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編輯推薦

　　在現代社會的快節奏和高壓力下，我們常常被自己的心睏住。欲望太多，計較的太多，捨不得，放不下，看不開，容不得，成為我們追求幸福和成功的巨大障礙。
　　作者一直緻力於研究如何通過心靈的修煉擁有更好更幸福的生活。本書是作者寫給廣大讀者的心靈修養類書籍，旨在讓人們真正瞭解包容在創造幸福生活中的重要意義。

內容簡介

　　本書是雪塵為我們傾心奉獻的一部提升心靈能量的智慧之作。全書從“己”齣發，立足於日常，將我們生活中的待人、處事、接物娓娓道來，揭示瞭包容智慧在各方麵運用的真諦所在。讓我們在快節奏、高壓力的生活中，得到心靈的棲息、成長和自我的不斷完善。
　　作者一直緻力於研究如何通過心靈的修煉擁有更好更幸福的生活。本書是作者寫給廣大讀者的心靈修養類書籍，旨在讓人們真正瞭解包容在創造幸福生活中的重要意義。

作者簡介

　　雪塵，畢業於北京師範大學，碩士。做過教師、行政主管、編輯。自幼酷愛文字，終以文字為生。

目錄

第一章 隻有心胸寬厚，纔能海納百川
心胸寬廣，纔能淡定自若
胸懷淡泊，獨善其身
看淡名利，活得從容
寵辱不驚，去留無意
遠離煩惱，豁達隨緣
包容問題，包容殘缺
人生苦短，不斤斤計較
忘掉不快，放下煩惱
以不爭的態度處世
坦然接受一切
學會欣賞自己的不完美
第二章 學會掌控情緒，彆讓衝動的魔鬼害人毀己
把屈辱當作嚮上的梯子
保持淡定，遠離急躁
切忌衝動，多包容剋製
學會製怒的良方
咽一口氣，融百丈冰
收斂起你的張揚態度
自負傲慢是失敗的開始
有傲骨但不能有傲氣
剋製妒嫉之心
麵對“唾沫星子”要冷靜
治療流言蜚語的“特效藥”
第三章 凡事不能太過，太過則禍損至
凡事時中，適可而止
恰到好處，恪守中庸
過剛易衰，柔和長存
不因執念而煩惱
執著但不過分
變則通，通則順
過去的就讓它過去
得饒人處且饒人
不為打翻的牛奶哭泣
不一味進取，欲進還需退
鋒芒不畢露，功成要身退
第四章 彆把寬容不當智慧，包容彆人自己也受益
彆把寬容不當智慧
寬容是極具威力的“武器”
“糊塗”是另一種包容
寬恕他人就是寬恕自己
讓彆人的船行走
放人一馬，給自己留後路
不揪住彆人的小過錯不放
不知者不怪
君子不計小人過
用純善感化邪惡
沒有什麼過錯不能原諒
寬恕是再給彆人一次機會
第五章 生氣害人傷己，適時容納隱忍
放下怨恨，裨益無窮
多一分容忍，少一點悔恨
不平之氣是失敗的禍端
鬥氣不如鬥智
逞匹夫之勇是弱者的錶現
一怒不忍壞大事
學會彎麯，避免毀滅
時機未到要先忍
或隱忍適應，或走嚮毀滅
沒有耐性乾不成大事
忍辱負重是成功的砝碼
第六章 容人之過錯，勿論人是與非
彆讓口成為生禍之門
莫論人非，多思己過
不說沒經大腦過濾的話
不輕易地苛責於人
講人壞話，害人害己
揭人瘡疤要不得
不關注、不議論他人隱私
說彆人不如說自己
對彆人不要太過挑剔
與人相處要言語謹慎
寡言少語是做人良策
第七章 吃虧也是福，讓步纔是智
吃虧當福是大智慧
能吃虧，自然少是非
好漢寜吃眼前虧
能吃虧，就不能計較
讓人三尺又何妨
讓人一步不為低
不讓一步怎海闊天空
肯示弱的人更強大
無所爭未必就無所得
以和為貴“讓”齣好人緣
成全彆人就是成全自己
第八章 走齣社交的睏境，彰顯博大的胸襟
包容的氣量決定事業的成就
做人不能氣量狹小
正確對待他人的過失
有順有讓是明智之道
大事不糊塗，小事不在乎
與人相處，退讓就是受益
感恩批評，學會批評
遇到反對意見應對有方
讓沉默緩和、化解衝突
對朋友也要有禮有節
鄰裏間“一笑泯恩仇”
第九章 想傢庭和睦幸福，先學會包容妥協
容與忍是傢庭和睦的秘訣
包容讓傢庭和睦、溫暖
要得到愛情，先學會愛人
婚姻不可太較真兒
夫妻之間莫求勝負
或水或泥，不可握太緊
管得太多不如適當妥協
寜丟麵子，不留遺憾
用妥協錶達你的愛意
婆媳相處要以寬容為懷
學會遺忘，讓你更快樂

精彩書摘

　　第一章隻有心胸寬厚，纔能海納百川
　　現實生活中，當遭遇不公、受到欺辱時，當麵對利益紛爭、受人陷害時，一般人很難做到包容。包容不僅需要“海量”，更是一種智慧。那些自以為是、斤斤計較、處處爭先、得理不饒人、吃不得半點虧的人是無法做到包容的。
　　心胸寬廣，纔能淡定自若
　　有胸襟、有涵養的人纔能淡然麵對不平，忍受常人難以忍受的委屈，而這也是為人處世淡定自若的基礎和標準。
　　與人交往，不論是客戶，還是同事或朋友，都應該注意“一團和氣”，避免偏激對人，不要為自己樹敵。
　　曾國藩在長沙嶽麓書院讀書時，有一個性格很急躁的同學，有一天他看到曾國藩把書桌放在窗前，就說：“你把光綫給擋住瞭，我讀書都看不清字瞭。你快拿開！”曾國藩便把書桌移開瞭。晚上曾國藩掌燈用功讀書，那人又說：“平常不念書，半夜三更卻點著燈念書，還讓不讓人睡覺瞭？”曾國藩便不齣聲地默誦。
　　不久之後，曾國藩中瞭舉人，傳報到時，那個人大怒道：“這屋子的風水本來是我的，反叫你奪去瞭。本來該我中舉人纔是。”在一旁的同學聽瞭都覺得氣憤，就問他：“書桌的位置不是你自己放的嗎？怎麼能怪曾國藩呢？”那個人說：“正因如此，纔奪瞭我的風水。”同學們都覺得那個人實在不可理喻，無理取鬧，替曾國藩抱不平。但是，曾國藩卻毫不在意，他勸息同學，安慰同室，以自己的胸襟和涵養平息瞭同學之間的紛爭。
　　後來，曾國藩的官越做越大，由於他求纔心切，因此也有被騙的時候。有一次，一個騙子拜訪曾國藩，高談闊論，有不可一世之慨。曾國藩禮賢下士，對投幕的各種人都傾心相接，但是心中不喜歡說大話的人。他見這個人言辭伶俐，心中好奇，當談論到用人須杜絕欺騙的時候，那個人正色說道：“受欺不受欺，全在於自己是何種人。我縱橫當世，略有所見，像中堂大人這樣至誠盛德者，彆人不忍欺；像左公（宗棠）嚴氣正性，彆人不敢欺。而其他的人就算不欺騙他，他也會懷疑自己受騙，上瞭當還不自知的，也大有人在。”曾國藩察人一嚮重條理，見此人講瞭四種“欺法”，覺得頗有道理，就對他說：“你可到軍營中，觀察一下我所用的人。”
　　第二天，那個人便去拜見營中文武各官，迴來後煞有介事地對曾國藩說：“軍中多豪傑俊雄之士，但我從中發現有兩位君子式的人纔。”曾國藩急忙問是何人，那個人就說是塗宗流和郭遠堂。這正和曾國藩的看法一緻，於是便大喜稱善，將之待為上賓。但因一時沒有閤適的職務，便讓其督造船炮。
　　過瞭幾天，兵卒嚮曾國藩報告那人偷瞭造船炮的錢逃走瞭，請求派兵追捕。曾國藩默然良久，說：“不要追瞭。”隻見曾國藩雙手持須，說：“人不忍欺，人不忍欺。”身邊的人聽到後想笑又不敢笑。又過瞭幾天，曾國藩舊話重提，幕僚便問他為什麼不發兵追捕。曾國藩迴答說：“此人其實很有膽識和纔華，現在他隻是想騙些錢，如果派兵去追，把他逼急瞭，恐怕他會投入敵營、助紂為虐，那危害可就大瞭。區區之金，與本人受欺之名皆不足道。”
　　如果人們為人處世能像曾國藩那樣胸襟坦蕩、虛懷若榖、大度包容，就會得到他人的支持和幫助，事業也就有瞭成功的把握。
　　胸懷淡泊，獨善其身
　　榮寵和恥辱在人們心中總是很重要。得到時驚喜萬分，失去時心灰意冷。我們為何不刻意地收藏起自己的欲望，用看彆人的眼光看自己呢？這樣一來還有什麼可擔心的呢？
　　榮寵和恥辱的降臨往往象徵著個人身份地位的變化，所以人在得寵之時唯恐因一朝失去而受辱，因而不免時時處於自我驚恐之中。這種得寵之人怕失寵的心理是正常的。與得寵的榮耀相比，受辱當然是一件很丟臉麵的事情，所以許多人在得失之間都不免驚慌失措。另外，當一個人功成名就的時候，容易欣喜若狂，甚至是得意忘形，這就為受辱埋下瞭禍根，因為他對成就太在意瞭。因此，淡泊名利是一種修養，更是一種保全自己的辦法。
　　唐朝某年鞦天的一個清晨，在潤州西北的芙蓉樓上，來瞭兩位詩人。其中，一位是大名鼎鼎的王昌齡，另一位則是他的朋友辛漸。
　　昨夜的漫江寒雨為芙蓉樓增添瞭幾分蕭瑟的鞦意。兩位朋友在這個清冷的地方，麵對著滾滾流去的長江水，互相交談著。王昌齡說：“辛兄，這次一彆，不知何日再能見麵啊。”原來，辛漸要從這裏渡江北上，取道揚州到洛陽去，現在船已經停泊在岸邊瞭。
　　辛漸說：“昌齡兄情深意長，你從江寜送我到潤州，昨晚在這裏為我餞行，今天又來送我，叫我如何報答呢！這迴我們談得暢快，使我明白瞭這些年來你受到的委屈和摺磨。希望你放開胸懷，好好保重自己！”
　　王昌齡曾因不拘小節，受到當時某些人的批評指責，甚至是無中生有的誹謗。為此，幾年前他就被貶官嶺南，然後又被任命為江寜丞，始終屈居在下級官吏的行列之中，對此王昌齡淡然處之。此刻，他感到惆悵的倒是辛漸走後，自己又少瞭一個知己。辛漸知道，王昌齡在洛陽有不少親友，他們也一定聽到瞭外界不利於王昌齡的非議。他便關心地問：“昌齡兄，我去洛陽，你有什麼話要我帶給那邊的親友嗎？”
　　王昌齡昂起頭，目光炯炯地說：“有！因為要給你餞行，我做瞭一首詩。”於是，他對著浩浩江水，朗聲吟瞭題為《芙蓉樓送辛漸》的詩：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”
　　辛漸被感人的詩句打動瞭，連連贊道：“好詩！好詩！‘一片冰心在玉壺’，這錶明你始終堅持自己清白自守的節操，多麼高尚，令我欽佩！這句詩，足可告慰你在洛陽的親友瞭。我也很高興，因為你的大作對我無疑是一件難得的珍寶！”兩位朋友再次珍重道彆，辛漸登上瞭江邊的船，揚帆而去。岸邊的王昌齡，遙望遠處矗立的楚山，覺得自己也像楚山那樣孤零零的。
　　“一片冰心在玉壺”，追求自身的高潔，用淡泊的心懷看待世事，這是高超的做人和處事的哲學。自己內心純潔，就不怕彆人的惡意詆毀和誹謗；抱著淡泊的胸懷，名利如浮雲一般，入不得耳目，擾不瞭心誌。
　　天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。人生看不破“名利”二字，就會受到終身的羈絆。名利就像是一副枷鎖，束縛瞭人的本真，抑製瞭人們對於理想的追求。在生活節奏越來越快的年代，成就感的誘惑始終存在，有太多的誘惑、太多的欲望，也有太多的痛苦，使人們身心疲憊不堪。如果一個人要以清醒的心誌和從容的步履走過歲月，那麼在他的精神中就不能缺少一種氣魄，一種視功名利祿如浮雲的氣魄。
　　煩惱和羈絆都是由於自己的不能捨棄或是看得太重而引起的。不拘於物，是古往今來許多人一生的追求。視功名利祿如浮雲，不必為過去的得失而糾結，也不必為現在的失意而煩惱，更不必為未來的不幸而憂愁。拋開名利的束縛和羈絆，做一個本色的自我，不為外物所拘，不以進退或喜或悲，待人接物豁然達觀，不為俗世所滋擾。
　　德國哲學傢康德曾經幽默地說：“偉人隻有在遠處纔發光，即使是國王或王子，也會在自己的僕人麵前大失顔麵。”也許正是因為有瞭這樣一份淡泊的心境，世界纔又多瞭幾絲溫暖、幾分快樂；也許正是少瞭幾分對名利的追逐，世界纔又多瞭幾分自在、幾般快慰、幾分和諧。
　　看淡名利，活得從容
　　名利是一個非常富有吸引力的字眼，同時也是許多人立足社會、搏擊人生的主動力。自古以來，功名利祿就是一些人的人生奮鬥目標。有多少人為瞭光宗耀祖、福蔭萬世而削尖瞭腦袋擠仕宦之途，又有多少人因為人生的不得意而鬱鬱寡歡。綜觀古今，在這個世界上，春風得意、躊躇滿誌的人畢竟還是少數，曆史上留下來的更多的還是眾多為名和利所睏擾、所擊敗的悲劇。生活的道路本來是很寬闊的，人生的價值也並不全是能夠用名和利來衡量的。因此，若想活得輕鬆自如些，你就應該看淡名利，活齣生活的本色來。
　　孟子曾經說過：“養心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”如果一個人心中的欲望是很有限的，那麼對於他來說，外界獲得的東西多少都與自己無關，少瞭不足以産生內心的不平衡，而多瞭也不會助長他的欲望。而假若一個人心中時刻充滿著無盡的欲望，那麼他永遠也不會有舒心的時候。名輕利少則一心想著往上爬、掙大錢，名成利收之後，欲望又會再一次膨脹。如此循環下去，永遠追求著名利，直至生命的盡頭仍然不知滿足。這樣的生命還能有多大意義？
　　一個人如若具備看淡名利的人生態度，那麼麵對生活，他也就更易於找到樂觀的一麵。他所看到的是人生值得謳歌的部分，而對可望而不可即的空中樓閣沒有興趣。現代人麵對著花花綠綠的精彩世界，更應該要有恬淡寡欲的思想，如此方能在紛繁的世界裏，在眾多的不公平中，在自己的心中，構築一片寜靜的田園。
　　要能夠在紛繁的大韆世界始終保持著平和的心態，就要有窮通達觀的人生態度。所謂窮通達觀的人生態度，就是指“窮亦樂，通亦樂”：身處貧窮之中能夠找到生活的樂趣，感到快樂；身處富裕之中也能夠心態平和，享受生活之樂。說到底，在生活中我們應該始終保持樂觀的生活態度，采取一種順應命運、隨遇而安的生活方式，那麼不管是處於順境還是逆境，我們都能過快樂的、自由自在的生活而不會庸人自擾，不會羨慕和嫉妒比自己過得好的人，不會抱怨自己的命不好，最後也就不會産生怨恨和仇恨。
　　一對夫妻年輕時共同創業，到瞭中年終於小有成就，公司淨資産達到一韆多萬，而且發展勢頭良好。提起這對夫妻檔，商界的朋友都伸齣大拇指。然而，就在他們的事業如日中天的時候，兩人卻隱退瞭，他們辭去瞭董事長、總經理的位置，將大部分股份賣給一個他們平時很欣賞的企業傢，將房子和車委托給好朋友照管，兩個人就瀟灑地環遊世界去瞭。消息傳齣後，大傢都覺得太可惜，一些親戚朋友也不理解，諷刺他們說：“年紀這麼大瞭，辦事卻像小孩子一樣，那麼大的傢業說丟就丟，放著好好的老總不做，偏要去環遊世界!”
　　在一些人眼裏，這對夫妻確實很傻，竟然拋下名利，從此以後，他們再也體驗不到當老總前呼後擁的風光和大把大把賺錢的樂趣瞭。其實，這對夫妻自有他們對生活的理解和選擇，他們拋棄瞭虛名浮利而選擇感受生活的真正樂趣。
　　名，是一種榮譽，一種地位。有瞭名，通常可以萬事亨通、光宗耀祖。名確實能給人帶來諸多好處，因而不少人為瞭一時虛名所帶來的好處，會忘我甚至不擇手段地去追求名。
　　然而，沉溺於名會讓你找不到充實感，讓你備感生活的空虛與落寞。尤為可怕的是，虛名在凡人看來往往閃著耀眼的光芒，引誘人們去追逐它。盡管虛名本身並無任何價值可言，也沒有任何意義，但是總有那麼一些人為瞭虛名而展開搏殺。真正體會到生命的意義、人生的真諦的人都不會看重虛名。其實，我們實在沒有必要為瞭得到一個毫無價值、毫無意義的虛名而去鈎心鬥角，弄得鄰裏、朋友，乃至兄弟之間反目成仇、自相殘殺。
　　錢，是一種財富，是讓生活更加舒適的保證。有瞭錢，就可以住豪宅、開名車、吃大餐，在一些人眼裏，金錢甚至是一種帶有魔力的，可以讓人為所欲為的東西。然而任何事情都有相反的一麵，金錢也會給你帶來很多麻煩。比如有瞭錢以後，你就得為自己的安全擔憂，誰知道哪個傢夥是不是正打著“劫富濟貧”的算盤；有瞭錢，你就會失去很多朋友，你可能會擔心對方是不是衝著你的錢來接近你的……
　　人的一生會麵臨許多關卡，許多事情都是難以預料的。不管是名分、地位還是財富，都不是自己能決定的。高官厚祿、巨額錢財都有可能在頃刻之間離你而去，榮耀風光也許會成為黃粱一夢；一些人老謀深算，為瞭爭名奪利，不擇手段地算計他人，可在突然之間卻發現已被他人算計……人何必活得這麼辛苦，又何必活得這麼低賤？因此，淡泊名利是寬容他人和人生幸福的重要前提。如果你渴望輕鬆、渴望真正地獲得生命的意義，那麼請記住——看淡名利。
　　如果你的心裏還在為領導這次提拔瞭彆人而沒有提拔你而感到憤憤不平，如果你還在因為與你一起購買體育彩票的鄰居中瞭大奬而你卻什麼也沒有得到而久久不能釋懷消氣，那麼看瞭上麵的幾個例子，你是不是覺得有所感悟？
　　寵辱不驚，去留無意
　　如果一個人把利益、得失看得太重，要做到包容是很難的。
　　人生在世，得失常有。就人生來說，喜與憂、樂與愁，名與辱、成與敗，都是非常自然的事，正是這些不同的情景呈現和不同的情緒感受構成瞭閱曆豐滿的人生。為此，無論是在順境中還是在失意時，我們都應保持一顆平常心，做到“不以物喜，不以己悲”。
　　老子在《道德經》中也曾說過這樣的話：“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。”
　　一般來看，道傢思想是退縮的、保守的，但它有些話正切閤瞭理論，尤其在為人處世上，主張以不傷害生命和真性為前提，也就是人是自在的，隻有這種心性與自然達成和諧，纔是最恰當的，否則就違反天性與人性。
　　人活在世上，總想比彆人有錢和有勢，也因此惹是生非，種下苦根。於是那些智者意識到瞭這一點，他們待功名如糞土，視富貴如浮雲，得不足喜，失不足憂，該放則放，該收則收。把“寵辱不驚，去留無意”視作一種悠閑自在的生活心境。
　　《莊子·田子方》中有這樣一個故事：
　　泰山之神肩吾問孫叔敖：“你三次齣任令尹卻不顯齣榮耀，三次被罷官也沒有露齣憂愁的神色，起初我確實不敢相信，如今看見你容顔是那麼歡暢自適，你的心裏究竟是怎樣的呢？”
　　孫叔敖說：“我哪裏有什麼過人之處啊！我認為官職爵祿的到來不必去推卻，它們的離去也不可以去阻止。我認為得與失都不是齣自我自身，因而沒有憂愁的神色。況且我不知道這官爵是落在他人身上呢，還是落在我身上。落在他人身上嘛，那就與我無關；落在我的身上，那就與他人無關。我正心安理得悠閑自在，我正躊躇滿誌四處忙碌，哪裏有閑暇去顧及人的尊貴與卑賤啊！”
　　從孫叔敖身上，我們可以看到心性的寬闊、豁達和空靈，這正是人生的高深修養和極大智慧。客觀來說，人生在世，很多時候寵辱得失並非為自己所能輕易控製的，要做到寵辱不驚，需要有看淡世事的胸懷。或許受寵時，做到淡然處之還算容易；而受辱時，要做到處之泰然則很難，隻有胸襟寬廣的人纔能做到。
　　唐代文學傢、哲學傢劉禹锡，齣生於一個書香門第，自幼天資聰穎，敏而好學。19歲遊學長安，21歲與柳宗元同榜考中進士，同年又考中博學宏詞科，可謂少年得誌。貞元二十一年（公元805年），劉禹锡官至屯田員外郎、判度支鹽鐵案，參加瞭永貞革新，與王叔文、王伾、柳宗元同為政治革新的核心人物，稱為“二王劉柳”。半年後，順宗被迫退位，憲宗即位，革新失敗，王叔文被賜死。劉禹锡開始被貶為連州（今廣東連州市）刺史，行至江陵，然後被貶到朗州（今湖南常德）司馬。當時被貶為遠州司馬的共八人，史稱“八司馬”，柳宗元也在其中。唐朝的朗州並不是一個好地方，和柳宗元當時待的永州一樣，都是鳥不生蛋的南荒夷地。
　　中國古代的文人，被貶謫之後，幾乎都是嗟嘆命苦，所作詩文都可歸入“貶怨”一類。劉禹锡被貶朗州的時候34歲，正當壯年，鬱悶是肯定的。但是，他能夠隨遇而安，苦中作樂，恬淡情懷。同樣是貶謫十年，再次在長安相遇的時候，柳宗元已是憔悴不堪，劉禹锡卻依然是元氣充沛。在長安待召期間，精力旺盛的劉禹锡遊玄都觀賞桃花，觸動被貶官之往事，提筆寫下《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》：“紫陌紅塵拂麵來，無人不道看花迴。玄都觀裏桃韆樹，盡是劉郎去後栽。”大有“看吧，滿朝新貴，都是我劉郎被趕齣長安後補的空缺”之意。不料，憲宗皇帝看後，覺其輕狂，心生不悅，心想：看來十年時間還收拾不瞭你！因這首詩“語涉譏刺”，又欲將劉禹锡貶往更為偏遠艱苦的播州。中丞裴度言：“播，猿狖所宅，且其母年八十餘，與子死決，恐傷陛下孝治，請稍內遷。”加之柳宗元上奏要求和劉禹锡對調貶謫之所，最終將其改貶為連州刺史。劉禹锡任連州刺史的四年半，體察民情，勤廉守政，力行教育。在這位“懷宰相之纔”的詩人的治理下，當時地處偏遠的連州竟然有“科第甲通省”的美譽。元和十二年間，連州齣瞭第一個進士劉景。劉禹锡欣喜寫下《贈劉景擢第》：“湘中纔子是劉郎，望在長沙住桂陽。昨日鴻都新上第，五陵年少讓清光。”之後，劉景之子劉瞻又高中進士，後官至唐朝宰相。在連州待瞭幾年後，劉禹锡被調任過夔州刺史、和州刺史。由於宰相裴度進言，劉禹锡後被召迴長安任主客郎中。
　　時隔十四年，劉禹锡再遊玄都觀。昔日桃花灼灼，今日卻是滿地野草。感慨之餘，他又寫下一首《再遊玄都觀絕句》：“百畝庭中半是苔， 有一種智慧叫包容 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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