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内容简介

《唐诗学书系之五：唐诗学文献集粹（套装上下册）》从历代典籍中择录有代表性的唐诗研究资料千余篇，围绕特定主题，组合成169个单元，每单元列正文一篇、附录文献若干篇，另说明文字一则用为提挈。各单元按时间顺序排列，计分唐五代、两宋、金元、明、清前中期和晚清民初六个时段，串合起来大体能显示唐诗研究的历史进程及其内在线索。《唐诗学书系之五：唐诗学文献集粹（套装上下册）》与《类编》均属基础性史料建设，以一纵一横、一经一纬的方式编列唐诗学相关资料。前书重在显示各专题领域间的逻辑关系，《唐诗学书系之五：唐诗学文献集粹（套装上下册）》则着眼于理顺这门学科演进的历史脉络；前书多取片语缀合的形式，《唐诗学书系之五：唐诗学文献集粹（套装上下册）》则尽量录取全文或整段，便于全面观照所谈论的话题，此乃两书的基本的分工。

作者简介

陈伯海，1935年生，湖南长沙人。1957年毕业于华东师范大学中文系。现任上海社科院文学所研究员，国家社科规划文学学科组成员，李商隐研究会副会长。
陈伯海先生研究唐诗方面贡献突出，是国内外公认的专家。他的《唐诗学引论》、《中国诗歌之现代观》是研究中国古代诗歌的著作，是国内学者引用和参考的典范著作。如今，陈伯海老师已经退休，转而思考和研究传统文化现代性转变、哲学美学等方面的问题，并且已经写出若干书稿准备出版。

目录

上册
《唐诗学书系》总序
编撰说明
唐五代部分
隋书·文学传序
附录
北齐书·文苑传序（节录）
周书·王褒庾信传论（节录）
南史·文学传序（节录）
笔札华梁·论对属
附录
文笔式·属对
诗髓脑（选录）
诗格·调声
古今诗人秀句序
附录
楚望赋序
国秀集序
王勃集序
附录
上吏部裴侍郎启（节录）
乐府杂诗序（节录）
南阳公集序（节录）
和学士闺情诗启
艺苑卮言（选录）
与东方左史虬修竹篇序
附录
右拾遗陈子昂文集序（节录）
陈拾遗故宅
诗式·论卢藏用《陈子昂集序》
新唐书·陈子昂传（节录）
唐音癸签（选录）
唐朝新定诗格·十体
附录
诗格·十七势
诗式·辩体有一十九字
风骚旨格（选录）
古风五十九首（选录）
附录
经乱离后，天恩流夜郎，忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰（节录）
宣州谢胱楼饯别校书叔云
泽畔吟序
春日忆李白
草堂集序（节录）
……
宋代部分
金元部分

下册
明代部分
清前中期部分
晚清民初部分
引用书目
后记
新版后记

精彩书摘

　　《唐诗学书系之五：唐诗学文献集粹（套装上下册）》：
　　大矣哉，文之时义也！有天文焉，察时以观其变；有人文焉，立言以重其范。历年兹久，递为文质，应运以发其明，因人以通其粹。仲尼既没，游、夏光洙、泗之风；屈平自沉，唐、宋弘汨罗之迹。文儒于焉异术，词赋所以殊源。逮秦氏燔书，斯文天丧，汉皇改运，此道不还。贾马蔚兴，已亏于《雅》、《颂》；曹王杰起，更失于《风》、《骚》。僶倪大猷，未忝前载。洎乎潘陆奋发，孙许相因，继之以颜谢，申之以江鲍，梁魏群材，周隋众制，或苟求虫篆，未尽力于丘坟；或独徇波澜，不寻源于礼乐。会时沿革，循古抑扬，多守律以自全，罕非常而制物。其有飞驰倏忽，倜傥纷纶，鼓动包四海之名，变化成一家之体，蹈前贤之未识，探先圣之不言，经籍为心，得王何于逸契；风云人思，叶张左为神交。故能使六合殊材，并推心于意匠；八方好事，咸受气于文枢。出轨躅而骧首，驰光芒而动俗，非君之博物，孰能致於此乎！
　　君讳勃，字子安，太原祁人也。其先出自周浚哲文明之裔。隐乎炎汉，弘宣高尚之风。晋室南迁，家声布于淮海；宋臣北徙，门德胜于河汾。宏材继出，达人间峙。祖父通，隋秀才高第，蜀郡司户书佐，蜀王侍读。大业末，退讲艺于龙门。其卒也，门人谥之日文中子。闻风睹奥，起予道惟。揣摩三古，开阐八风。始摈落于邹韩，终激扬于荀孟。父福畴，历任太常博士、雍州司功、交趾六合二县令，为齐州长史。抑惟邦彦，是日人宗。绝六艺以成能，兼百行而为德。司马谈之晚岁，思弘授史之功；扬子云之暮年，遂起参玄之叹。
　　君之生也，含章是托。神何由降？星辰奇伟之精。明何由出？家国贤才之运。性非外奖，智乃自然。孝本乎未名，人应乎初识。器业之敏，先乎就傅。九岁读颜氏<汉书》，撰《指瑕》十卷；十岁包综《六经》，成乎期月。悬然得天，自符音训。时师百年之学，旬日兼之；昔人千载之机，立谈可见。居难则易，在塞咸通。于术无所滞，于词无所假。幼有钧衡之略，独负舟航之用。年十有四，时誉斯归。太常伯刘公巡行风俗，见而异之，日：“此神童也。”因加表荐。对策高第，拜为朝散郎。沛王之初建国也，博选奇士，征为侍读。奉教撰《平台钞略》十篇。书就，赐帛五十匹。先鸣楚馆，孤峙齐宫。乘、忌侧目，应、刘失步。临秀不容，寻反初服。远游江汉，登降岷峨，观精气之会昌，玩灵奇之胖蠁，考文章之迹，征造化之程。神机若助，日新其业。西南洪笔，咸出其词。每有一文，海内惊瞻。所制《九陇县孔子庙堂碑文>，宏伟绝人，稀代为宝。正平之作，不能夺也。咸亨之初，乃参时选。三府交辟，遇疾辞焉。友人陵季友，时为虢州司法，盛称弘农药物，乃求补虢州参军。坐免。岁余，寻复旧职。弃官沉迹，就养于交趾焉。长卿坐废于时，君山不合于朝，岂无媒也，其惟命乎！
　　……

前言/序言

　　唐诗作为人类文化艺术的瑰宝，在其一千多年的流传过程中，积累了丰硕的研究成果，有关著述汗牛充栋，人尽知晓，有什么必要再来添加这么一套“书系”呢？当有以解说之。
　　从题目上看，这套“书系”的特点即在于标示出“唐诗学”的“学”字，这并不意味着我们要吹法螺，拉大旗，刻意抬高自己著作的地位，乃是切切实实地表明我们的宗旨，即以治专门之学的态度来对待唐诗研究，而不停留于一般的事象考证或作家、作品论析。唐诗研究自属整个古典文学研究中的有机组成部分，但它又有自身的独特性能所在，将其定位为“唐诗学”，就是要把它同古典文学研究领域里的“诗经学”、“楚辞学”、“乐府学”、“词学”、“曲学”一样视作一项专门的学问，从学科建设的高度来清理其历史资源，以掌握其整体构架。这样的设想有没有根据呢？当然是有的。据我们所知，唐以后的历代学者从未将“唐诗”简单看成唐朝人所写诗篇的统称。在他们心目中，“唐诗”代表着一种特定的传统，甚至是诗歌艺术的典范，流传久远的“宗唐得古”之说以及随后而起的“宗唐”与“宗宋”之争，都是围绕对这一典范意义的理解而展开的。“五四”以后的学者群中，亦不乏将唐诗认定为民族文化结晶和民族精神显现的主张（闻一多先生乃其中佼佼者，他编选《唐诗大系》并撰写《唐诗杂论》，实含带有从总体上构建唐诗学的意向），至今为众人认可。当然，自唐宋经明清以迄现代，人们对唐诗性能的领会上会不断发生变化，历来的“唐、宋诗之争”即包含对唐诗定位的重大分歧，而即使同属“宗唐”阵营，也曾有过“宗盛唐”与“宗晚唐”、“宗李杜”与“宗王孟”诸般歧异，至于研究唐诗的心得以选诗、编集、注释、考证、圈点、品评、论说、习作等不同形态出现，更为人所熟知。这不正表明唐诗学的建设不仅有其学理的支撑和历史的沿革，亦且有其门派的分立以及成果形式的丰富多样性，适足以构成一项专门的学问吗？立足于对这门学问的宏观把握与总体性探究，在总结既往历史经验的基础之上，为唐诗学学理的当代构建探索道路，以发扬民族优秀文化传统并促进其推陈出新，正是本“书系”编撰的基本目标所在。

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