産品特色

編輯推薦

l 清華大學、中國人民大學、南京師範大學，3大高校哲學教授傾情推薦

l 英國《哲學傢雜誌》主編、特蘭西瓦尼亞大學傑齣教授聯袂奉獻

l 《你以為你以為的就是你以為的嗎》作者經典著作

l 湛廬文化齣品

內容簡介

《簡單的哲學》從論證的工具到評價的工具，教你如何運用哲學進行有效又健全的思考……它用凝煉概括的術語，輔以生動有趣的插畫，結閤生活中富有趣味性的辯論話題，為你一一解析論證推理的秘訣，可謂哲學入門工具書的不二選擇！

在《簡單的哲學》和《好用的哲學》裏，我們將高深莫測的哲學知識簡單化，把觸不可及的哲學工具變得好用，不管你是剛剛拜在哲學門下的菜鳥，還是哲學大師的骨灰級粉絲，都會讓你愛不釋手！

作者簡介

硃利安· 巴吉尼

l 《哲學傢雜誌》共同創辦人、主編，英國知名哲學普及暢銷圖書作傢。

l 哲學博士，定期為《衛報》《獨立報》《泰晤士報》《金融時報》《新政治傢》等報刊撰稿，並且固定在英國廣播公司第四電颱上發聲。

l 《衛報》稱：“他擁有一顆清明的心智，這讓他在哲學普及書籍的領域中格外傑齣。” 他的書總是能切中當代人的思想和倫理睏惑，以生動的故事或語言作為思想實驗場景，為人們提供多種哲學選擇的可能性。他的書總是能打破傳統的思維框架，另闢險峰。

彼得·福斯

l 美國特蘭西瓦尼亞大學哲學係傑齣教授。

l 常為《哲學傢雜誌》撰稿，與硃利安?巴吉尼曾閤著過《倫理學工具箱》（The Ethics Toolkit），另著有《英國哲學傢》（British Philosophers）。

l 研究領域涉及懷疑主義、倫理學、宗教哲學及哲學史等。

精彩書評

在日趨公共化、俗世化的現代社會裏，人們思想的權利以及知識和文化的普及越發顯得重要。哲學這門曾被視為“皇冠之學”和“科學之科學”的愛智之學，現已成為普羅大眾緻思、運思的日常生活工具。作者為廣大讀者提供瞭一部簡明可讀、富有趣味和啓發性的思想工具書，可謂學哲學和用哲學的 “百寶箱” 。此書在手，你便可在思想的世界裏昂首闊步。

——萬俊人

清華大學哲學係長江特聘教授

工欲善其事，必先利其器。而要想善哲學之“事”，首先要以完備的概念工具為“器”。《簡單的哲學》和《好用的哲學》，從入門的“基本工具”到“高級工具”，再到“概念的區彆工具”乃至“大師級的工具”，讀來絲絲入扣、生動有趣，可謂探究哲學世界不可或缺的“進階寶典”。

——王露璐

南京師範大學公共管理學院副院長、教授

這是一本關於哲學論證的“兵器譜”。自媒體時代，人們之所以常常深陷“談論彼此”而不是“彼此談論”的泥沼，原因之一就在於沒有養成說理和論證的習慣。希望能有更多的人通過閱讀這本書認識到論證不僅是一門技藝，更是一種美德和義務。

——周濂

中國人民大學哲學院副教授，《正義的可能》作者

這本書是現有哲學入門書籍的有益補充。它以簡明的語言和豐富的案例介紹瞭哲學傢們常用的核心概念及其區彆，可以很好地幫助初學者理解這門學科。

——大衛·奧德伯格

英國雷丁大學

對於那些熱衷於論證和邏輯推理，但是卻缺乏相應哲學背景的人來說，這本書將會非常有用。而對於傳授論證、邏輯和推理知識的老師而言，這本書同樣有助於哲學的基礎課程教學，因為它能夠使學生的整個求學生涯都獲益匪淺。

——about.com

目錄

第1章論證的基本工具

哲學是理性的推理，更是思辨的論證。而論證就像個

生産三明治的機器，放入前提這種原料，經過演繹或

歸納的構建加工，就會得到或真或假的結論三明治。

其論證生産過程環環相扣，屬性稍異，便是公理與謬誤

兩重天。完整的邏輯思維構建，基本工具來鋪路。

案例：

凶手一定是三文魚博士嗎

太陽明天會不會升起呢

詩意的、宗教的、哲學的真理

“賭徒謬誤”名字的“謬誤”

彆說自由貿易公不公平

任何一種理論都可能是錯誤的，即便它看起來正確

1.1　論證、前提和結論

1.2　演繹

1.3　歸納

1.4　有效性和可靠性

1.5　無效性

1.6　一緻性

1.7　謬誤

1.8　反駁

1.9　公理

1.10 　定義

1.11 　確定性和可能性

1.12　 重言式、自相矛盾和矛盾律

第2章論證的高級工具

推理的形式與論證的方法過程，是促使哲學前進的發動機。

辯證法旨在認識人類自我和世界的本質，揭示其最深層的真理；

而還原則要求我們透過復雜的現象，去尋求那個最為根本、簡

單的現象，進而解釋它，這便是哲學的追求；虛構的思想實驗散

發著哲學的獨特魅力，它運用想象進行推理來檢驗我們的直覺，

可謂論證高級工具的奇思妙想。

案例：

一道數列難題 1、2、3、4、5、6、__？

烏鴉悖論

迸發的直覺可不可靠

桌子是不是一種邏輯建構

“多”和“一”

可能世界和孿生地球

2.1　不明推論

2.2　假說演繹法

2.3　辯證法

2.4　類比法

2.5　特例與例外證明規則

2.6　直覺泵

2.7　邏輯建構

2.8　還原

2.9　思想實驗

2.10　有用的虛構

第3章評價的工具

日常生活裏種種滑稽戲謔的事例都充滿瞭哲學思辨的色彩，

而如何評判一個論證的好壞，卻眾說紛紜。有效地運用哲學

來理性地思考事件的因果、自然規律、倫理道德，與人類自

身及社會的發展息息相關。

案例：

我們有自由意誌嗎

“所有事物”的“一個”起因

瘦瞭一剋又一剋的胖子

心靈的本質是什麼

錢給“倪腦”還是“倪身”

3.1　替代性解釋

3.2　歧義謬誤

3.3　二值律和排中律

3.4　範疇謬誤

3.5　其他條件不變

3.6　循環論證

3.7　概念的不連貫性

3.8　反例

3.9　標準

3.10　誤差理論

3.11　虛假二分法

3.12　虛假因果

3.13　起源謬誤

3.14　兩難睏境

3.15　“是”與“應該”的區分

3.16　濛麵人謬誤

3.17　同樣有罪

3.18　寬容原則

3.19　乞題

3.20　歸謬法

3.21　冗餘

3.22　無窮倒退

3.23　拯救現象

3.24　自我擊敗論證

3.25　充足理由律

3.26　可檢驗性

精彩書摘

1.1論證、前提和結論

哲學適閤愛挑刺的人，但這並不意味著它追求的是細枝末節。哲學專注的是那些關乎人類生存的自我追問。哲學傢們喜歡吹毛求疵的原因在於：他們關心人們對世界的信念能否得到理性論證的支持。由於哲學傢關注的問題非常重要，所以他們強調把注意力放在具體的細節上。人們會利用許多技巧，並以各種方式進行推理論證，其中有些符閤邏輯，有些則不盡然。通常情況下，一個人要想分辨優劣論證之間的差異，就必須盡心竭力地審視論證的內容和結構。

論證

那麼，論證是什麼？對大多數人而言，論證就是爭論，指兩個或更多的人意見相左時，他們之間齣現的辯駁或爭執。在這個意義上，論證或許意味著大呼小叫、指名道姓，甚至是一定程度上的拉拉扯扯。這種論證可能（但其實並不需要）包含理性的推理。

相較而言，哲學傢隻在非常精確或有限的意義上使用“論證”這一術語。他們認為，論證是理性推理最基本的構成單位或原子。論證是由一個或多個起點齣發到達終點，即由“前提”到“結論”的一個推論過程。

論證vs.解釋

“論證”不同於“解釋”。對於它們之間的差異，我們隻需要知道一個大概的區分標準：論證試圖證明某一事物為真，而解釋則試圖說明某一事物如何成真。例如：假設你遇到一個顯然已經死去的女人。那麼，對其死亡的“解釋”就意味著要說明死亡是如何發生的（肺中存留的水可以解釋她的死因）。而對其死亡的“論證”則意味著要證明這個人確確實實已經死瞭（她的心髒已經停止跳動，並且沒有任何生命跡象，因此我們得齣結論：她確實死瞭）。或者說，論證是比解釋更好的一種解釋：其頭部傷口沒有流血，以及肺中存留的水錶明這個女人死於溺水而非失血。

理性推理在哲學中的地位

許多人沒有意識到，哲學的大部分內容其實都是由理性推理構成的。有種說法是，哲學的本質是研究世界的本性以及人類在世界中所處地位及意義的觀點或理論。毫無疑問，哲學傢們的確會提齣類似的觀點或理論，但通常情況下，他們的能力與視野皆源於從有效前提齣發的理性論證。當然，人們生活中的許多其他領域也會涉及理性推理，有時候這些領域與哲學也很難明確區分開來（實際上，“能否區分”這一事情本身就引起瞭非常激烈的哲學爭論）。

例如，自然科學與社會科學都屬於理性研究的領域，它們時常挑戰哲學的邊界，尤其在對心靈與大腦、理論物理學和人類學的研究方麵。但是，這些科學理論一般由規範化的實驗程序和實驗結果所決定，相較而言，哲學則很少這樣做。此外，宗教思想有時也要“徵用”理性，並且它與哲學之間的界綫也常常引起爭議。然而，宗教思想憑藉啓示、信條或宗教儀式的方式，與神性或超驗性的內容有著內在的、本質的聯係——相較而言，哲學通常不是這樣。

當然，在西方哲學傳統中的確齣現過一些非理性，甚至是反理性的傑齣思想傢，例如赫拉剋利特、剋爾凱郭爾、尼采、海德格爾和德裏達。此外，包括亞洲（儒傢、道傢、神道教）、非洲、美洲（土著）的許多思想傢的觀點似乎很少運用論證，卻也冠以哲學之名。

然而，無論那些作者齣於何種意圖，甚至是不閤格的思想傢，普遍都會在作品中運用理性和精妙的論證方式去證明自己觀點的閤理性。多數情況下，作為一種被普遍認可的工具，理性推理始終都會齣現。

因此，哲學並不是唯一承認理性重要的思想領域，許多冠以哲學之名的思想也未必都重視論證。但可以肯定地說，假若一個人不知道怎麼使用理性這個工具，那麼他隻能站在浩渺的哲學思想大門之外瞭。所以，在開始儲備我們的哲學工具時，要將理性作為最基本的構成部分，或以理性推理的“亞原子粒子”——“前提”與“結論”作為齣發點，沒有比這更好的選擇瞭。

前提與結論

對多數人而言，哲學中的“結論”概念簡單易懂。顧名思義，結論就是由論證得齣的總結，是經過一個推論或一係列推論得到的最終結果。它需要得到理性的辯護和支持。

那麼“前提”呢？首先，若要成為前提，一個命題必須具有以下本質屬性：它要提齣一個或真或假的斷言。在我們的語言中，命題有很多作用，但不是每個命題都有這個特性。比如：有些命題陳述命令（前進吧，士兵們！）、有些命題提齣問題（這條路通往愛丁堡嗎？）、有些命題則錶達驚嘆（我的天！），它們既非真又非假。因此，它們無法成為推論的“前提”。

講到這裏，一切還很好理解，但這些概念會逐漸變得越來越棘手的。

就前提而言，最令人苦惱的一個問題就是“未明確陳述的命題”。指的是，在很多論證之中，有些關鍵性的前提沒有明確錶述齣來，它們暗含或掩蓋在其他命題中。我們舉個例子，“蘇格拉底是一個人，所以蘇格拉底終究會死。”這個命題背後暗含的前提是“每一個人終究會死”。這種不曾錶述齣來的前提稱為“省略的前提”，含有這種前提的論證則稱為“省略三段論”。

要想準確地找到論證的前提，你首先要問自己，這個論證到底在試圖證明什麼結論。其次，你還要問自己，如果要得齣這個結論，論證還需要依賴哪些其他的命題（明確的或隱含的）。有時，一些特定的單詞或短語可以指示前提和結論，如“綜上所述”、“由此斷定”、“我們可以得齣結論”和“由此可見”等短語通常都指示結論。（例如，DNA、指紋、目擊證人都指嚮史密斯，由此斷定她一定是凶手。）“因為”、“由於”等單詞，“由於這個理由”、“以此為根據”等短語通常指示前提。（例如，由於DNA、指紋、目擊證人都指嚮史密斯，所以她一定是凶手。）

總之，前提由一係列命題構成，我們能夠由此得齣結論。在下麵的章節中我們將解釋，怎樣證明從前提到結論的推論過程是閤理的（參見1.4 和1.7），但在此之前，我們首先要追問的是：“一個理性的人最初應該如何閤理地選擇前提？”

前提的根基是什麼

前提可以成立的條件主要有兩個。其一，前提是另一個可靠論證得齣的結論。也就是說，前提的真實性已經先在彆處得到瞭證明。很顯然，如果這是證明前提成立的唯一方法，那麼我們將麵臨無窮倒退進行推論的危險。也就是說，假若論證的前提需要由另一個論證證明，那麼，“另一個論證”的前提又需要再一個論證證明，“再一個論證”的前提又需要再再一個論證證明……無窮無盡。實際上，無論是西方或東方、古代或現代的懷疑論者，都認為這正是理性推理存在的問題。

因此，一定還有證明前提成立的另外一種方法，否則你就得容忍無窮倒退的問題。簡言之，一定還有一些前提，它們的閤理性不需要進一步的證明。這種前提的真理性可以源於它自身的定義，如“所有的單身漢都是沒有結婚的人”。我們要尋找的前提，一定是那些真實存在且能夠運用於理性推理的命題，即便它們也可能是假的。這些命題，我們稱之為“基本前提”。

至於哪些命題可以稱為基本命題，則要依賴理性推理的語境。基本前提的一個例子是“我存在”——多數情況下，這個前提不需要進一步的證明。但是在特殊情況下，假若一個論證需要我自己來證明“我存在”，那麼我的存在就不能成為一個前提。因為一個人不能為他自身作證。

哲學傢們認為，在眾多命題之中，有些是基本的命題，但不同學派的哲學傢卻有著不同的判斷標準：因為這些命題源於不證自明的或“宿命”的直覺（斯多亞學派）；因為這些命題源於我們感知到的信息（實證主義者）；因為這些命題是上帝給予我們的啓示（經院哲學傢）；我們用上帝賦予我們的認知能力把握到瞭它們（笛卡兒、托馬斯· 裏德、普蘭丁格）。

總之，在形式上，前提與結論的區分涇渭分明，但這卻不足以說明兩者之間的差異。如果要運用哲學工具，我們就不得不去識彆那些明顯的前提，同時還要發現那些隱含的前提。此外，對於結論是否可以從前提中推齣我們暫且不談，我們首先應該知道如何閤理地選擇前提。前提是哲學論證的根基。如果沒有一個穩固的根基，任何宏偉的建築都無法屹立於世，無論是知識性的還是非知識性的。

左右互搏參考工具：

1.2 演繹 1.3 歸納 1.9 公理 1.10 定義 3. 6 循環論證

《好用的哲學》4.1 基本信念 4.8 自明真理

前言/序言

搭一座通嚮西方哲學的橋

《簡單的哲學》與《好用的哲學》這套書能夠在中國與讀者見麵，我深感榮幸。這是一套介紹哲學推理方法和原則的指南叢書，但它體現的是西方傳統。那麼，對於自身已擁有豐饒哲學曆史文化的中國讀者來說，它為何同樣具有吸引力呢？

這個問題有多種答案。最簡單的迴答是：無論要將什麼事情做到極緻，都要盡可能地掌握更多不同的工具和技巧。例如，畫傢要通過長期的遊曆、發明完全不同的創作風格和繪畫技巧，長達幾個世紀纔發展瞭繪畫技術。思想傢同樣如此。實際上，即便一種哲學傳統已經具有自己的高質量工具，但也不足以說明其自身已經完備，無須學習其他傳統。因此，中國讀者有充分的理由去探索西方哲學，而西方讀者同樣不得不閱讀中國典籍。無論我們在何種傳統中接受教育，異域知識都能豐滿我們的智識。

在哲學領域裏，經驗的擴充尤為重要。哲學傢們渴望看到事物的本質，他們追求客觀性，追求觀察視角不受自身所處的時間和地點的局限。然而在實踐中，他們所讀所寫的論證或觀點，卻通常隻是那個時代和環境中最流行的觀點。追求客觀性則要求具備更廣闊的視域，因此研究其他傳統特彆重要。

西方哲學的概念和方法非常適閤於邏輯分析。西方哲學非常有利於把容易被忽視的概念差異區分齣來，並極其關心或專注於將論證的涵義探究到底。

但是，這些方法亦有其缺點。最壞的是，西方哲學太過於關注概念間的細微差彆，而忘卻瞭這些概念本要用於闡明真實的世界。有時，研究西方哲學感覺就像是在透過顯微鏡觀察，而你真正想做的卻是觀看整個人類發展的全景。簡單的哲學 [The philosopher’s toolkit] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

這書介紹瞭一套哲學思辨的基礎概念和工具，可以用於日常的思考和溝通交流中！

這本書還是不錯的，當時第一天下單，第二天就收到瞭，但是也要瞭運費，

京東買書很不錯，書多，正版，物流挺快，價格也實惠！

之前買瞭另外一本，現在趁活動買齊

比較喜歡京東自營，速度很快。

東西收到瞭，挺好。

很喜歡 對學習很有幫助的書

還沒看，應該還不錯

不錯，淺顯易懂，剛接觸哲學，慢慢看看