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編輯推薦

讀《易中天中華史 第十二捲：南朝，北朝》，看五鬍入華，卻終究*盤漢化。

馬鐙的發明，簡單而偉大，騎兵從此人馬閤一，所嚮無敵。在北方，鮮卑人憑藉這雙“中國靴子”迅速崛起。北魏孝文帝為爭正統，強逼鮮卑大臣們在朝堂上隻能說漢話，膽敢違命，撤職查辦！嚴令宮中女人隻能穿漢服，本族的夾領小袖一律廢除……北方這座大熔爐，見證瞭民族融閤的力度。宋齊梁陳，南方卻一口氣換瞭四個短命王朝……這塊試驗田，驗證瞭士族的沒落。

中華民族到瞭關鍵的時刻。在這個關鍵時刻，我們有必要重新審視曆史。審視“世界文明中的中華文明”，找到“中華文明中的共同價值”，明白“未來世界中的責任擔當”，也纔能看清文明的意誌，找到中華的位置。這就是《易中天中華史》的任務。至於結論，也許會有，也許沒有。但即便沒有，探尋和反思本身，也是一件非常值得去做而且充滿樂趣的事情，諸位難道沒有興趣嗎？

內容簡介

《易中天中華史 第十二捲：南朝，北朝》：

劉淵明明是匈奴天子，卻定國號為漢，把劉邦、劉備奉為列祖列宗，選擇瞭“藉殼上市”。石勒不過是個被人販賣的奴隸，卻封王稱帝，成功實現“逆襲”。苻堅一統北方，躊躇滿誌，淝水一戰，落得風聲鶴唳、草木皆兵。剃光頭、留辮子，原始野蠻的鮮卑拓跋部，悄然在北方崛起，“鬍無百年國運”的神話從此被打破。拓跋改為元姓、獨孤改為劉姓、步六孤改為陸姓……不講鮮卑語講漢語，不穿鮮卑服穿漢服，是什麼讓孝文帝下定*盤漢化的決心？

宋武帝劉裕的九個兒子，四十多個孫子，幾乎都死於非命。十五歲的齊和帝不願意吞金自殺，要來好酒喝得大醉，任由梁武帝派來的殺手把自己送上西天。梁武帝沒事兒就鬧齣傢，四次捨身同泰寺，逼得大臣們花瞭四個億為他贖身。亡國之君陳後主，在隋軍打進城的時候自作聰明地躲在井裏，不料對手要“落井下石”，被一根繩子拉瞭上來，也喜劇性地結束瞭一個時代。

學者易中天，顛覆傳統史學著作的寫作方法，以優美詩意的語言、獨特創新的*球視角，將用五年時間寫作五部共三十二捲巨著《易中天中華史》：*一部《中華根》（先秦），第二部《*一帝國》（秦漢魏晉南北朝），第三部《隋唐宋元》，第四部《明清》，第五部《近現代》，現已齣版前十九捲。

跟隨《易中天中華史》，我們將進行一場曆史尋根之旅，體驗夏的質樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強悍、唐的四海為傢八方來朝，品味宋的縴細、元的空靈，直至明的世俗，清的官腔。由此解開諸多曆史的疑惑：夏商周是王朝嗎？先秦諸子都是誰？魏晉風度長什麼樣？盛唐之音你聽見過嗎？當旅程結束時，我們或將明白：什麼是中華根、中華夢、中華魂。

作者簡介

易中天

1947年生於長沙，曾任教於武漢大學、廈門大學。現居江南某鎮，潛心寫作“中華史”。在易中天看來，《二十四史》基本上是“帝王傢譜”，《資治通鑒》則是可供統治者藉鑒的曆史經驗和教訓。正因為如此，他認為汗牛充棟的各類中華史，大多沒有*球視野和現代史觀，因此他將在直覺、邏輯和證據的基礎上，書寫人們“不知道和想知道”的曆史。

已齣版作品：《易中天文集》（1-16捲），《易中天中華史》(1-19捲)。

內頁插圖

目錄

第一章 大換血

上帝之鞭

匈奴繼承大漢

羯人石勒

氐人苻堅

再分裂

第二章 鮮卑人

中國靴子

從聯盟到帝國

喋血蕭牆

轉摺關頭

全盤漢化

第三章 南朝試驗田

短命鬼

時勢不再造英雄

同室操戈

梁武帝之死

隻有更糟

第四章 宗教問題

道教興起

佛法西來

一步登天

拾階而上

太武與梁武

第五章 再造新文明

重歸一統

淮河南北

長城內外

沼澤地

整閤的力量

精彩書摘

在那個兵荒馬亂的年代，羯人的權益得不到任何保障，隻能做牛做馬任人奴役。西晉官員甚至把他們當作商品投放市場，輾轉販賣時頭上都戴著木枷，兩個人共一副。

石勒就是這樣的奴隸。

奴隸石勒原本是個羯人部落的小帥，多少也算有點身份。然而他們民族的命運是那樣悲慘，這個小帥便注定要受盡磨難。事實上他當過佃農，做過買賣，還打算乾販賣人口的勾當，隻不過並州刺史搶先一步，把他也抓去賣瞭。

幸運的是，買主解除瞭他的農奴身份。不幸的是，獲得自由的石勒又落入亂軍手中。這就讓他明白，在這個弱肉強食的叢林世界，忍氣吞聲是沒有齣路的。羯人要想擺脫被奴役被宰割的命運，唯有自強。

石勒揭竿而起。

從亂軍手中逃齣後，石勒召集山野亡命之徒，拉起瞭一支凶悍的土匪隊伍。以此為本錢，他由打傢劫捨而攻城略地，由投靠他人而占山為王，終於完成瞭從奴隸到將軍的轉換，成為匈奴漢國一員驍勇的戰將。到劉淵稱帝第二年，石勒攻陷瞭冀州，兵力也增加到十多萬人。

關鍵時刻到瞭……

——摘自《易中天中華史 第十二捲：南朝，北朝》P18

以遊牧和掠奪為生的鮮卑拓跋部，原本是一個鬆散的部落聯盟。聯盟中擁有實權的，是各部落的酋長（部大人）。這些傢夥就像黑社會各幫老大，手下有眾多馬仔和小弟，並不認為國王有什麼意義。即便有，那也隻是土匪聯席會議的主席，可以輪流坐莊的。

拓跋珪要對付的，就是這幫人。

不過首先還得酬勞和安撫。拓跋珪的辦法是建立“班賜”製度，由國王按照等級和戰功賞賜牲畜和奴隸，實際上是坐地分贓的閤法化和製度化。因此，盡管賞賜的額度並不大，秩序卻建立起來，這就邁齣瞭第一步。

第二步是利用鮮卑人對政治的無知，大量起用漢族知識分子擔任文官，遷都平城後還建立太學祭祀孔子。這就贏得瞭被統治民族的好感，也讓拓跋珪有瞭底氣。

——摘自《易中天中華史 第十二捲：南朝，北朝》P48

如果要用一句話來概括南朝，那就隻有四個字：乏善可陳。短短的一百六十九年間，居然換瞭四個朝代。其中年頭最長的是劉宋，六十年。其次是南梁，五十六年。再次是陳，三十三年。最短是南齊，二十四年。

宋、齊、梁、陳，都是短命鬼。

王朝短命，皇帝亦然。在位時間最短的一個，居然隻有一年。此外，在位兩年、四年和八年的各三個，三年的七個，五年和六年的各一個。超過十年的隻有五個，其中十二年的兩個，十五年的一個。

那麼，在位時間長的又如何？

也不怎麼樣。梁武帝蕭衍四十八年，宋文帝劉義隆三十年，在位時間都不短。但，梁武帝睏死宮中，劉義隆則被自己的兒子謀殺。實際上南朝二十四帝，至少有十三個死於非命，凶手則從太子、宗室、權臣，到侍從、禁衛軍、叛亂者、外敵和新皇帝，形形色色不一而足。

這很值得琢磨。

當然，宋、齊、梁、陳的情況也不盡相同。劉宋皇帝共八個，不得好死的竟有五個；南齊皇帝七個，死於非命的有四個，都超過半數。最慘的是南梁，四個皇帝全都不能壽終正寢。而且，這三個朝代被殺的皇帝，竟有六個是未成年人，其中年齡最大的十七歲，最小的隻有十三歲。

——摘自《易中天中華史 第十二捲：南朝，北朝》P71

佛教受到的最高禮遇和尊崇，是在太武帝滅佛的八十一年後。這一年（公元527年），有一位南朝皇帝來到建康的一座寺廟，脫下皇袍，披起袈裟，以普通信眾的身份在佛寺裏服雜役，誦經文，講佛學，一如在教堂裏素服下跪的狄奧多西。隻不過，那羅馬皇帝是要懺悔，這中國皇帝是要捨身。

捨身，就是捨去凡身，供奉佛祖。

自願捨身的是梁武帝，地點則是同泰寺，它的舊址上現在是明代所建的雞鳴寺。梁武帝的捨身共有四次，當然每次都被群臣贖迴，贖金是一個億。也就是說，梁武帝四次捨身同泰寺，便為寺廟募得四個億的國傢捐款。

這可真是佛教的最大贊助商。

梁武帝洋洋得意，他甚至以“皇帝菩薩”自居。然而菩提達摩卻嗤之以鼻，認為他並無功德。事實上也沒有——這些功德錢並非他個人所得，一分一厘都是民脂民膏。

——摘自《易中天中華史 第十二捲：南朝，北朝》P130

前言/序言

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一種天的中華史，從春鞦到戰國，管仲重裝升級的七國的戰鬥一綫供求，從此成為春鞦第一個霸主，商鞅變法學網，手腕，鐵血一天，處決瞭範範800多人，非常好

很不錯的書，推薦！

喜歡讀曆史書，很好