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内容简介

　　柯小刚的书画艺术和书论画论通源于哲理，以儒道哲思与现象学为大端；而其哲思又被诗、书、医、画激活和存养，其中颇有古华夏之独特者在。

作者简介

　　柯小刚，号如之、无竟寓。北京大学哲学博士，现任同济大学人文学院教授、博士生导师、哲学系主任，同济复兴古典书院院长，《同济中国思想与文化丛书》及《儒学与古典学评论》主编。著有《海德格尔与黑格尔时间思想比较研究》、《思想的起兴》、《在兹：错位中的天命发生》、《道学导论（外篇）》、《古典文教的现代新命》等，译有《黑格尔：之前和之后》、《尼各马可伦理学义疏》等。

精彩书评

　　小刚兄一再提倡要将书画作为“日常修养的生活方式”，这一点，于我心有戚戚焉！在他看来，书画甚至不是“艺术”，而是“生活本身的一部分”。比如他无论平居，抑或外访，书画之业乃成日课，时时创发，丝毫不觉其赘；比如他常于平旦清明，首要之事便是涂抹水墨，以养内气，以启曙天；又比如，他还可以在洒金龙纹粉笺上描画四季山水，并以朱砂题名包茶赠送友朋……如此，你便真的难以分清在他的世界里，到底哪是艺术，哪是生活。这是一种何等“逍遥”的“生活方式”！
　　——周春健

　　在柯老师的学术著作和书画作品中，这两个貌似矛盾的方面无处不在。这并不是某个人的个别现象，而是一个时代的大观。我无意为一个人作传，只是想在看这个人的作品和听他讲述中观察一个时代的踪迹：它从哪里来，到哪里去？在时代的来龙去脉中，文化的天命如何默默无言地规定着每一个虔诚书写者的一点一画、一草一木？
　　——燕凯

目录

"张祥龙序：感受非暴力气韵—小刚的艺哲和哲艺…………………001
周春健序：无竟寓书画散记……………………………………………003
李弢序：书画合道，医易同源—观柯子习艺研几有感……………007
燕凯序：无言的显象—无竟寓书画艺术中的时代踪迹……………015
经典笺注…………………………………………………………………025
虞世南《笔髓论》注…………………………………………………026
心画微言…………………………………………………………………051
书画观复：书画艺术作为日常修养的生活方式……………………052
“志于道、据于德、依于仁、游于艺”
——以王羲之、王徽之、顾恺之为例………………………………066
“绘事后素”与“文质相复”………………………………………084
“笔墨当随时代”中的天人古今文质关系…………………………098
翰墨口义………………………………………………………………… 111
感应与仁通：《笔髓论·辨应》题解……………………………… 112
笔力与形气：《笔髓论·辨应》选讲………………………………125
笔法动作与气化节律：《笔髓论·释真》选讲……………………139
余地、触感与觉知：“指实掌虚”释义……………………………167
不从俗，不泥古：两种执笔法与三种调锋法………………………191
“临帖禅修”的五个步骤……………………………………………204
临摹与自然书写：金石拓本、墨迹摹本与刻帖……………………221
由势生形：为什么汉代书法适合入门临习…………………………236
穷神远瞻，凭虚负重：张芝书法读帖与临习………………………244
笔墨与调气：学画入门………………………………………………270
书画观复与蒙养生活：与燕凯对谈书画学习………………………277
道、德、仁、艺：与李辛、钟鹰扬的文武医对谈…………………320"

前言/序言

　　无竟寓书画散记
　　毫无疑问，小刚兄可以算作眼下中国哲学界当之无愧的“奇葩”。
　　他的奇，不惟在于他的蓄长髯、着深衣，亦不惟在于他的学综中西，兼擅中医、书画，更在于他数年来特立独行、深造自得，并且能在旁人不太措意的领域开出“化境”。其书画创作和书论画论的成就便是一个绝好例证。
　　曾听友人说起，小刚兄是那种“实践性”极强的人，他可以很快进入一个领域，并且很快就可以在此领域探研精深，取得令人折服的成绩，中医如此，书画亦然。我想，这需要的一是执着恒心，二是天赋异禀。
　　我与小刚兄结识于三年前，其后一直关注他主持的“道里书院”和“同济复兴古典书院”。书院的微信公众号不时推出他的书画讲稿，我常常关注。他的豆瓣主页上有不断更新的原创书画作品，我把它添加到“收藏夹”里，几乎每天都要浏览。
　　小刚兄并非出身艺术科班。说实在话，倘若照现在通行的“专业”的标准，小刚兄的字和画，或许会被批评存在这样那样技法上的不足。但窃以为，我们更应当关注他的“书画生活”，而不仅仅是他的“书画作品”。
　　其实，即便是按照通常标准衡量，小刚兄的书画也早已达到相当的艺术水准了。他的书法，取法汉魏，立意高远，真草隶篆诸体兼备，扇面、条幅、斗方、长卷等各种幅式游刃有余。作品既有蝇头小楷，亦有大字榜书，既用传统羊毫、狼毫，亦擅用白沙茅龙。
　　所临苏轼《赤壁赋》，颇得东坡真蕴；茅龙大书怀素《自叙帖》六尺四条屏，尤见其用笔及章法功力。他的国画，以写意水墨为主，亦有丹青。山水立意远宗南朝宗炳及宋元文人画，所作扇面，尤为清新。
　　小刚兄的书画，体现出一种今日难得的浓厚文人书卷气。读他的作品，一种古雅气息扑面而来。就内容来讲，书法多取《周易》、《诗经》、《论语》、《老子》、《心经》等传统经典，或名句，或全篇，启人心智，寓意教化；水墨则以兰、竹、葫芦、山水等文人善用题材入画。尤喜他的山水小品，淡水远山，意境清远，深得
　　宋元文人山水之韵致！
　　与一般画者不同，小刚兄近期作品多以“自作诗”入画。诗作信手拈来，汩汩而出，古风古韵，味道十足，体现出他在诗文上的非凡造诣，同时也给其画作平添了更多文气与沉着。譬如他有一帧山水扇面，题诗曰：“山水非对象，亦可游居焉。对景忘物我，不知竟何观。出入林壑里，扶杖迷云烟。回舟青峰障，忽然路已还。
　　何日随炳公，卧游反自然。”读来深切感觉到魏晋诗歌的那种平和冲淡之风，与其水墨相映成趣，兴味盎然！
　　欣赏小刚兄的作品，常常惊异于他的出奇想象，这是一种艺术创作所需要的难能品质！他的书画载体，绝不限于宣纸，而是随手取材，举凡树叶、竹叶、奇石，乃至木瓜、葫芦，都可以拿来任意
　　挥洒，活泼自然，别开生面。至于他创作的《彼岸花》，造型奇异，激人遐想，在我看来应属神来之笔，大概是在做某种哲学沉思时的灵光闪现吧！
　　小刚兄一再提倡要将书画作为“日常修养的生活方式”，这一点，于我心有戚戚焉！在他看来，书画甚至不是“艺术”，而是“生活本身的一部分”。比如他无论平居，抑或外访，书画之业乃成日课，时时创发，丝毫不觉其赘；比如他常于平旦清明，首要之事便是涂抹水墨，以养内气，以启曙天；又比如，他还可以在洒金龙纹粉笺上描画四季山水，并以朱砂题名包茶赠送友朋……如此，你便真的难以分清在他的世界里，到底哪是艺术，哪是生活。这是一种何等“逍遥”的“生活方式”！不过在我看来，最值得钦敬的，还是小刚兄试图将这种“把书画作为日常修养的生活方式”的理念向更广大人群推广的努力与魄力！我想，他自身的竭力实践，他所创办的“无竟寓书画研习班”，他所主持的“同济复兴古典书院”书画课，皆是这种努力中的重要环节。小刚兄是有大抱负的，他放眼的是整个天下！作为同仁，我热切地期待这一伟大事业含弘光大。最后提醒一句，话说起来简单，但要做到像小刚兄这样能够真正将书画当成自己“日常修养的生活方式”，谈何容易！推到眼前的是书画作品，背后需要的却是学问，是人生的深厚积淀与熏染，是“阅尽人间春色”的历练与甘苦！让我们先从老实读书开始做起吧！
　　周春健
　　癸巳腊月于广州其乐斋

同济复兴古典书院丛书：心术与笔法：虞世南 笔髓论 注及书画讲稿 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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书封面有蹭调的，和可以用

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纸质印刷一般 旧

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学习书法的朋友读读吧

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