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内容简介

　　《毛泽东评点古今人物》的编著，即是一个汇总。毛泽东评点的人物很多，作者只是从已公开出版的文章、书籍中，选取了比较突出的部分人物予以介绍。介绍的体例是：第一部分是“毛泽东评点原文”，第二部分是“人物简介”，第三部分是“试析”。“毛泽东评点原文”取自于公开出版的《毛泽东选集》、《毛泽东文集》、《毛泽东军事文集》、《毛泽东书信选集》、《毛泽东早期文稿》、《毛泽东外交文选》、《毛泽东诗词集》、《毛泽东读文史古籍批注集》，还有其他一些批注，以及公开出版的较高层次的回忆、研究毛泽东的论著。“人物简介”部分即对毛泽东评点的人物作必要的介绍，“简介”是一篇颇为生动的人物小传，突出重点情节。“试析”部分即对毛泽东的评点作一些分析，介绍毛泽东当时评论的背景、用意，毛泽东与所评人物的交往、情谊，不乏趣闻轶事，也探讨了毛泽东对所评人物认识的变化，论析了毛泽东评论的教育意义。人物次序的排列，仅以出生先后为序，这样操作起来简单、方便。

作者简介

　　周溯源，历史学博士、编审。祖籍湖北黄冈。历任求是杂志社哲史部历史组副组长、哲史部副主任、文化部副主任、中国社会科学院中国社会科学杂志社副总编辑、中国社会科学网总编辑，现任中国社会科学院近代史研究所党委书记、研究员。
　　主要兼职有：中国社会科学杂志编委、中国社会科学报编委、中国社会科学网编委、欧亚经济编委，武汉大学、广州大学、中国延安干部学院、北京联合大学等数所院校兼职教授，任继愈研究会理事，中山市国学促进会顾问等。
　　出书多部，发文多篇。其中12篇（部）获国家和省部级奖励；新华文摘转载、摘登30多篇。代表作：《学与思的足迹》、《学与思的足音》、《学与思的足印》、《为官一任造福一方》、《振兴中华之路》、《资政史鉴》、《历代忧国忧民诗选》、《千年忧思——古代思想家政治家治乱兴衰思想论纲》、《关于历史创造者问题的新思考》、《中国古代王朝动乱衰亡的体制原因》、《自由是什么》、《文章五境界》、《论三大矛盾与科学发展观》、《住的问题》、《论汉字再简化》、《路的遐思》等。

精彩书评

　　★毛泽东是20世纪中国*伟大的历史人物之一，他对推动中国历史前进的功勋已载入史册。毛泽东这个名字就是一个永远说不完的话题。毛泽东又是一个没有史学专著的伟大的历史学家。毛泽东评点古今人物，提供今人和后人无限遐思。周溯源著《毛泽东评点古今人物》业已九版，充分说明读者对这本书的热爱，也充分说明读者对毛泽东的热爱.借新版问世之际，我为读者推荐：读书有益，读《毛泽东评点古今人物》更有益！
　　——历史学家、中国史学会会长、中国社会科学院学部委员、近代史研究所原所长、研究员 张海鹏
　　
　　★周溯源博士史学功底深厚，文思敏捷，其精心编著的《毛泽东评点古今人物》，深入挖掘伟人毛泽东对古今人物的评点，介绍被评人物简况以及解读评点原文，这三个部分前后贯通，浑然一体，立意高远，视角独特，通古博今，评述交融，剖析深透，爱憎分明，借鉴警示，资政育人，启迪智慧，以史鉴今。
　　——党史专家、解放军后勤指挥学院一级教授、少将 邵维正
　　
　　★世纪伟人毛泽东，早已成为世界性的研究热点和焦点。众多的中外学者正从不同的角度来解读毛泽东，但把毛泽东作为“通古今之变”的史学家来研究的学者还为数不多。周溯源在这方面起了拾遗补缺的作用。《毛泽东评点古今人物》写得有理有据，文质兼备，熔资料性、著述性和可读性于一炉，为深入认识毛泽东提供了一些平素少见的新资料，也为深入研究毛泽东提供了一个值得重视的新视角。
　　——历史学家.<历史研究》和《当代中国史研究》原主编、研究员 田居俭

目录

前言
周公旦是奴隶主的圣人
释迦牟尼是印度受压迫人的代表
孔孟有一部分真理
孙武子是中国古代大军事学家
墨子是比孔子高明的圣人
商鞅是首屈一指的利国福民伟大之政治家
屈原如果继续做官，他的文章就没有了
登徒子是一个爱情专一的、遵守《婚姻法》的模范丈夫
李斯的《谏逐客书》有很大说服力
秦始皇是个厚今薄古的专家
刘邦是“豁达大度，从谏如流”的英雄人物
不可沽名学霸王（项羽）
陈胜、吴广有二误
贾谊是秦汉历史专家
司马迁受腐刑而发愤
刘表虚有其表
袁绍多端寡要
说曹操是白脸奸臣，这个案要翻
刘备这个英雄也有袁绍那样的“多谋寡断”的缺点
郭嘉这个人足智多谋
吕蒙由行伍出身当统帅
周瑜这个“青年团员”当统帅结果打了胜仗
诸葛亮会处理民族关系
孙权是个能干的人
曹丕开始了中国的文学批评
王羲之的书法，看了舒服
“时来天地皆同力，运去英雄不自由”的梁武帝
郦道元是一位了不起的人
隋文帝的做法蕴藏大乱
魏徵也懂得片面性不对
唐太宗聪明一世，懵懂一时
笑里藏刀李义府
武则天确实是个治国之才
朱敬则是政治家、历史家
王勃高才博学，为文光昌流丽
李林甫是一个有名的“口蜜腹剑”的人
李白的诗文采奇异
杜甫的诗哭哭啼啼
韩愈的古文对后世很有影响
白居易与琵琶女有平等心情
柳宗元是文学家，也是唯物论者
李贺是英俊天才
李商隐的无题诗要一分为二，不要一概而论
李煜不抓政治，终于亡国
范仲淹的词使人不厌读
司马光可说是有毅力，有决心
王安石有专门之学而无通识
主和的责任不全在秦桧
岳飞、文天祥以身殉志
陆游是一位了不起的大诗人
朱元璋是农民起义领袖，是应该肯定的
海瑞刚正不阿
李白成是陕北人的光荣
顾炎武可师
蒲松龄很注意调查研究
康熙皇帝既是军事家、政治家，又是大文人
郑板桥的字掷地有声
曹雪芹写《红楼梦》是想补天
曾国藩是地主阶级最厉害的人物
严复千辛万苦求真理
康有为写了《大同书》但没有找到一条到达大同的路
孙中山是伟大的革命先行者
蔡元培是学界泰斗，人世楷模
章太炎不愧为革命政论家
梁启超曾是最有号召力的政论家
陈嘉庚是华侨旗帜
徐特立是革命第一，工作第一，他人第一
黄炎培的声明写得极好
陈独秀是五四运动的总司令
鲁迅的骨头是最硬的
罗斯福总统是英明领导者
邵飘萍是一个具有热烈的理想和优良品质的人
邹容是青年革命家
朱德度量大如海，意志坚如钢
蒙哥马利很开明
柳亚子是有骨气的旧文人
希特勒和墨索里尼是纸老虎
李大钊是我真正的好老师
李达是理论界的鲁迅
戴高乐是反对法西斯侵略和维护法兰西民族独立的不屈战士
张治中是毛泽东的党外朋友
胡适一时成了进步青年的楷模
郭沫若的史论、史剧有大益于中国人民
刘伯承是条江水挡不住的龙
宋庆龄是一位杰出人物，是中国妇女的典型代表
范文澜在延安做了一件大事
赫鲁晓夫有胆量，但也能捅漏子，多灾多难
我对于蔡和森的主张表示深切的赞同
冯友兰是百家争鸣中的一家
贺龙是二方面军的旗帜
叶挺对民族与人民无限忠诚
叶剑英是“吕端大事不糊涂”
要解放历史学家翦伯赞
彭德怀是横刀立马的大将军
周恩来在大的国际活动方面比我强，善于处理各种复杂矛盾
刘少奇是正确的领袖人物
周谷城关于逻辑问题的观点比较对
苏加诺代表了整个亚洲
陈毅有侠气，爽直
杨开慧是毛泽东心中的“骄杨”
罗荣桓很有原则性
谭震林是第一个赞成枪杆子里面出政权的人
刘志丹是真正的群众领袖
丁玲一支笔似三千毛瑟精兵
邓小平是我们党内难得的一个领导人才
陈云同志有理财治国的才能
斯诺是中国人民忠诚的朋友
贺子珍刚强而勇敢
吴晗的《朱元璋传》用力甚勤，掘发甚广
读艾思奇的《哲学与生活》得益很多
姚雪垠很会写文章
一切革命分子都要以黄克功为前车之戒
华罗庚壮志凌云，可喜可贺
胡乔木文章写得很不错
是尼克松改变了世界么？我看还是世界改变了他
张思德为人民而死，死比泰山重
田家英是个年轻秀才
毛岸英是一个普通的战士
毛泽东说：我不是圣人
后记

精彩书摘

　　《毛泽东评点古今人物（精华本）》：
　　毛泽东一生与佛结下不解之缘，早在孩提时代，就曾跟母亲拜过佛。1936年，毛泽东与埃德加·斯诺谈话时说过：“我父亲毛顺生早年和中年都不信神，可是我母亲信佛却很虔诚。她向自己的孩子灌输宗教信仰，我们都因为父亲不信佛而感到伤心。”可见少年毛泽东对佛教的信仰是十分真诚的。他在跟随母亲到各寺庙进香之余，增加了不少佛教知识，而且在年龄稍大以后，他又开始读了不少佛教书籍，加深了对佛教理论的了解。1910年下半年，毛泽东离开韶山到湘乡东山高等小学读书时，对佛教的信仰逐渐淡薄了，但对佛教理论的兴趣反而加强了。在毛泽东的早期著作中，我们可以看到他研究佛学的一些心得：在1917年4月的《体育之研究》一文中，便说“释氏务求寂静”，同年8月在致黎锦熙的信中，认为宗教的崇拜偶像，包括释迦牟尼是老百姓自己将它们神化起来的，等等。不仅如此，毛泽东在几次游历中还特意游山访寺，在1917年间，他曾和同学游历了香山寺、白云寺、密印寺、昭山寺等几个寺庙，拜访了寺院的主持，翻阅了寺院的各种佛教藏经，请教了一些佛教的理论问题，有了新的收获。
　　建国后，毛泽东十分重视佛教在中国传统文化中的地位。1953年，他在审定中国佛教协会章程时.曾在其宗旨部分加上“发扬佛教的优良传统”，它表明作为一个伟大的马克思主义者的毛泽东，对佛教历史地位的基本评价。这个评价首先是从政治上讲的，前面所引的他同达赖喇嘛和班禅大师的谈话中提到释迦牟尼是“代表当时在印度受压迫的人讲话”的，在1958年5月的中共八大二次会议上，毛泽东在谈破除迷信问题时说：“释迦牟尼创立佛教的时候，他只有十几岁、二十岁，他是印度当时的一个被压迫民族的人。”同年8月，在北戴河会议上讲话时，他又说：“佛教创教者释迦牟尼也是从被压迫民族中产生的。”毛泽东的这些话充分肯定了佛教是由被压迫民族中的圣者释迦牟尼创立的，是替受压迫的人讲话的，深刻分析了佛教产生的时代背景和社会背景，肯定了佛教“普度众生”的教义。
　　佛教产生于公元前6世纪至前5世纪的印度，当时的印度社会处于奴隶制时代，印度文明由西北部逐渐发展到恒河流域的下游，建立了许多以城市为中心的国家，一般称之为16大国，到了释迦牟尼生活的时代，这16国中最强大的国家，是恒河南岸的摩羯陀国，西北边的桥萨罗国和东北边的跋耆国，而释迦牟尼所在的迦毗罗国不在大国之列，它是强邻桥萨罗的属国，受到威胁和压迫。因此，释迦牟尼一出世就对本国负有一种责任，如何摆脱强邻的侵犯？他的父亲净饭王当然希望儿子能继续统治，希望能摆脱危险的局面。在当时的印度社会中，开始只有雅利安族和土著民族两个种族，后来，在雅利安族中间，又出现了婆罗门、刹帝利、吠舍三个种姓。婆罗门掌握着文化、宗教大权，成为凌驾其他种姓之上的特权阶层，作为统治阶级的刹帝利对婆罗门的各种特权也表示不满，并支持各种非婆罗门思想，企图构成一个反婆罗门的阵线。释迦牟尼自幼从婆罗门学者学习文学、哲学、算学等，但他感到婆罗门的经典不能解决他遇到的种种现实问题，因此释迦牟尼觉得，自己如果不能把本国的政治地位提高，也要在学术上争得领导权。这正是释迦牟尼没有按照父亲的设想去当统一天下的“转轮王”，而要去“转法轮”的真意。这就表明，释迦牟尼创立的佛学，的确具有反抗民族压迫的积极意义。基于此种分析，毛泽东说的释迦牟尼是个被压迫民族的人，“是代表当时在印度受压迫的人讲话”，是有根据的，是符合历史事实的，尽管当时支持释迦牟尼的大多是刹帝利，但这些人在当时社会条件下，是处于和婆罗门相对立的地位，也是受婆罗门压迫的一些阶层。
　　……

前言/序言

　　众所周知，毛泽东作为伟大的政治家、革命家、思想家、军事家，有个显著的特点，即他非常爱好历史，他同时是一位杰出的历史学家。
　　毛泽东自幼爱读历史书籍，他在青少年时期便博览史书，具有较好的历史修养和深远的历史眼光。当他走上了革命的道路，成为中国革命的领导者以后，更是自觉加紧对历史的学习和研究，众多的史学典籍，终生与他为伴。他在1952年添置的一套乾隆武英殿本《二十四史》，是他最为珍爱的一部史籍，陪伴他走完生命的最后历程。在毛泽东看来，中国几千年的传统文化，既有封建的糟粕，也有反封建的民主性精华，“有许多珍贵品”。不能用虚无主义的眼光看待历史，应采取分析批判的态度，剔除其糟粕，吸取其精华，做到古籍新解，古为今用。他从浩瀚的历史书籍中掌握了渊，博的历史知识，吸取了丰富的历史智慧，培育了敏锐的历史洞察力，扩大了视野，开阔了思路，使他成为站在时代前列有雄才大略的伟人。他继承了历史，又推进了历史。从他身上，可以看到尊重历史、学习历史的重要。恩格斯曾经说过：对马克思主义者来说，“历史就是我们的一切，我们比其他任何一个先前的哲学学派，甚至比黑格尔，都更重视历史”。毛泽东正是这样的马克思主义者，历史就是他的一切，他对中国历史之熟悉，得心应手运用之妙，对史学理论贡献之大，都是世所罕见的。他的历史知识和历史见解，对指导中国革命胜利起了重要作用。他的科学的历史观，成为毛泽东思想的不可分割的部分与基石。
　　毛泽东从青年时代开始，一生献身革命，一生酷爱历史，但是他从来不是为历史而喜爱历史，总是把历史作为认识中国国情的一个重要方面。把历史与理论有机地结合起来，把历史与现实、与革命实践有机地结合起来。毛泽东曾多次向全党同志发出学习历史的号召。1938年，他在党的六届六中全会上指出：“一切有相当研究能力的共产党员，都要研究马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，都要研究我们民族的历史，都要研究当前运动的情况和趋势；……指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命的理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。”在这里，毛泽东把具有历史知识作为取得胜利的三个条件之一，提到了至关重要的高度来强调，给全党同志留下深刻的印象，几十年来在全党同志学习历史、运用历史方面起到了明显的指导和鞭策作用。
　　毛泽东善于借鉴历史的经验教训，指导当前的革命斗争。井冈山革命时期，他坚持工农武装割据，建立稳固的根据地，就是总结了历史上某些农民起义犯流寇主义的错误。1944年，抗战胜利前夕，适值甲中年李自成失败300年。毛泽东非常重视郭沫若写的《甲申三百年祭》，把它作为整风文件，要求全党领导干部认真学习，以免重蹈“小胜即骄傲，大胜更骄傲，一次又一次吃亏”的覆辙。1949年上半年，蒋介石集团为挽救垮台的命运，提出划江而治的方案，企图阻止人民解放军打过长江，有朝一日卷土重来。此时国际上兄弟党里也有领导人建议中国共产党划江而治。毛泽东断然拒绝，指挥“百万雄师过大江”，并告诫全党“不可沽名学霸王”，从而避免了使革命半途而废的历史悲剧。在进京前夕的党的七届二中全会上，毛泽东指出，夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步，今后的路更长，工作更伟大，更艰苦。号召全党继续保持艰苦奋斗、谦虚谨慎、不骄不躁的作风。他把进京执政比做“进京赶考”，一定要考好，决不能退回来，决不当李自成。由于借鉴了历史的教训，从而头脑清醒，措施得力，避免了重蹈李自成“打江山18年，坐江山18天”的覆辙。
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