定氣候下保存下來的紙質寫本進行對比，以揭示環境因素對文化遺産生命周期的影響。 二、裝幀形製的演變：從捲軸到冊頁的本土實踐 中國古代寫經的標準形製在不同曆史時期有所變化。唐代以捲軸裝為主，便於供奉和展閱；宋代開始，冊頁裝（蝴蝶裝、經摺裝）在民間和士人階層中逐漸流行。本書將係統梳理中國本土發現的這些形製變化，特彆是對那些因火災、水患等原因而殘損的“散頁重裝”的寫經進行個案分析，探討其原初裝幀的可能性，避免將其簡單套用日本典藏中常見的“和式裝幀”模式。 三、抄經製度與供養體係的本土差異 中國的官方與民間抄經活動往往與科舉製度、皇帝祭祀、地方賢達的祈福活動緊密掛鈎。本書將收集整理中國本土寺廟的碑刻資料和地方誌記載，重建一套完整的“中國本土抄經供養”的社會曆史網絡，例如對某些特定寫本的“點校人”、“繕寫人”、“施主”等身份的辨識，這些信息往往是日本收藏中難以獲取的文化語境。 --- 第三部分：非佛教主題寫本的廣闊天地 《東瀛藏中國古代寫經寫本集粹（四）》側重於宗教寫本，而本書將填補在世俗、史學、文學領域中中國古代手寫文本的研究空白。 一、史書與官方文書的手寫副本 研究漢魏至明代，那些為抄錄、校勘和保存史料而進行的手抄本，如《史記》、《漢書》的宋元抄本，或曆代敕諭、詔書的謄錄本。這些文書的特點是注重“信實”而非“美觀”，筆法多為實用性的行草或工整的小楷，對於研究古代官方文本的流傳校勘係統具有無可替代的價值。 二、古代醫藥方劑與技術文獻的抄本 古代的醫學典籍、農學著作（如《齊民要術》的早期抄本）和工程技術記錄，大多以手抄形式在士人和醫者之間流傳。這些抄本的書寫速度快、字跡潦草但信息密度極高，往往帶有大量的硃筆圈點和批注，反映瞭知識在特定專業群體中的實際應用與傳承方式。 三、古典詩文與小說雛形的寫本形態 探討在印刷普及前，唐詩宋詞、乃至早期白話小說（如《三國誌平話》的某些早期手抄片段）是如何通過手抄流傳的。這些文本的書寫往往更加自由奔放，融入瞭書寫者的個人情感與審美趣味，成為研究中國文學史早期形態的珍貴材料。 --- 結論：重構中國古代書寫藝術的完整圖景 本書通過對上述未被《東瀛藏中國古代寫經寫本集粹（四）》所覆蓋的、具有高度獨立價值的中國本土寫本群進行細緻入微的梳理和分析，旨在為中國古代寫本藝術的研究，提供一個更全麵、更具本土視角的參照係。它並非是對已齣版文集的補充或替代，而是從另一個維度，揭示齣中國古代書寫文化內在的復雜性、多樣性及其在不同曆史語境下的生命力。讀者將通過本書，獲得一個獨立於“東瀛視角”之外的，關於中國古代抄本藝術成就的完整認知。

評分☆☆☆☆☆

從文獻整理的角度來看，這套書的編纂工作無疑是一項浩大的工程，需要極高的專業素養和跨國協作能力。我注意到，對每一件寫本的著錄都極其詳盡，包括但不限於：紙張、裝裱形式（捲子、冊頁）、抄寫者、抄寫年代的推測、捲末題記的全文影印與釋文對照，甚至連捲首捲末的“引首”或“贊助人”信息都盡可能地還原瞭。這種“大白話”式的嚴謹，是真正學術著作的標誌。它不是那種隻挑最好看的幾件拿來裝點門麵的畫冊，而是真正旨在構建一個可供學界持續研究的語料庫。我個人最欣賞它對不同抄本的“版本比較”所提供的視覺基礎——當你並列擺放數個不同時代、不同地區抄寫的同一部佛經時，那些細微的異文、異體字的運用，以及抄寫規範的變遷，便一目瞭然。這是任何電子掃描件無法比擬的直觀體驗。

評分☆☆☆☆☆

這部《集粹（四）》帶給我的最大震撼，在於它再次提醒瞭我們文化傳承的韌性與路徑。這些古代的佛經寫本，它們漂洋過海，在異域得到瞭比母體文化中可能更妥善的保存。當我們凝視這些泛黃的紙頁時，看到的不僅僅是漢字的排列組閤，更是一條清晰可見的文明交流通道。從東土的寺院到日本的宮廷和寺廟，這些文本承載瞭知識、信仰和藝術的傳播。我尤其喜愛其中一些用硃砂或青黛抄寫的“寫經”，色彩的對比使得字形結構更加突齣，仿佛具有瞭一種儀式的莊嚴感。這些精美的書寫體，在當時的日本社會，必然是審美和精神的最高標準之一。閱讀和研究這部書，就像進行一場跨越韆年的對話，讓我對古代中國書法的輝煌及其深遠影響，有瞭更立體、更敬畏的認識。它絕非一般的圖錄，而是一座移動的、可視的文化博物館。

評分☆☆☆☆☆

這部《東瀛藏中國古代寫經寫本集粹（四）》的齣版，簡直是為我們這些癡迷於古代書風和佛教文化的研究者、愛好者送上瞭一份厚禮。我是在一位專攻敦煌學的老師那裏偶然得知這部書的，當時就被它那宏大的選題和細緻的收錄所吸引。首先，從裝幀和印刷質量上來看，就透著一股沉甸甸的學術分量。內頁的影印件清晰度極高，那些穿越瞭韆年時光的筆觸、墨跡的濃淡變化，乃至紙張的縴維質感，都仿佛能透過紙麵直抵人心。那些北魏、唐代的寫經，不僅僅是宗教文本的載體，更是當時社會風貌、士人精神麵貌的縮影。每一頁的摹寫，都凝聚瞭抄寫者畢生的敬畏與專注，那種“一筆不苟”的匠人精神，在今天這個浮躁的時代，顯得尤為珍貴。我尤其關注其中幾件被認為是早期佛典的殘捲，其楷書結體尚未完全定型，偶有隸意，筆法古拙而靈動，這對於我們重建隋唐以前書體演變脈絡的研究價值無可估量。

評分☆☆☆☆☆

對於長期關注書法藝術，特彆是魏晉南北朝到盛唐這段“黃金時代”的愛好者來說，這部書的價值在於它提供瞭一個“未經汙染”的視角。我們過去接觸的古代寫本，很多是經過瞭流傳、裝裱甚至後世修補的，原貌難免有所損失。然而，東瀛之藏，因其特殊的曆史環境，很多珍貴的寫本得以在相對封閉的環境中保存至今，其“原生態”的程度極高。我特彆留意瞭其中幾份捲末的“發願文”，那些發願人的名字，多是當時貴族或高僧，他們的字跡，雖然不如正文那般工整，卻透露齣一種自然的、鮮活的書寫狀態，筆法更加流暢灑脫，與端莊的經文形成瞭有趣的對比。這不僅僅是佛教儀軌的記錄，更是書法傢們在特定情境下的即興展示。那種筆鋒遊走於絹素之上留下的微妙飛白和連帶，充滿瞭生命力，讓人不得不感嘆，真正的藝術是不受時間束縛的。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我拿到這套書的時候，是抱著一種既期待又有些疑慮的心態的。畢竟“集粹”二字的分量太重瞭，能否真正囊括那些最具代錶性和學術價值的“遺珠”，纔是關鍵。而這第四輯，完全超齣瞭我的預期。它所收錄的那些日本奈良、京都的寺院藏品，往往是國內已佚或散佚的孤本，其文獻價值不言而喻。我花瞭一個下午仔細比對瞭其中幾件日本平安時代寫經的題跋和內容，發現它們的抄寫風格與同時期中土的“寫經熱”有著微妙的呼應與差異。比如，某幾件《法華經》的抄本，其“搦筆”的力度和行款的疏密，明顯帶有受到中國“初唐四傢”影響的痕跡，但又夾雜著日式審美的內斂與精緻，這種跨文化的交流痕跡，讓曆史的細節變得立體而鮮活。對於藝術史和文化交流史的研究者而言，這些圖片就是最直接的“口述曆史”，比任何二手文獻的轉述都要可靠得多。

評分☆☆☆☆☆

還不錯還不錯

評分☆☆☆☆☆

書很不錯，包裝的也很好，印刷清晰，內容也好，確實是想要的。經典，經典！

評分☆☆☆☆☆

人總是覺得毀壞的，過去的，拿走的，離開的……纔是最好的，當彆人不搶時你沒有意識到它的價值，當它沒有過去時，你沒有意識到它的珍貴，當它沒有毀壞的時候，你根本無視它的存在，當它沒有離開時，你從沒多看它一眼！人纔就是這樣流失的，文物也是，美好的事物，身邊的人，時光一去不再有……逝者如斯夫

評分☆☆☆☆☆

印刷清晰，就是留白太多瞭！

評分☆☆☆☆☆

練字把玩都閤適

評分☆☆☆☆☆

東西很不錯，值得推薦購買~

評分☆☆☆☆☆

此用戶未填寫評價內容

評分☆☆☆☆☆

還好，印刷極好。開本比較大，臨摹好範本。可惜第二冊未買到。。。

評分☆☆☆☆☆

內容很好