漢藏之間的康定土司：清末民初末代明正土司人生史 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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鄭少雄著

圖書標籤:

康定土司
明正
漢藏關係
清末民初
土司製度
西藏曆史
川藏地區
地方史
人物傳記
民族史

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齣版社：生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108056849

版次：1

商品編碼：11941218

品牌：三聯書店

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2016-05-01

用紙：膠版紙

頁數：288

字數：224000

具體描述

內容簡介

　　本書以康定明正土司作為研究對象，從末代明正土司的人生史，揭示中國西南地區文化、社會、政治和經濟和諧共生的內在機製。康區政治人物，不管是土司還是喇嘛的權力、quanwei都來源於社會外部，比如土司去往北京定期朝貢，喇嘛去往中心寺廟定期朝聖等。這一研究在中國社會科學界具有重要的意義，它既是方法論的創新，對於我們理解中國少數民族地區的政治觀念和政治曆程，也具有重要的認識價值。

作者簡介

　　鄭少雄，福建莆田人，武漢大學經濟學學士，北京大學社會人類學博士，曾在中國社會科學院做博士後研究，現任職於中國社科院社會學研究所。主要從事漢藏關係、曆史人類學、環境人類學研究，在《開放時代》《讀書》《文化縱橫》《學海》等刊物發錶論文多篇。

引言
一、為什麼是清末民初的康定？
二、社會記憶中的土司
三、放下鈴鐺是土司，拿起鈴鐺是活佛

第1章導論
一、政治人類學與曆史人類學
幾個概念說明
二、理論背景與既往研究
政治人類學：從結構到過程
鍾擺模式：利奇與拉鐵摩爾
土司研究的幾個重要方麵
三、研究方法
四、材料來源與框架

第2章康定的神話和曆史
一、概述：混雜之城
二、無名時代
三、打箭爐
四、康定
五、小結：文化復閤性

第3章土司曆程
一、甲波
二、土司
三、內土司（一）
清初六十年
與清王朝的關係
西藏在土司視野裏
四、內土司（二）
土司與寺廟
土司與頭人：烏拉體係
土司與貴族：鍋莊體係
五、小結：權威中間性

第4章末代土司（1902-1911年）
一、土司的二元性
“爭襲陰謀”與“政治分身術”
“雙名製”與“裂縫間的橋”
衙門的混雜空間
土司與教會
二、趨近帝國：嚮東的擺動
土司的交往：疆臣與邊吏
追隨帝國的宏業：泰寜與巴塘
擺到最高：成為皇帝的子孫
三、逃離帝國：進入關外的世界
趙爾豐的形象與努力
友誼與敵對
明正土司改流記
叛亂者的錶演
四、小結

第5章無冕之王（1912-1922年）
一、迴歸、流亡與再迴歸
二、角色混亂
被告人
告狀者
循吏還是搗蛋鬼？
三、漢藏使節
四、大人物之死
五、小結

第6章結論
一、二元的政治他性
二、政治循環的內部與外部動力
三、大人物與漢藏連續統
參考文獻
齣版後記

精彩書摘

　　《漢藏之間的康定土司：清末民初末代明正土司人生史》：
　　寜瑪派（紅教）是藏傳佛教最古老的教派，也稱為未改革教派，它的曆史可以追溯到第一個從印度到西藏傳播佛教的蓮花生大師，其主要特點之一是教義法術中摻雜瞭不少苯教的內容，並且寜瑪派的傳播形式較為鬆散，沒有形成強大的中心寺廟與支寺相結閤的組織係統，統屬關係並不嚴格。薩迦（花教）、噶舉（白教）派等被稱為半改革教派。15世紀初，宗喀巴舉起宗教改革的旗幟，在原有噶當派的基礎上，創立瞭戒律更嚴格、更為理性化和係統化的格魯派（黃教）。到17世紀中期，在五世達賴與和碩特濛古人的聯閤推動下，建立瞭政教閤一的西藏甘丹頗章地方政權，格魯派一舉成為西藏勢力最為龐大的教派，並且積極擴大寺院體係，擴充僧民人數，擴張政教版圖，試圖把康區也納人格魯派一體化的進程中。與此同時，西藏原始苯教在佛教的影響下，也發生瞭一定的變化，如吸收佛教的經典和實踐，使自己變成瞭藏傳佛教的一個教派（黑教）。但苯教的許多固有特徵——如巫師作法、血祭等等——頑強地保留瞭下來，而且在偏遠地區仍維持著相當的生命力。
　　康區東部與藏傳佛教的最初接觸為時甚早，公元7、8世紀吐蕃王朝占領康區全境時就帶來瞭佛教文明的種子。在佛、苯鬥爭中失敗以後，9世紀中期大量佛教徒從西藏逃往康區，進一步促進瞭康區佛教的發展。
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