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内容简介

　　《德国观念论与当前哲学的困境》分为揭示当前哲学的基本趋势、与德国观念论的争辩两部分，具体包括当前的问题情境；阐明人类学的趋势；阐明形而上学的趋势等。

目录

导论 当前的问题情境
第一节 对讲座的任务的规定
第一部分 揭示当前哲学的基本趋势
第二节 阐明人类学的趋势
1.作为学科的人类学
2.作为哲学的一种基本趋势的人类学
3.一种哲学人类学的观念
第三节 阐明形而上学的趋势
1.当今对形而上学的预备
2.论形而上学概念
3.作为学院标题的“形而上学”
4.形而上学史上的两个动因（Motive）
5.康德对形而上学的奠基
第四节 两种趋势在哲学之本质中的原初统一性问题
1.为作为此在形而上学的形而上学奠基
2.作为本己哲学活动之基本问题的存在问题
3.存在问题的本源，出自对存在的理解
4.形而上学史概览

第二部分 与德国观念论的争辩
第一篇 费希特
第五节 导论
第一章 知识学第一部分。对全部知识学之诸原理的表述进行解释
第六节 对主题与方法的普遍规定
1.主题：无条件的诸原理
2.方法：建构的基本特征
第七节 讨论第一个——绝对无条件的——原理
1.《全部知识学的基础》第一节的布局
2.第一步：保障投开的基础——经验意识的最高事实
3.第二步：投开的实施—_将事实投开到本原行动
4.第三步：对在投开中揭示出来的东西进行加工——自我性的本质规定性
5.赢获第一个范畴
第八节 讨论第二个——在内容方面有条件的——原理
1.划分
2.第一次保障投开的基础：在其行动方式上进行对置的（Entgegensetzens）事实
3.进一步保障投开的基础：对立设置活动在其产物方面造成的事实
4.投开的实施：描述本原行动
……
第二章 知识学第二部分。理论知识的基础
第三章 知识学第三部分。实践科学的基础
第二篇 对早期谢林的暂行考察
第三篇 黑格尔

补遗
增补（依据一份笔记）
附录：学院学习导引（1929年弗莱堡夏季学期讲座，赫尔伯特·马尔库塞的笔记）
编者后记 施特鲁伯
确定性与有限性一一论海德格尔的德国观念论研究（代译后记） 庄振华

精彩书摘

　　《德国观念论与当前哲学的困境》：
　　因而化解的办法就运行在一切综合所运行的那个方向上了，使得种种极端的对立能被限制，因而也能被调解。但费希特这样做的理由，在这里恰恰无法被阐述清楚，他还相当没有把握，而这里的叙述符合接下来的种种讨论。而且费希特还是以一种相当流行的方式进行澄清的。
　　当自我对被表象者采取表象的态度时，人们可以将这种状况解释成被表象之物对于表象者产生的作用。而这样一来，人们就来到了因果性意义上的澄清这里。或者说，我们到达了实体与属性之关系这里。费希特现在当然说，实体和属性不应在流俗的意义上被理解。但他先前说的是：自我的任何活动，其 本身都是绝对的。这就是说，它在其作为（Tun）中只受到自我的规定，而没有受到其他事物的规定。这种受到—其—自身—规定的状态（Durch—sich—selbst—Bestimmtsein）便是自我之绝对性的特征。一切活动（Tatigkeit）都是绝对的。但自我的任何作为都不是一种不确定的作为，而是这般或那般的某种作为（ein Sooder—so—Tun）。任何我一行动（Ich—handle）在其本身都受到了这般或那般的规定；因而这种绝对性特征和这种限制，就一体地归属于自我。而且这样一来，任何活动，只要它在一般意义上存在，就都在限制自身。而这种关系，便是费希特在说起实体时所想到的东西。只要这种关系规定了所有活动，而且只要每一种进行规定的对待方式是某种作为，因而只要双方是一种交互关系，实体关系就是某种交互（Wechsel）。或者说，关联到自我来看，我们不能说必定有哪种对待方式附着于其上的任何承载者现成存在着；在这里没有任何这类承载者或某种持存之物，自我的真正实体反而就是这种交互本身。
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