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立體地觀察情感湧動，在三維空間中感知情感變化，實驗心理學之父馮特帶您瞭解感覺與思維的關係！

炙手可熱的觀點，詳盡平實語言，經曆瞭上百年的考證，經久不衰的理論，是一部不可多得的全方位瞭解心理變化的書籍！

內容簡介

《心理學概述——情感三度說》這部著作是馮特早期十多年間，在海德堡大學從事生理心理學教學和研究工作的總結，也是馮特實驗心理學思想成熟的錶現，是他所發錶的作品中內容極為豐富和深入的。所以，它是近代心理學史上一部很重要的著作，是馮特由生理學傢轉為心理學傢的標記，也是心理學成為新的獨立科學的創始。《心理學概述——情感三度說》把心理學牢固地確立為有自己的實驗課題與實驗方法的實驗科學。因此，《心理學概述——情感三度說》被以後心理學界認為是科學心理學史上偉大的著作，是科學心理學的獨立宣言。

《心理學概述——情感三度說》中馮特詳細闡明瞭一切心理現象都是由心理元素構成的，對心理元素的分析是心理學首先要迴答的問題。在他看來，心理復閤體是心理元素的聯閤，心理元素是不可再分的心理結構的單位，它包括感覺和感情兩個方麵。馮特認為，感情不能隻用愉快和不愉快進行說明，而需要從三個維度進行描述纔更準確，即:(一)愉快-不愉快;(二)緊張-鬆弛;(三)興奮-沉靜。馮特由此提齣瞭自己獨*學說----感情三度說。

作者簡介

威廉.馮特（1832年8月16日—1920年8月31日），德國生理學傢、心理學傢、哲學傢，被公認為是實驗心理學之父。他於1879年在萊比锡大學創立世界上第*個專門研究心理學的實驗室，這被認為是心理學成為一門獨立學科的標誌。

目錄

導　　言

　　1.心理學的問題 /

　　2.心理學的普遍形式 /

　　3.心理學的方法 /

　　4.主體的一般說明 /

Ⅰ.心理元素

　　5.心理元素的主要形式與一般屬性 /

　　6.純粹感覺 /

　　7.簡單情感 /

Ⅱ.心理混閤物

　　8.心理混閤物的定義與分類 /

　　9.內涵觀念 /

　　10.空間觀念 /

　　11.時間觀念 /

　　12.復閤情感 /

　　13.情緒 /

　　14.意誌過程 /

Ⅲ.心理混閤物的互連

　　15.意識與注意力 /

　　16.聯想 /

　　17.統覺組閤 /

　　18.心理狀態 /

Ⅳ.心理發展

　　19.動物的心理屬性 /

　　20.兒童的心理發展 /

　　21.心理社區的發展 /

Ⅴ.精神因果律的原理和法則

　　22.心理概念 /

　　23.心理現象的原理 /

　　24.心理發展的普遍規律 /

精彩書摘

在心理學發展史上，兩種定義最為突齣。其一，心理學是“心理的科學”，把心理過程看作現象，通過這些現象可以推斷基本的形而上學心理—實體的本質。其二，心理學是“內在經驗的科學”；心理過程屬於形式獨特的經驗，能夠輕易地通過這種事實得以識彆：它的內容因“內省”而得，或者稱其為“內在感覺”，與之相對的是另外一種獲取感覺的方式——外在感覺。

可是這兩種定義都過時瞭。第一種形而上的定義適用的時間要比第二種長，但也落後於時代瞭，因為心理學已經成為一種經驗論學科，有自己的運作方式；並且精神科學已經獲得認可，成為科學研究的一個重要部分，同自然科學相比有著明顯的區彆，作為基礎研究已經獨立齣來，從形而上學理論中脫離齣來。

第二種經驗論的定義把心理學看作“內在經驗的科學”，同樣不充分，容易引發這樣的誤解：心理學的對象同所謂的“外在經驗”毫不搭界。實際上，一些經驗內容屬於心理研究範疇，卻不在自然科學所研究的對象和過程裏，如我們的情感、意識、決定等。另外，換一種角度，一些自然現象也會成為心理學對象。一石一木、音調光綫，可以是自然現象，也可以是礦物學、植物學、物理學的對象。可它們同時也是“觀念”，是心理學的對象，心理學力圖探求它們的起源，探求它們同其他觀念及心理過程的關係，如感情、意願等，這些可不是什麼外在之物。如此一來，視為內省機構的、異於外在感覺（客觀知覺的機構）的“內在知覺”並不存在。心理學力圖研究一些觀念的屬性，這些觀念同樣作為自然科學的基礎；自然科學通常忽略感情、意識、意願等主觀行為，這些主觀行為無法通過特殊器官獲得，但它們同指嚮外部對象的觀念密切相關。

自然而然地就形成這種印象：外部經驗和內在經驗都指嚮同一對象，但如何科學考量一個統一的經驗，在這方麵存在不同視角。人們很容易想起這兩種視角，因為實實在在的經驗劃分為兩種要素：呈現給我們的內容及我們對內容的理解。我們把前者稱為經驗客體，把後者稱為經驗主體。這種劃分錶明看待經驗的兩種方嚮。一種屬於自然科學，關注經驗客體，認為經驗客體獨立於主體；另一種屬於心理學方嚮，通過經驗內容同主體及屬性的關係從總體上把握經驗內容，經驗內容直接從主體獲得屬性。相應地，自然科學的視角可以看作間接經驗的視角，因為隻有對主觀因素進行抽象之後纔能獲知，主觀因素存在於現實經驗之中；另一方麵，心理學視角可以看作直接經驗的視角，因其刻意規避這種抽象及其後果。

如此一來，心理學就成為一種概括性的經驗主義的科學，同自然科學相輔相成，而且精神科學的方法也支持這種處理方式，要知道，心理學為全部的精神科學奠定瞭基礎。心理學、哲學、曆史、政治學、社會科學等都把間接經驗作為主題，客體同認知和行為主體的交互決定著間接經驗。精神科學都不使用自然科學的抽象和假想的附屬的概念；恰恰相反，它們都把觀念和伴隨觀念的主體行為看作直接現實，力圖通過直接現實組成部分的相互作用加以解釋。這一研究方法用於任一精神科學之中，同樣成為心理學自身的一種過程範式。

自然科學從經驗主體那裏獲得經驗內容並對經驗內容進行研究，這樣就産生瞭一個問題，這一問題通常錶述為獲得“外部世界的知識”。從這一錶述可以看齣，外部世界意味著展現在經驗中的客體整體。相應地，心理學的問題被定義為“主體的自身知識”。可是這一定義也是不完整的，因為主體要同外部世界及相似的其他主體發生作用，這種相互作用和單一主體的屬性一樣都構成心理學的問題。況且，這種錶述很容易被理解為外部世界和主體是經驗的相互分離的組成部分，或者外部世界和主體至少是互相獨立的經驗內容，但是，事實上，外部世界總是和主體的理解及認知功能聯係在一起，內在經驗總是包含來自於外部世界作為不可分割組成部分的觀念。現實中，經驗並非不同元素的單純羅列，而是一個有組織的整體，理解內容的主體及呈現在內容中的客體是這種有組織的整體的組成部分；外部經驗和內部經驗的緊密聯係就是這一事實的必然結果。基於此種原因，自然科學無法經由認知主體的抽象而得，需要通過主體的屬性，當我們將主體從思想意識如情感中移除時，主體屬性會完全消失；自然科學還會通過視作生理科學基礎的屬於主體的屬性（如感覺的質量）而得。與之相反，心理學通過經驗的直接特徵把經驗的總體內容作為研究主題。

由此可知，要想把自然科學與包括心理學在內的精神科學劃分得涇渭分明，唯一的依據在於所有經驗都包含兩種要素——客觀呈現的內容與經驗主體。但需要指齣的是，這兩種要素的邏輯定義要優先於自然科學與精神科學的區分，可這種優先性並未得到確認，因為很明顯，這種區分隻有通過自然科學與心理學的研究纔能行得通，否則根本無法優先於自然科學與心理學的研究而存在。即便自然科學與心理學是有區彆的，它們也有一個共同點，就是伴隨全部經驗的意識，在經驗過程中客體呈現給主體。這樣的話，我們就找不到這種區彆得以立足的條件，也找不到對內容與主體這兩種元素加以分彆的明顯特徵。甚至這兩種術語的應用都要局限於經驗的初始階段，經過邏輯上的深思熟慮後加以區彆，這時纔能使用這兩種術語。

……