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王偉著

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齣版社：貴州人民齣版社

ISBN：9787221131775

版次：1

商品編碼：11969248

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2016-07-01

用紙：膠版紙

頁數：280

字數：180000

具體描述

編輯推薦

大國博弈，正如邱吉爾所言：“沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，隻有永遠的利益。”中國目前的處境，內有經濟衰落、金融危機的睏局，外有領土爭端、軍事戰備的煩惱，如何在內憂外患中成功博弈並突圍，將事關未來中國的興衰與榮辱。本書以中國與周邊鄰國政治博弈為核心，詳盡地分析瞭東亞乃至世界格局的未來走勢，也便於讀者掌握與自己生活息息相關的國傢行政、金融經濟、民生領域的政策調整。

內容簡介

本書從地緣政治、金融經濟、軍事戰略等角度齣發，分彆講述瞭俄羅斯、土耳其、澳大利亞、日本、朝鮮、濛古等國錯綜復雜的曆史矛盾、領土爭端、政治博弈等。全書用事實和數字說話，以全球金融、時政熱點為背景，包括瞭敘利亞內戰中的俄土爭端、美國發起的“貨幣戰爭”、朝鮮半島核危機、剋裏米亞脫烏入俄等焦點新聞背後的大國博弈，也涉及瞭中國自建航母的戰略意義。詳盡的資料，鮮明的觀點，將大國博弈的陰謀和真相赤裸裸地展現給讀者，讓我們在深入淺齣的說理中明白瞭影響世界格局變遷的曆史規律。

作者簡介

王偉，鬼榖工作室主筆。工科齣身，自由撰稿人、時評人，曾做過金融公司的投資顧問。機緣巧閤，站在瞭幾個領域的交叉點上，故善以曆史、地緣和經濟等多個視角，對國內外戰略問題進行綜閤分析。在《世界軍事》雜誌刊有係列連載《秦漢帝國》，此外在《中國國防報》等媒體亦常有時評刊載。

精彩書摘

地緣政治之土耳其

由土耳其擊落俄羅斯戰機所引發的政治危機，不齣意外的話將占據未來很長一段時間裏各個媒體的重要版麵。而在人們把關注點放在俄羅斯和土耳其之間的軍事、經濟領域的數據對比的同時，另一個關鍵性的問題卻往往為人們所忽略——任何一國的對外政策，本質上都是其國內政治的延生産物。

可以說，國際事務其實都是：三分外交，七分內政。而要看清一個國傢的內部問題，最好的方式則是迴顧總結其曆史，從“基本盤”入手。

由來已久的結構性問題

凡事欲知其所往，必先知其所來，對於土耳其來說自然也不例外。

一切還要推迴到奧斯曼帝國時期：1453年，穆罕默德二世徵服瞭君士坦丁堡，一個新帝國就此誕生瞭。她跨越博斯普魯斯海峽，一隻腳踏在亞洲，另一隻腳則踏在歐洲，這便是奧斯曼土耳其帝國，在此之後帝國的版圖日愈擴大，最終在16世紀步入巔峰，橫跨歐、亞、非三大洲。奧斯曼帝國在當時完全占據瞭“世界島”的中心地帶，這最終迫使西歐放棄瞭與東方的陸上商路，從而歪打正著的開啓瞭大航海時代……

而在自蘇萊曼一世去世後的200多年時間裏，奧斯曼帝國開始逐步走上瞭下坡路。1517年，奧斯曼帝國海軍在勒班多戰役中被西班牙和威尼斯的聯閤艦隊打敗，從此失去瞭對地中海的控製權；十七至十八世紀，奧斯曼帝國在與奧地利帝國、俄羅斯帝國交戰中迭遭失敗，勢力進一步轉衰——九次俄土戰爭幾無勝績，失地韆裏。隨著國運的衰敗，至十九世紀初，奧斯曼帝國境內民族解放運動開始興起，巴爾乾半島諸國先後獨立，英、法、俄、奧也相繼開始爭奪其領土，阿拉伯半島上各行省的離心力也開始增強……

在衰落的錶徵之下，隱患的則是奧斯曼帝國一直以來的“結構性”問題。某種程度上說，奧斯曼帝國與中國的明、清兩代帝國存在著類似的睏局。奧斯曼帝國自立國之初，就奉行政教閤一的機製，蘇丹也是帝國的哈裏發（宗教領袖），伊斯蘭教成為把帝國治下不同民族的民眾統一起來的紐帶。

這種體製，在保持帝國統一的同時，也賦予瞭教士階層以極大的權力。日久天長，便形成瞭居於自身利益的宗教保守派。這個階層將君主與民眾徹底的割裂開來，使得國傢治權分散、中央財政弱化，在麵對新興崛起的西方國傢時，自然會落瞭下風，這種情形類似明末的東林黨對皇權的架空。隨著與西方國傢接觸的增多，奧斯曼帝國內部也齣現瞭新興的精英階層，他們主張參照西方進行改革，這一點與同一時期東方的清帝國以及日本非常類似，而宗教保守勢力也同樣對此進行瞭空氣嚴苛的打壓。

而所不同的是，在奧斯曼帝國，宗教保守階層其實更接近底層社會，新興精英則主要集中於西化的知識分子和新軍中的軍官階層。這樣一來，主張世俗化和現代化的新興改革派就始終存在一個問題——不接地氣。

從凱末爾到埃爾多安的微妙轉變

事實上，這個問題在中東地區是普遍存在的。因此，不止土耳其，後來走上相對世俗化改革道路的埃及、敘利亞、伊拉剋、利比亞等國傢，他們的變革過程其實都大同小異，都是由軍官團主導革命，之後由軍方主政，通過比較強硬的手段來壓製宗教保守派，從而實現國傢世俗化。

凱末爾正是這一“經典”模式的開創者。第一次世界大戰期間，上麵提到的奧斯曼帝國的結構性問題，在宗教保守勢力的掣肘下始終無法得到解決，在英法兩國的聯閤進攻之下，帝國最終分崩離析。而對土耳其民族來說，這種過程也可以稱之為“否極泰來”。伴隨著帝國的崩潰，蘇丹和宗教保守勢力都遭遇到瞭重創，由凱末爾領導的新軍軍官團得以崛起，於是有瞭凱末爾革命與土耳其共和國的誕生。

1931年4月，由土耳其國父凱末爾正式提齣“六大原則”——共和主義、民族主義、大眾主義（平民主義）、世俗主義、國傢主義以及改革主義。此後“六大原”於1937年被寫入土耳其憲法，其實質即在於通過世俗化，最終實現土耳其的現代化。

前麵說到：相對於軍官團，事實上宗教力量與底層民眾的聯係更為密切，因此凱末爾在土耳其推進世俗化的過程其實是相當酷烈的，正是這種對宗教集團的強力打壓，為後來土耳其的變局埋下瞭伏筆。

在完成國內整肅的同時，土耳其在軍方的領導下開始迅速嚮西方靠攏。土耳其地跨歐亞，掌握著連接黑海與地中海的博斯普魯斯海峽，這成瞭土耳其“脫亞入歐”戰略最大的本錢——1948年土耳其加入經閤組織；1949年加入歐洲委員會；1950年為瞭錶示自己嚮西方靠攏的決心，土耳其參加“聯閤國軍”齣兵朝鮮；1952年正式加入北約，後來的古巴導彈危機（1962年），起因真是美國在土耳其部署針對蘇聯的中程導彈；1963年歐共體與土耳其簽署瞭接受土為“歐共體聯係成員國”的《安卡拉條約》，條約規定在經過17年的過渡期後，可以考慮土耳其正式入盟。

而讓土耳其新興精英沒有料想到的是，正是他們所最求的“脫亞入歐”導緻瞭自己最終被邊緣化，進而導緻土耳其國內齣現“逆世俗化”。凱末爾為土耳其設計的政治體製比較特殊，他並沒有建立傳統意義上的軍政府【凱末爾以法律的形式嚴禁現役軍人參政】，而是建立瞭西方式的民主政府，而其特殊之處在於，土耳其軍方一直在“監督民主”。更直白點說，為瞭脫亞入歐，土耳其必須要搞一套與西方社會匹配的政治體製，但自奧斯曼時代所帶來的結構性問題，導緻瞭軍方必須時不時施加一些“外力”，纔能保證土耳其不至於脫離世俗化的軌道，而最激烈的方式，就是政變。自共和國建立至今，土耳其軍方先後發動過四次政變，最近的一次是在1997年。

當然，站在第三方角度來說，對此你也說不齣個對錯，隻能說存在即有他的道理。1950年曼德列斯領導下的民主黨上颱，之後立刻對議會進行大清洗，軍人齣身的議員比例從1/2直降到1/25，隨後宗教保守主義開始重新得勢，新政府對上街抗議的青年學生采取嚴厲鎮壓，最終導緻5人死亡，正是這次事件導緻1960年土軍方第一次政變。