　　《曾国藩评传》一书，1936年9月完稿，次年7月由正中书局出版，后多次重印。本次出版，以正中书局1947年6月版为底本，参校台湾新文丰出版公司1975年3月版。
　　《曾国藩评传》原为繁体竖排，反开本，共22章，每章下面若干节，节下面设小节。在编排上，每章名称在正文中出现，节名与小节名在正文上方以眉批的形式标示，正文中不空行，无提示。为便于今人阅读，改为简体横排，节名、小节名均编号，统一置于正文中。
　　本社曾于1985年版《曾国藩及其幕府人物》中节录《曾国藩评传》部分内容，现在推出全本。书中之引文，因作者称引之底本与《曾国藩全集》不尽相同，不便按今本统一。一些用词与表达，与今天的汉语可能也有差异，均一仍其旧。

一导言
第一节评传曾公之缘起
第二节评传曾公之方法
第三节评传曾公之目的

二时代背景
第一节人物与时代
第二节曾公之时代背景
第三节曾公与时代之关系

三家世
第一节家世与人生
第二节曾公之家世
第三节曾公所受之影响

四早年生活
第一节曾公生平之划分
第二节私塾生活
第三节书院生活
第四节师友
第五节行踪
第六节意志
第七节情感
第八节习惯
第九节经济状况
第十节考试情形
第十一节此期生活之特点

五中年生活（一）
第一节翰苑生活
第二节自我教育
第三节师友
第四节行踪
第五节意志
第六节情感
第七节嗜好
第八节习惯
第九节身体
第十节精神
第十一节经济状况
第十二节政治生活
第十三节此期生活之特点

六中年生活（二）
第一节军营生活
第二节自我教育
第三节僚友
第四节行踪
第五节意志
第六节情感
第七节嗜好
第八节习惯
第九节精神
……
七晚年生活
八个性
九思想之渊源
十思想之转变
十一思想之范畴
十二思想之体系
十三哲学思想
十四伦理思想
十五教育思想
十六政治思想
十七军事学识
十八文艺批评
十九治家之理论
二十养生之方法
二十一曾公对于时人之叙论
二十二后人对于曾公之批评
附录
引用书目

精彩书摘

　　综观以上所述，吾人于曾公之家世，当能了然于胸。其影响曾公至为巨大者，就余所见约有数端。
　　一、曾氏先世业农，曾公出身田间，于农家生活，至为熟谙。嗣后曾公身居军营，犹遣人自长沙雇请工人，灌园治蔬；而湘军募集，亦不用市井浮滑之少年，专用乡村朴拙之农夫；溯其渊源端由于此。
　　二、曾公起家寒素，于民生疾苦，体验至深。故后虽显达，公私费用仍以俭约为本。至为政则以爱民为前提，行军则以扰民相告诫，尤足见关怀民瘼之至意。
　　三、星冈公生平刚强不屈，而一闻己过，立即痛改，其意志之坚决，有足多者。曾公素性倔强，酷肖其祖，且尝云：“立志自拔于流俗”矣，又尝云：“余生平全得一‘悔’字诀”矣，意者殆亦由于缅维祖镬，力遵祖训欤？
　　四、星冈公少虽失学，然艰险备尝，经验丰富，故理论精辟，每多见道之言。后此曾公念念不忘祖训，不特身体力行，且将星冈公平日之所雅言者，如早扫考宝，书疏鱼猪，如三不信（不信医药，不信僧巫，不信地仙），编为家规，垂诸久远；于此足见星冈公影响曾公之巨且大。
　　五、竹亭翁屡黜名场，而进取之志，迄不少衰。其坚苦卓绝之精神，洵非寻常人之所能及。发愤教子，卒食其报，殆真所谓“明德之后，必有达人”欤？后此曾公不辞艰苦，惟尚拙诚，未始不由庭闱之熏陶，有以致之。
　　六、从来师道有经师人师之别，教育有言教身教之异。星冈公理如的破，言为家规，殆以言教者。竹亭翁孝以事亲，久而弥笃，殆以身教者。其教育之方法虽不同，至其感化家人，矜式乡邦，则殊途而同归。曾公尝谓：“人才有转移之道”；并谓：“风俗之厚薄，自乎一二人之心之所向”；意思殆由曾公稔知乃祖乃父之言行及其影响而为是言欤？不然，其关系何若是之深切著明也？
　　七、自遗传之学兴，吾人之精神与德性，恒受近祖之影响，已为学者所公认。甚至有谓吾人所从发育之生殖细胞，可以产生知力或品性之定形者。持此说以衡量曾公及其家世之关系，似亦可信。盖曾公固尝自谓：“禀母德居多，其好处亦正在倔强矣。”而竹亭封翁亦云：“吾固钝拙，训告若辈钝者，不以为烦苦也。”其间蛛丝马迹，约略可寻。至星冈公与曾公之关系，前已述及，亦复显著。倘非遗传之故，曷克如是？惟其如此，此殆近代之评述人物者，所以必先考察其家世欤？八、曾公之家庭，如星冈公之守正不阿，如竹亭翁之恂恂懦者，以及王太夫人之嘉惠亲族，江太夫人之善事舅姑，均足为曾公家庭美满之象征。其予曾公以良好之观念，当无疑义。曾公之家庭既如是，则当大敌蜂起之际，因爱护家乡、保障桑梓之故，不惜出死力以维系之，夫何足怪？迨桑梓既安，余勇可贾，乃陈师鞠旅，出征四方；盖势成骑虎，不能下背，箭在弦上不得不发也。其卒能戡平大难，克奏肤功，因非曾公始料之所及；然卒能如是，探本穷源，则曾公爱护乡邦之举，以及曾公所以爱护家乡之故，曷可忽诸？日人稻叶君山云：“曾国藩之家庭，整齐至极，在乡党亦有声望。彼遇太平之乱，先图一家族一宗族之安固，渐及于乡党，遂出征四方，所谓齐家治国平天下者矣。”（见但焘所译《清朝全史》）核其所言，诚为笃论。
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