文化常识全知道

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青木 编
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出版社: 中国华侨出版社
ISBN:9787511359094
版次:1
商品编码:11904900
包装:精装
开本:16开
出版时间:2015-12-01
用纸:胶版纸
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  这是一本有关中外文化常识的通俗读物,本书内容涵盖了文学、历史、经济、教育、饮食、服饰等多个方面,集知识性、趣味性、科学性为一体,具有较强的参考性和指导性,本书能给与读者有益的启迪,使读者充分感受到文化的魅力。

目录

语言文字篇汉字的起源

汉字的演变

仓颉造字

甲骨文

大篆

殷周金文

小篆

隶书、行书与楷书

文言

白话文

古代文字学

六书

训诂学

音韵学

双声与叠韵

四声

字母

直音法

反切法

韵部

等韵学

古韵

《方言》

《说文解字》

《释名》

《广雅》

《切韵》

《广韵》

《康熙字典》

《经籍纂诂》

《马氏文通》

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古埃及象形文字

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语种

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诗的分类

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散曲的分类

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江西诗派

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宋诗派

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豪放派

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世情小说

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三曹

建安七子

竹林七贤

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初唐四杰

高岑

大历十才子

郊寒岛瘦

元白

唐宋八大家

三苏

苏门四学士

永嘉四灵

元曲四大家

江左三大家

岭南三家

屈原

贾谊

司马相如

陶渊明

李白

杜甫

李煜

柳永

苏轼

李清照

辛弃疾

曹雪芹

中国最早的民歌

《诗经》

《楚辞》

《古诗十九首》

《窦娥冤》

《水浒传》

《西游记》

《三国演义》

《红楼梦》

人文主义

古典主义

感伤主义

象征主义

表现主义

达达主义

超现实主义

魔幻现实主义

迷惘的一代

垮掉的一代

百科全书派

新感觉派

意识流

精彩书摘

  马克思主义

  马克思(1818?1883年),马克思主义的创始人,国际共产主义运动的奠基者。马克思主义是马克思、恩格斯在19世纪工人运动实践基础上创立的理论体系,以唯物主义角度编写而成。包括3部分:马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义。

  苏格拉底

  苏格拉底(前469?前399年),出生于雅典一个普通公民的家庭,他早年继承父业,从事雕刻石像的工作,后来研究哲学。在欧洲文化史上,他一直被看作是为追求真理而死的圣人,几乎与孔子在中国思想史上所占的地位相同。

  苏格拉底可以说是古代希腊哲学的一个分水岭。在他之前,古代希腊的哲学家都偏重对宇宙起源和万物本体的研究,如泰勒斯、毕达哥拉斯等,对于人生并不多加注意。苏格拉底扩大了哲学研究的范围,他将哲学引到对人心灵的关注上来。他引用德菲尔阿波罗神庙所镌刻的那句神谕来呼吁世人“认识自己”,旨在希望人们能通过对心灵的思考关怀而追求德行。可以说,苏格拉底把哲学的领域扩展了,对后来的西方哲学和宗教,乃至社会和民主制度的发展产生了不可磨灭的影响,也为基督教的欧洲化奠定了人文基础。

  亚里士多德

  亚里士多德(前384?前322年),古希腊思想家。马克思和恩格斯曾称他为“最博学的人物”、“古代最伟大的思想家”。他在柏拉图的学院里潜心学习了20年,在吸收和批判了苏格拉底和自己的导师柏拉图的思想基础上,形成了自己的理论体系。

  代表作有《工具论》、《物理论》、《形而上学》、《伦理学》、《政治学》等。

  康德

  伊曼努尔·康德(1724?1804年),启蒙运动时期最重要的思想家之一,德国古典哲学创始人,著有一系列涉及广阔领域的有独创性的伟大著作,如《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》等。

  在《判断力批判》中,康德把人理解为“完整的生命”,并由此出发把人的“理论理性”和“实践理性”通过审美判断联结起来。在审美鉴赏中,“事物自身”向鉴赏者“显现”出“自己”的意义,鉴赏者在“现象”中“看”到“本质”,从经验中的“有”中“看”到了“无”,召唤那个“无—本体—事物自身”到我们面前来。“无—非存在”并非人主观强加给“自然”的,“世界”作为“整体”存在于“作为整体的自然”之中,世界有一个“无”“在”。哲学正是在“整体”尚未“完成”时,“看”到了“整体”,提前进入“整体”。“整体论”可以理解为哲学的目的论,它使世界万物有始有终,有“自己”。“理性”将“自然”作为人们“生活世界”的有机组成部分,使它不仅仅是我们的工具,而且将其“评鉴”为“事物自己”。“自己”就是“自由”,“自由”的意义只向“人”“开显”。人必须是理性者,是自由者,是目的。

  黑格尔

  黑格尔(1770?1831年),德国著名哲学家,古典唯心主义哲学的最杰出代表。黑格尔在康德哲学思想的基础上,发扬并创立了庞大的客观唯心主义哲学体系。

  他的哲学体系第一次对辩证法的基本内容进行了全面系统的阐述,其中以矛盾学说为核心。他认为辩证法贯穿于每一个研究领域,并认为整个自然、历史和精神的世界为一个过程。在这种学说的基础上,最后得出了逻辑学、认识论和辩证法三者统一的基本结论。黑格尔以“绝对精神”为标准,将哲学分为逻辑阶段、自然阶段和精神阶段三个由浅入深的阶段,认为它是一个肯定、否定、否定之否定的辩证发展过程,这种理论成为黑格尔哲学的顶点。

  黑格尔一生著述颇丰,其代表作品有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学原理》、《哲学史讲演录》、《历史哲学》和《美学》等。

  尼采

  尼采(1844?1900年),德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者。他最早开始批判西方现代社会,然而他的学说在当时却没有引起人们重视,直到20世纪,才激起深远的、调门各异的回声。后来的生命哲学、存在主义、弗洛伊德主义、后现代主义都以各自的形式回应尼采的哲学思想。其代表作有《查拉图斯特拉如是说》、《权力意志》、《悲剧的诞生》。

  《悲剧的诞生》是尼采第一部较为系统的美学和哲学著作,写于1870?1871年间。从书名来看,本书是对作为文学形式之一的悲剧的探讨,但实际上包含着比较丰富的内容,阐述了作者的许多哲学思想,因而可说是他的哲学的诞生地,是一本值得重视的著作。

  《悲剧的诞生》一书的主要目的不在于对悲剧进行纯理论的探讨,而是从人生哲学的角度探讨了悲剧与人生的关系,提倡一种审美的人生态度,建立起一种悲剧人生观。

  历史考古篇

  正史

  正史,就是被官方认定为正宗和正统的史书,最早将正史作为史籍类名的是《隋书·经籍志》。正史有确定的范畴,宋代时有十七史,就是《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》;到明代,增加了《宋史》、《辽史》、《金史》和《元史》,成为二十一史;清代又增加《旧唐书》、《旧五代史》和《明史》,遂成二十四史,二十四史是正史最为通行的说法;民国时,增列《新元史》,而有的地方则是将《清史稿》列入,于是又有二十五史之称,如果将这两部书都加进去,就是二十六史。在唐代以前,正史一般为私人撰写,如《史记》为司马迁所著,《汉书》为班固所著,《后汉书》为范晔所著,《三国志》为陈寿所著。自唐代以后,正史就开始由官方组织编写,如《晋书》,由房玄龄、褚遂良、许敬宗监修,编者共有21人;再如《隋书》,先由魏徵监修,后由长孙无忌接续,编写者则有孔颖达、许敬宗、于志宁、颜师古等一大批知名的学者;唐代以后的正史中,私修的仅有欧阳修的《新五代史》等很少数的几部。官修的正史往往由当朝宰相担任主编,因为其中涉及的一些敏感的政治问题,宰相依凭自己的身份可以进行裁夺。虽然正史中难免存有部分曲笔和隐讳,但是它的权威性仍是其他史书所无法比拟的。正史的撰写所依据的资料是最原始的,也是最全面的,而且正史的编撰者一般是当时第一流的学者和史学家,所以在历史研究中,正史占有基本性的地位。

  杂史

  杂史的提法,最早见于《隋书·经籍志》。杂史之杂,体现在两个方面:在形式上,杂史的体例不像正史和别史那么严谨,往往不同于正史和别史常用的纪传、编年、典志等体例;在内容上,杂史不限于以一朝一代或者某一历史阶段的政治大事为主,而是涉及得非常广泛,包括学术史、科技史、方域史、地理志等多种具有专属领域的史著。杂史或者因为在体例上和内容上都较为随便,有着更大的灵活性,从而记录了许多不见于正史和别史的珍贵资料,或者因为有着专攻的对象,而比正史和别史中相关方面的内容记载、讲述得更加细致,由此体现出自身独特的价值。《国语》、《战国策》、《竹书纪年》、《逸周书》、《越绝书》、《吴越春秋》、《列女传》、《大唐西域记》、《明儒学案》、《大清一统志》等都是非常著名的杂史。

  别史

  别史,指的是官定的正史之外有体例、有系统、有组织的史书。“别史”之称最早由南宋的陈振孙在《直斋书录解题》中提出,别史与正史区分的标志就是是否经过官方的命定,例如,在清朝乾隆皇帝钦定二十四史之前,《旧唐书》和《旧五代史》只能算别史,而经过乾隆的谕旨,这两部书则跻身于正史之列。至于别史与杂史的区别,张之洞在《书目答问》中说:“关系一朝大政者入别史,私家记录中多碎事者入杂史。”正史的体裁均为纪传体,而别史的题材则较为多样,如《续汉书》为纪传体,《资治通鉴》为编年体,《通典》为典志体,《宋史纪事本末》为纪事本末体,《明实录》为实录体,《唐会要》为会要体等。

  野史

  野史是一种习惯的称谓,并非史籍中正式的分类,一般指私家所撰的涉及史实记录的笔记、史传、杂录等。野史的内容,大多为作者耳闻目睹或者道听途说的逸闻趣事,往往不见于正宗的史籍,虽然野史的记载充斥着相当多的讹误和谬传,但是这并不能掩盖其所反映出的历史真实的一面,其中蕴藏着大量正规史书中难以见到的方方面面的社会生活的细节,可以为后人了解历史提供另一种角度的观照,因而自有其不凡的价值。鲁迅先生就非常看重野史,甚至认为若要正确地了解中国历史的真相,是非得读一读历代的野史不可的。

  ……

前言/序言


《文化常识全知道》是一本旨在普及中国传统文化精髓的读物。本书以通俗易懂的语言,系统地介绍了中华文明源远流长的发展脉络,以及在各个领域所取得的辉煌成就。 内容概述: 本书内容涵盖广泛,从历史的洪流到思想的精髓,从艺术的瑰宝到生活的智慧,力求为读者勾勒出一幅全面而深刻的文化图景。 一、思想的灯火:哲学与思想体系 诸子百家争鸣: 深入浅出地解读儒家、道家、法家、墨家等主要思想流派的核心观点,阐释其对中国社会发展和文化传承的影响。我们将探讨孔子的仁爱与礼制,老子的道法自然与无为而治,韩非子的法治思想,以及墨子的兼爱非攻等。 佛教的东渐与中国化: 追溯佛教传入中国后的发展演变,以及其如何与中国本土文化相互融合,形成独具特色的中国佛教宗派,如禅宗、净土宗等。 宋明理学: 梳理程朱理学和阳明心学的基本精神,分析其对后世哲学、伦理和教育的深远影响。 二、历史的长河:文明的演进与发展 早期文明曙光: 回溯夏商周的青铜文明,探寻中国古代的礼乐制度和宗法社会。 秦汉的统一与奠基: 聚焦秦朝的统一大业,汉朝的文景之治与汉武盛世,解读其在政治、经济、军事、文化等方面的开创性贡献。 魏晋风度与南北朝的融合: 描绘这一时期士人的精神风貌,以及北方游牧民族与汉族文化的交流融合。 隋唐盛世的辉煌: 展现隋唐时期在政治制度、经济繁荣、文化开放、对外交流等方面的伟大成就,特别是唐诗的繁荣及其影响。 宋元的繁荣与变革: 探讨宋代商品经济的发展、科技的进步,以及元代统一的民族格局。 明清的传承与转型: 梳理明朝的政治制度、文化特点,以及清朝的康乾盛世及其后的社会变迁。 中国近代史的开端: 简要回顾鸦片战争以来中国面临的挑战与探索。 三、艺术的殿堂:瑰宝与传承 书法艺术: 介绍历代著名书法家及其代表作品,阐释汉字书写的演变轨迹和审美情趣,如篆书、隶书、楷书、行书、草书的特点。 绘画艺术: 赏析中国画的独特风格与技法,如山水画、花鸟画、人物画的演变,以及文人画的兴起,如吴道子、顾恺之、张择端、八大山人等。 文学瑰宝: 赏析中国古典诗歌、散文、小说等经典作品,如《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词、元曲、明清小说(《红楼梦》、《三国演义》等)的艺术特色与思想内涵。 戏曲艺术: 介绍中国戏曲的起源与发展,京剧、昆曲、越剧等主要剧种的艺术特点,以及经典剧目。 建筑艺术: 领略中国古代建筑的智慧与美学,如宫殿、园林、寺庙、民居的建筑风格及其象征意义。 陶瓷与玉器: 鉴赏中国古代陶瓷和玉器的发展历程,探究其工艺技法和文化象征。 四、生活的智慧:民俗与习俗 传统节日: 详细介绍春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等重要传统节日的起源、习俗、传说和文化内涵。 人生礼仪: 讲解中国传统的婚、丧、嫁、娶等人生重要阶段的礼仪习俗。 饮食文化: 探索中国各地的特色饮食文化,八大菜系的起源与特点,以及饮食背后蕴含的哲学与养生之道。 茶道与酒文化: 介绍中国茶文化的起源、发展、品饮方式,以及中国酒的种类、酿造技艺和酒礼。 传统手工艺: 展现剪纸、刺绣、泥塑、木雕等传统手工艺的精湛技艺和文化价值。 服饰文化: 梳理中国历代服饰的变化,了解汉服、旗袍等特色服饰的文化意义。 五、科技的辉煌:古代发明与创造 四大发明: 详细介绍造纸术、印刷术、火药、指南针等对中国乃至世界文明进程产生重大影响的古代科技发明。 天文、历法与数学: 介绍中国古代在天文学、历法计算和数学领域的成就,如《甘石星经》、张衡的浑天仪等。 医学成就: 简述中国古代医学的独特体系,如中医的辨证论治、针灸、本草学等,以及华佗、李时珍等医学家。 农业与水利: 展现中国古代在农业耕作技术、水利工程方面的智慧,如都江堰、郑国渠等。 本书特色: 《文化常识全知道》注重知识的系统性、趣味性和启发性,力求通过丰富的事例、生动的叙述,帮助读者: 建立宏观视野: 了解中华文明发展的整体脉络,把握其内在逻辑。 深化文化理解: 深入理解中国传统文化的核心价值和精神内涵。 激发文化自信: 认识中华文明的独特魅力和强大生命力。 提升人文素养: 拓宽知识视野,培养对传统文化的兴趣和尊重。 本书适合所有对中国传统文化感兴趣的读者,无论您是学生、职场人士,还是对历史文化有浓厚兴趣的爱好者,都能从中获益。它不仅是一本知识的宝库,更是一次穿越时空的文化之旅,让您在轻松愉快的阅读中,与祖先的智慧对话,感受中华文明的博大精深。

用户评价

评分

不得不说,《文化常识全知道》这本书,是一本让我“相见恨晚”的书。我之前总觉得,所谓的“文化常识”,无非是些陈年旧事,提不起多少兴趣。然而,这本书彻底颠覆了我的看法。它让我意识到,所谓的“常识”,其实蕴含着无穷的智慧和魅力。这本书最让我惊喜的是,它并没有用一种“填鸭式”的方式来灌输知识,而是通过一个个生动有趣的故事,将那些深奥的文化知识娓娓道来。我尤其喜欢书中对一些古代“节日”的解读。它不仅仅是告诉你“这个节日要吃什么、做什么”,而是会深入挖掘这些节日背后的历史渊源、文化内涵,以及它们是如何在漫长的历史进程中不断演变的。比如说,关于“七夕节”,它不仅仅是讲述了牛郎织女的传说,还会分析七夕节在中国古代是如何演变成一个乞巧节,以及这个节日所体现的中国古代女性的智慧和对美好爱情的向往。这种讲解方式,让我对这些熟悉的节日有了全新的认识,也感受到了传统文化的生命力。而且,书中对于一些古代“风俗习惯”的描写,也充满了生活气息。它能够细致地描述当时人们的衣食住行,他们的婚丧嫁娶,他们的娱乐方式,以及这些风俗习惯是如何体现了当时的社会结构、伦理观念,甚至是人们的世界观。比如说,在描述古代的“婚礼”时,书中就详细介绍了从提亲、定亲,到迎娶、闹洞房的每一个环节,都充满了规矩和仪式感,也体现了当时人们对于婚姻的重视和对美好生活的期盼。读这本书,我感觉就像是在和一位饱经沧桑的长者对话,他用他的人生阅历和文化积淀,为我娓娓道来中国文化的点点滴滴。而且,这本书的语言风格也很有特色,既有学者的严谨,又有文人的风雅,读起来流畅而富有韵味,让人沉醉其中,难以释卷。

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我之前一直认为自己对中国文化算是有些了解的,毕竟从小到大接触了不少,但读了《文化常识全知道》之后,我才意识到自己之前的认识是多么的浅薄和片面。这本书简直就是打开了我认识文化的一扇新大门,让我看到了一个更加宏大、更加细致、更加生动的文化世界。这本书的编排方式也很有意思,它没有那种死板的按时间顺序或者分类来罗列知识点,而是更侧重于将那些看似分散的文化现象联系起来,形成一个有机的整体。比如,在讲到“三十而立”这个概念时,它并没有仅仅停留在解释“三十岁应该有所成就”这个表层意思,而是深入探讨了在中国古代社会,三十岁为什么会成为一个重要的年龄节点,它与古代的社会结构、个人发展、家庭责任等等有哪些内在的联系。它还引用了大量的史料和文献,佐证了这种说法的历史渊源和文化根基,让我对这个简单的词语有了全新的认识,也更深刻地理解了中国传统文化中对于人生阶段的重视和规划。而且,书中对于很多节日、习俗的讲解,都带着一种人文关怀的温度。不是简单地罗列“腊八节要喝腊八粥”,而是会细致地介绍喝腊八粥的由来、意义,以及不同地区在制作和饮用上的细微差异,甚至还会谈到在现代社会,这种习俗如何被传承和演变,它所承载的情感价值是什么。读到这些,我仿佛看到了过去人们的生活画面,感受到了那种浓浓的节日氛围和人情味。更让我惊喜的是,这本书还涉及了一些我之前从未接触过的领域,比如古代的官制、科举制度的演变、不同时期文人雅士的生活方式等等。这些内容虽然看似距离我们现代生活比较遥远,但通过书中生动形象的描述,我却能清晰地感受到那个时代的脉搏,理解了许多历史事件和文化现象产生的深层原因。它让我明白,我们今天所处的一切,都深深地烙印着历史的痕迹。这本书的语言也十分考究,既有学者的严谨,又不失文人的风雅,读起来流畅而富有韵味,让人沉醉其中,难以释卷。我常常在睡前翻几页,不知不觉就到了深夜。

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坦白说,我之前对“文化常识”的理解,停留在一些比较零散的知识点上,比如某个历史事件的年份、某个诗人的代表作,或者是一些简单的俗语。但《文化常识全知道》这本书,完全刷新了我对“文化常识”的认知。它让我明白,真正的文化常识,是能够串联起历史、社会、人文,并且能够深刻影响我们思维方式和行为模式的。这本书中最令我印象深刻的是它对“时间”的理解。书中并非简单地按照时间顺序介绍历史,而是通过一些具有代表性的文化符号、生活习惯,来展现不同历史时期人们对“时间”的感知和利用方式。比如说,在讲到古代的计时工具时,它不仅介绍了日晷、漏刻等,还会深入分析这些工具在当时的社会功能,以及它们如何影响了人们的日常生活节奏和作息安排。它让我明白,不同时代的“时间观”,是理解一个时代的重要切入点。而且,书中对一些节日和习俗的讲解,也充满了人情味和生活气息。它不仅仅是告诉你“这个节日要做什么”,而是会深入挖掘这些习俗背后的情感寄托、社会功能,以及它们是如何在代代相传中被赋予新的意义的。比如说,关于春节的各种习俗,书中不仅仅是罗列了贴春联、放鞭炮,还会分析这些习俗是如何体现了中国人对于家庭团聚的重视,对于新一年的美好期盼,以及对于驱邪避灾的心理需求。这种深入的解读,让我对这些习俗有了更深的理解和认同感。更让我惊叹的是,这本书对于一些古代的“冷知识”的挖掘。它会介绍一些我们现代人可能从未听说过的古代官职、度量衡单位,甚至是当时的一些“流行病”和治疗方法。虽然这些内容看似“不实用”,但它们却能帮助我们更真实地还原古代社会的面貌,让我们感受到那个时代的独特魅力。读这本书,我感觉就像是在解开一个个关于中国文化的“谜题”,每一次的解读,都让我对中华文明的博大精深有了更深的敬畏。

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老实说,我刚拿到《文化常识全知道》这本书的时候,并没有抱太大的期望。我总觉得市面上关于文化常识的书籍很多,大多是内容陈旧、讲解枯燥,甚至有些是东拼西凑的,很难让人提起兴趣。然而,这本书完全颠覆了我之前的看法。它就像一位技艺精湛的魔术师,用最寻常的材料,变幻出了令人惊叹的文化奇迹。首先,这本书的内容选取得非常巧妙。它不像一本冰冷的百科全书,而是更像一本与读者对话的书。它所涉及的知识点,都是我们日常生活中可能会遇到,或者在各种场合会听到、看到的,但又常常一知半解的。比如,关于“风水”这个话题,这本书并没有简单地将其归类为迷信,而是深入浅出地介绍了风水在中国古代建筑、城市规划,乃至人们的心理认知中所扮演的角色,并追溯了其哲学思想的根源。它让我明白,很多我们现在看来“老土”的观念,其实都蕴含着古人对于自然、环境以及自身生存的深刻理解。而且,书中在讲解一些比较抽象的概念时,会用非常具象化的例子来辅助说明。比如,在解释“阴阳五行”理论时,它会引用古代的历法、中医的诊断,甚至是一些简单的日常生活现象,来展示这个理论是如何在古人的生活中发挥作用的,以及它又是如何影响了中国人的世界观和价值观。这种“润物细无声”的讲解方式,让我在不知不觉中就掌握了那些看似高深的文化知识。我特别喜欢书中对一些传统节日背后故事的挖掘。比如说,关于清明节,它不仅仅是讲扫墓祭祖,还详细介绍了古代清明节的各种习俗,如插柳、踏青、放风筝等,并将其与古代农业社会的生活节奏、人们的情感需求紧密联系起来。它让我明白,每一个节日,每一个习俗,都不是凭空出现的,它们都承载着一代又一代人的情感、记忆和生活方式。这本书的排版设计也很用心,字体大小适中,行间距舒适,配图也恰到好处,让阅读体验非常愉悦。总而言之,《文化常识全知道》这本书,让我真正体会到了“腹有诗书气自华”的含义,它不仅让我增长了知识,更提升了我对中国传统文化的鉴赏能力和理解深度。

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一直以来,我都觉得中国文化博大精深,但又有些望而却步,总感觉自己像一个门外汉,难以真正理解其中的奥妙。《文化常识全知道》这本书,就像一位耐心而睿智的向导,带我一步步走进中国文化的殿堂。它让我明白,很多我们平时接触到的文化现象,其实都有着深厚的历史根源和丰富的文化内涵。我最欣赏的是它对“词语”的解读。很多我们常用的词语,可能我们只知道它的字面意思,但却不了解它背后的故事和演变。这本书却能够通过对这些词语的溯源,来展现中国古代社会、历史、哲学的发展。比如说,关于“仁义礼智信”这五个字,书中就分别进行了详细的讲解,分析了它们在中国传统文化中的地位和作用,以及它们是如何影响了中国人的道德观念和行为规范。它让我对这些耳熟能详的词语有了更深的理解和敬畏。而且,书中对于一些古代的“生活细节”的描写,也让我大开眼界。比如,关于古代文人是如何进行社交的,他们聚会时会聊些什么,会有哪些雅兴,比如品茶、赏画、作诗等等。这些细节的描绘,让我仿佛置身于那个文人墨客云集的时代,感受到了他们精神世界的丰富和生活情趣的雅致。它让我看到了,在中国古代,文化不仅仅是书籍和理论,更是渗透在日常生活中的一种生活方式和精神追求。这本书还有一个特别之处,就是它在讲解某个文化现象时,总能巧妙地将它与其他看似不相关的文化元素联系起来。比如说,在讲到古代的建筑风格时,它会顺带介绍当时的哲学思想、宗教信仰,甚至是人们的宇宙观。这种“横向联系”的方式,让整个文化体系变得更加立体和丰满,也更容易被理解和记忆。读这本书,我感觉就像是在进行一场穿越时空的文化旅行,每一次翻页,都可能遇到新的惊喜。而且,它的语言风格也很有特色,既有学者严谨的考证,又有文人细腻的笔触,读起来一点都不费劲,反而让人回味无穷。

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我一直认为,了解一个民族的文化,最直接的方式就是去了解他们的语言和他们的生活方式。《文化常识全知道》这本书,恰好完美地结合了这两点,并且将它们进行了一次深刻的“升华”。这本书并非简单地罗列词汇或者生活习惯,而是将它们置于历史、哲学、社会发展的宏大背景下进行解读,让我受益匪浅。我特别喜欢书中对中国姓氏起源和演变的讲解。我们每个人都有自己的姓氏,但很少有人去深究自己姓氏背后的故事。这本书却通过对各个姓氏的渊源、演变过程的详细梳理,让我看到了中国古代社会结构、迁徙历史,甚至是民族融合的痕迹。它让我对自己的身份和家族历史有了更深的认同感。而且,书中对于一些传统节日和民俗的讲解,也充满了生活智慧。比如说,关于“端午节”,它不仅仅是讲述了屈原的故事,还会介绍端午节的各种习俗,如吃粽子、赛龙舟、挂艾草等等,并分析这些习俗背后蕴含的健康养生理念、驱邪避灾的愿望,以及人们对美好生活的期盼。它让我明白,中国的传统节日,不仅仅是仪式,更是承载着丰富文化内涵和生活智慧的载体。更让我惊喜的是,这本书对于一些古代的“礼仪”的讲解。我们现在虽然也讲究礼仪,但很多都变得形式化了。书中却通过对古代礼仪的细致描述,让我看到了古代社会人与人之间交往的复杂性和精妙性。比如,关于古代的“拜访”礼仪,书中就详细介绍了从递名帖、候拜,到坐席、奉茶的每一个环节,都蕴含着严格的规矩和深厚的文化含义。它让我意识到,礼仪不仅仅是外在的行为,更是内在的修养和对他人尊重的体现。这本书的语言风格也很有魅力,既有学者严谨的考证,又有文人细腻的笔触,读起来流畅而富有感染力。我常常在阅读时,被作者的深邃洞见和生动描写所打动。

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老实说,我对于“常识”这两个字,一直有点抗拒,总觉得是那些陈词滥调,没什么新意。所以,当我看到《文化常识全知道》这个书名时,内心是有些犹豫的。但是,我最终还是被它吸引了。而现在,我庆幸自己当初的决定。这本书,绝对是我读过的最不“常识”的“常识”书。它让我意识到,所谓的“常识”,其实是可以被挖掘出无限深度的。这本书的独特之处在于,它并没有把那些我们以为“大家都知道”的知识点简单地罗列出来,而是进行了非常深入的“解构”和“重塑”。比如说,像“礼尚往来”这个我们天天挂在嘴边的词,书中就从不同历史时期、不同社会阶层的角度,去分析了“礼”的内涵是如何演变的,以及“往来”的规则在古代社会是如何被严格规定的。它引用的史实非常扎实,让我看到了“礼尚往来”背后所体现的社会伦理和人际关系网。更让我印象深刻的是,书中对于一些俗语、歇后语的讲解,简直是“神来之笔”。我一直以为它们就是一些口语化的表达,但书里却能挖出它们背后深刻的历史典故、哲学思想,甚至是古代社会的某种社会现象。比如,对于“画蛇添足”这个成语,除了讲解它的字面意思,书中还穿插了当时的社会背景,分析了为什么“添足”会被视为一种愚蠢的行为,以及这种行为背后可能隐藏的某些文化心理。这种讲解方式,让我每读到一个俗语,都像是发现了一个隐藏在冰山之下巨大的宝藏。这本书的内容覆盖面之广,也超出了我的想象。从古代的服饰、饮食,到当时的音乐、戏曲,再到一些少为人知的古代节日和习俗,几乎无所不包。而且,它在讲解这些内容时,并不是孤立的,而是会巧妙地将它们串联起来,形成一个完整的文化图景。比如,在讲到唐朝的服饰时,它会顺带介绍当时的社会风气、女性地位的变化,以及这些服饰如何体现了当时的文化交流和对外开放。读这本书,我感觉就像是在进行一场穿越时空的文化旅行,每一次翻页,都可能遇到新的惊喜。而且,它的语言风格也很有特色,既有学者严谨的考证,又有文人细腻的笔触,读起来一点都不费劲,反而让人回味无穷。

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我一直对那些“你知道吗?”的知识充满了好奇心,但市面上很多号称“你知道吗”的书籍,内容却往往不够深入,甚至是有些“伪常识”。《文化常识全知道》这本书,则完全打破了我的这种顾虑。它让我明白,真正的“常识”,是可以挖掘出无穷的深度和智慧的。这本书最让我眼前一亮的是,它并没有简单地按照领域来划分知识点,而是通过一些有趣的“切入点”,将看似分散的文化知识巧妙地串联起来。比如说,它可能从一个常见的俗语入手,然后层层剥茧,引申出相关的历史事件、哲学思想,甚至是古代的社会制度。这种“以小见大”的讲解方式,让我在不知不觉中就掌握了大量 interconnected 的知识。我特别喜欢书中对一些古代“器物”的解读。我们现在生活中可能还会看到一些古代的器物,但往往不了解它们背后的故事和文化含义。这本书却能够通过对这些器物的详细介绍,来展现古代人的生活方式、审美情趣,甚至是科技水平。比如说,在介绍古代的“扇子”时,它不仅会讲述扇子的种类、材质,还会分析扇子在古代社交、艺术创作中的重要作用,以及不同时期扇子的设计风格所体现的时代特征。这种讲解方式,让我对那些熟悉的器物有了全新的认识。而且,书中对于一些古代节日和习俗的讲解,也充满了人文关怀。它不仅仅是告诉你“这个节日要吃什么”,而是会深入挖掘这些习俗背后的情感寄托、社会功能,以及它们是如何在代代相传中被赋予新的意义的。比如说,关于“中秋节”,书中不仅仅是讲述了嫦娥奔月的故事,还会分析中秋节的各种习俗,如赏月、吃月饼、赏桂花等等,并分析这些习俗是如何体现了中国人对于家庭团聚的重视,对于美好生活的期盼,以及对于宇宙自然的敬畏。它让我明白,中国的传统节日,不仅仅是仪式,更是承载着丰富文化内涵和生活智慧的载体。总而言之,《文化常识全知道》这本书,让我真正体会到了“学无止境”的乐趣,它不仅增长了我的见识,更提升了我对中国传统文化的理解深度。

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在我看来,《文化常识全知道》这本书,与其说是一本“常识”书,不如说是一本“文化解码”的书。它让我从一个全新的视角,去审视和理解那些我们习以为常的文化现象。书中的每一个知识点,都像一把钥匙,能够打开通往更深层文化内涵的大门。我最欣赏的是它对于很多概念的“溯源”能力。很多时候,我们只知道一个词语的意思,却不知道它为什么是这个意思,更不知道它是在怎样的历史语境下产生的。这本书恰恰填补了这个空白。比如说,关于“尊老爱幼”这个我们从小就被教导的道理,书中就追溯了它在中国古代社会,尤其是在儒家思想影响下的演变过程。它详细讲解了不同朝代对于“老”和“幼”的界定,以及社会制度是如何支撑和保障这种“尊”与“爱”的。它让我明白,“尊老爱幼”不仅仅是一种道德要求,更是一种社会结构和文化传承的基石。而且,书中对于一些古代文人的生活细节的描写,也让我大开眼界。比如,关于古代文人是如何进行社交的,他们聚会时会聊些什么,会有哪些雅兴,比如品茶、赏画、作诗等等。这些细节的描绘,让我仿佛置身于那个文人墨客云集的时代,感受到了他们精神世界的丰富和生活情趣的雅致。它让我看到了,在中国古代,文化不仅仅是书籍和理论,更是渗透在日常生活中的一种生活方式和精神追求。这本书还有一个特别之处,就是它在讲解某个文化现象时,总能巧妙地将它与其他看似不相关的文化元素联系起来。比如说,在讲到古代的建筑风格时,它会顺带介绍当时的哲学思想、宗教信仰,甚至是人们的宇宙观。这种“横向联系”的方式,让整个文化体系变得更加立体和丰满,也更容易被理解和记忆。我不得不说,这本书的作者,对中国文化的理解,已经达到了一个相当高的境界。他能够从宏观的角度把握文化发展的脉络,又能从微观的细节中挖掘出深刻的内涵。读这本书,我感觉就像是在和一位最懂中国文化的人一起“漫谈”,既能学到知识,又能获得启发。

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这本《文化常识全知道》真是我近期读过的最让我惊喜的书之一了!作为一个对传统文化一直怀有浓厚兴趣,但又苦于知识碎片化、系统性不强的人来说,这本书简直就像一座宝藏。我常常会在某个电视剧或者电影里看到一些不理解的典故,或者听到一些熟悉的却又道不清的俗语,心里就痒痒的,想去探究一番,但往往在浩如烟海的网络信息中迷失方向,要么是信息来源不明,要么是解释过于浅显,无法满足我的求知欲。这本书的出现,恰好解决了我的燃眉之急。它不像那些专门介绍某个朝代或者某个领域的百科全书那样过于厚重和专业,而是以一种非常亲民、易懂的方式,将中华五千年文明的精髓娓娓道来。我特别喜欢它在讲解过程中穿插的各种生动有趣的故事和案例,这些都让原本可能枯燥的知识变得鲜活起来,仿佛我不是在读书,而是在和一位饱学多闻的长者促膝而谈。举个例子,关于“投桃报李”这个成语,我之前只知道是回赠礼物的意思,但书中不仅解释了它的来源,还详细讲述了春秋时期,正是因为这个看似微不足道的“桃子”,才促成了两个国家之间的深厚友谊,以及后来在国家危难之际,这份情谊所发挥的巨大作用。这种讲述方式,让我不仅仅是记住了词语的意思,更深刻地理解了其背后蕴含的中国传统人际交往的智慧和人情味。这本书涵盖的范围也很广,从天文地理、历史典故、文学艺术,到民俗风情、生活习俗,几乎无所不包。每一次翻开,都能发现新的亮点,都能学到新的知识。它就像一位循循善诱的老师,耐心解答我心中关于文化的一切疑问,让我这个“文化小白”也逐渐变得“博学多才”。我现在去参加聚会,再也不用担心因为不了解某些文化背景而显得格格不入,反而能时不时地抛出一些小知识,让大家眼前一亮,这让我感到非常自豪和满足。总而言之,这是一本值得反复阅读、细细品味的好书,它不仅增长了我的见识,更滋养了我的心灵,让我对中华文化的博大精深有了更深的敬畏和热爱。

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