编辑推荐

　　全国不足十名的美术学博导之一任道斌先生呕心沥血之作，精心收集每一幅画作，增补近7万文字，新增少数民族与三峡美术，逐字逐句修订加工，娓娓讲述传世名画的传奇故事。

　　·创新开本170*230mm，全本彩色印刷，双封面炫彩撞色，采用进口特种纸，320页精彩内容，327幅名家画作及珍藏照片，呈现视觉饕宴。

　　· 美术与历史的碰撞，艺术与文化的交融。可以系统地梳理美术史，可以精细地讲解一幅画，更多的则是讲述画作背后的故事，深度领略水墨之美。

内容简介

　　中国美术学院博导任道斌教授深入浅出、幽默风趣、富有诗情画意的艺术史著作《美术的故事》，以史论图，以图证史，揭示视觉表象下的深层内涵，娓娓讲述敦煌壁画、吴门画派、松江画派、八大山人、扬州八怪、海派画家……传世名画，淡远清雅。

　　你知道达芬奇、毕加索、梵高，但是你知道赵孟�伞⒒乒�望、董其昌吗？

　　在西方美术大行其道的时期，你曾回望过中国美术史上有哪些瑰宝吗？

　　西方认为毕加索创造了立体主义便十分了不起，然而你知道吗？两千年前汉朝的《羲和常羲图》就已经呈现出立体主义了。

作者简介

　　任道斌，

　　浙江杭州人。

　　中国美术学院教授、博士生导师。

　　擅长中国古代史及美术史，兼工书画，富收藏，善鉴定。

　　1981年毕业于中国社会科学院研究生院。曾任《新美术》副主编、中国美术学院国际教育学院院长、浙江省九届人大代表，浙江省文史馆馆员。兼任香港城市大学中国文化中心、日本大东文化大学客座教授，日本雪舟国际水墨画交流协会名誉主席。曾应邀赴美、日、德、马来西亚等国家以及港、澳、台等地区讲学。

　　主要著作有：《中国绘画史》《丹青趣味》《中国的砚与文房诸宝》《方以智年谱》《赵孟�上的辍贰抖�其昌系年》《中国少数民族美术史》《中国水墨画》《思嘉室集》等。

目录

壹 汉代画像与社会生活

贰 “丝路艺宫”敦煌

叁 南宋绘画与首都杭州

肆 元代书画家赵孟�缮⒙�

伍 “墨苑画皇”黄公望

陆 明代“吴门四家”的艺术生涯

柒 晚明“松江画派”大家董其昌

捌 八大山人的“泪点”与“墨点”

玖 东渡奇葩

拾 “扬州八怪”漫说

拾壹 清代乾隆皇帝的美术事业

拾贰 “海派”画家任伯年

拾叁 中国少数民族的美术

拾肆 长江三峡与海峡两岸山水画家

精彩书摘

　　多才多艺的心越

　　心越是清初海禁时期浙江渡日画家之一，他在日本的二十余年生涯中，积极发展中日友谊，在绘画、书法、篆刻、建筑、佛学、音乐、医学等方面皆做出了重要的贡献。惜因代久年湮，波涛阻隔，国内学界对他的了解甚微。近百年来有些日本友人撰文表彰他的文化成就，还举办了“心越展”，对其艺术成就作了客观的评述。

　　（一）心越的生平

　　心越，俗名蒋兴俦，出家后号东皋，亦署东皋心越，属曹洞宗寿昌派僧人。

　　他于明崇祯十二年（1639）生于浙江浦江，家有耕读之风。但当时值明季动乱，不久明亡，清军南下，战事频仍，为避兵荒马乱之祸，顺治三年（1646），八岁的心越被父母送到苏州报恩寺，出家为僧。青年时他曾赴南京从觉浪道盛禅师学佛，三十岁时居杭州皋亭山，后居灵隐山弘佛。

　　心越虽少小出家为僧，但勤学苦读不辍，较有学问，受到先期赴日的同乡僧人澄一觉亮的器重。康熙十五年（1676），他三十八岁，应澄一之邀，取道镇海、普陀山，次年竟漂洋过海，东渡赴长崎兴福寺。在兴福寺，心越为延命院撰《法华三昧塔铭》，又写长诗弘佛，并帮助澄一禅师为僧俗治病，名声渐起。后来他结识了水户藩主光国的部属、彰考馆官员今井弘济。这位曾向明遗民朱舜水学中文的日本友人，非常爱好中国文化，他与心越谈文论艺，颇为相得，心越也把他当成异乡的知己。

　　康熙十八年（1679）底，心越从长崎乘船前往京都，他造访了宇治万福寺木庵禅师、兴圣寺梅峰禅师，以及京都南禅寺天授庵德峰禅师、大阪瑞龙寺铁眼禅师，还游览了风光如画的佐贺，数月后返回长崎。当时禅僧中黄檗宗的势力较大，他们排斥曹洞宗，因此心越的出行引起了某些黄檗宗僧人的不满，心越因而撰写《日本来由两宗明辨》，申述自己到日本弘佛的缘由，但仍受到攻击，被诬为“异派僧”而遭到幽禁的惩处。

　　得知心越被幽禁的消息后，今井弘济便向水户藩主光国禀报，并请求藩主援助。爱惜人才的光国终于使心越得到自由。康熙二十年（1681）六月，被幽禁半年的心越离开了长崎，经大阪东行，来到了江户，拜见朱舜水，向他讲述浙江故乡的近况，两人相处颇为相洽。次年朱舜水病逝，心越悲痛不已，作诗悼念。心越在江户广交文化界人士，并结识水户幕府儒官人见竹洞，为其演奏所作琴曲《熙春操》。康熙二十二年（1683），应光国之邀，心越来到水户，受到礼遇，得以居住在水户城下的“别庄”。他与光国讨论诗歌、佛偈、琴谱、篆刻等艺术，被光国尊为文化名人。

　　心越晚年基本上居住在水户，他一度回长崎会见访日的兄长，或去江户探望友人，其余时间多在水户，特别是光国退隐后，心越一直随他居住在水户。

　　心越善绘，曾应光国之请，为藩主之母靖定夫人绘《涅槃图》，深得光国母子喜爱。光国善诗，心越亦经常与他唱和。光国虽为藩主，又比心越年长十一岁，却心诚悦服地尊心越为师。传说心越初次在水户进谒光国时，城内突发大炮声，震耳欲聋。心越虽然感到惊讶，但仍镇定自若地喝茶。后来光国饮茶时，心越猛然大喝一声，光国受惊，竟把茶杯打落在地。他责问心越为何大喝一声，心越说：我是禅宗坊主，所以经常大喝，就好像刚才大炮的欢迎声一样；这大炮声对武士而言仿佛家常便饭，不会惊恐；而禅宗的大喝，对禅徒来说也是家常便饭，不足为奇。光国听了这番话后，更加钦佩心越的胆识和学问。

　　在光国的支持下，康熙三十年（1691），心越从“别庄”移居天德寺，并主持该寺的修建，使其建筑样式仿曹洞宗规范。次年，寺宇建成后，光国亲自出席晋山仪式，各地僧徒云集庆贺，人数多达一千七百余人。心越不仅在天德寺开堂授徒，而且还在寺内设金仙殿，祭祀从中国运来的“秽迹金刚尊天”。天德寺被尊为日本佛教曹洞宗寿昌派总本山，心越则被奉为日本佛教寿昌派的开山祖。

　　康熙三十四年（1695），心越积劳成疾，听从光国的劝告，移居江户菊坂长泉寺休养，之后又在箱根塔温泉养病。是年九月三十日病逝于天德寺，享年五十七岁。

　　心越去世后，人们为了纪念他的功德，将天德寺改称为“寿昌山祗园寺”。而将天德寺之名冠至水户市河和田町的另一所寺院。今寿昌山祗园寺有其遗墓塔。

　　……