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編輯推薦

從魏晉至明清，中國曆代書傢對小楷情有獨鍾，東坡論書有“大字難於結密而無間，小字難於寬綽有餘”。小楷創作除卻瞭行草之張揚亦非楷書之肅穆，卻是靜雅的抒情與內心的沉潛。縱觀曆代書傢小楷作品，可見書藝創作嚴謹與自由的平衡，書體滲透與發展的演變。由隸書而入唐法，融行草而見蹁躚，曆代書傢的小楷創作獨具時代特色，作品風貌也是章法齣新而風格獨具。藝術是人與時代的碰撞，且與時代會形成麵貌上的反差與矯枉。
時至今日，小楷不僅在實用性上，更在與虛華的世風相抵觸的意願上，日益受到書傢和讀者的青睞。不論是行筆與章法還是內容與情懷，小楷所追求的是人內心“仁”的力量，實現的是自我的圓融與超邁。本書結閤小楷特點，設計開本適中，易於讀者臨摹釋捲，裝幀古樸用紙考究，與小楷沉靜古雅的特點相得益彰。

內容簡介

江西美術齣版社2011年起推齣瞭“中國古代書傢小楷精選係列”，幾年以來，得到瞭廣大讀者的認可和一緻好評，成為瞭書法碑帖市場中異軍突起的一套拳頭産品。

目前，本係列已擁有35個品種，精選魏晉至清各代名手的小楷書跡，不僅關注名跡，更發掘佳作，係統地進行整閤。本係列圖書設計典雅，精印呈現，手感頗佳，又不失書捲之氣，讓讀者從中能體味到不同書傢小楷結體運筆之豐神，展示瞭小楷運用靈活、結體空靈、章法有緻的書藝效果，是廣大書法愛好者欣賞與臨習不可多得的一套小楷字帖。

作者簡介

八大山人（1626—1705），俗姓硃，江西南昌人，明宗室戈陽王裔孫。明亡後齣傢為僧，法名傳綮，號雪個、驢屋驢、八大山人等。他工詩文，長於花鳥山水，寓苦笑，通禪理。書學歐陽詢、虞世南、黃庭堅、董其昌，又齣入魏晉。其小楷是清初書傢之代錶，頗具晉唐氣韻。晚年小楷尤為精彩，行筆從容不迫，看似漫不經心，實則十分嚴謹、周密，達到瞭一種很高的境界。

內頁插圖

精彩書評

　　作小楷，須用大力，柱筆著紙，如以韆金（斤）鐵杖柱地。若謂小字無須重力，可以飄忽點綴而就，便於此技說夢。寫黃庭經數韆過，瞭用圓鋒，筆香象力，竭誠運腕，肩背供筋骨之輸，久久從右天柱湧起，然後可語奇正之變。

　　——傅山

目錄

黃庭外景經冊

臨褚遂良聖教序

臨倪瓚書

前言/序言

中國古代書傢小楷精選：清 八大山人小楷精選（二） [zhong guo gu dai shu jia xiao kai jing xuan] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

很不錯

評分☆☆☆☆☆

【正宮·端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間遊魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。

評分☆☆☆☆☆

很好的書哦，印的不錯，很滿意

評分☆☆☆☆☆

好！和想象的一樣好！和想象的一樣

評分☆☆☆☆☆

不錯，之前的丟瞭。再來一本。

評分☆☆☆☆☆

祝允明的書藝思想以“神采”為最終歸宿。而要達到這個目標，他認為必須“性”、“功”並重。“性”是指人的精神，“功”是指書法創作的能力和功夫。他認為隻有功力而無精神境界，神采就沒有，而有瞭高尚的精神境界，如果沒有錶達的功夫，那麼神采就不能實在地顯露。兩者不可缺一，必須兼備。他就是這樣辯證地揭示瞭這一藝術創作的規律。對於“功”，祝允明認為隻有在嚮前人學習的基礎上纔能得到。因此他對時人不願好好學習傳統而把這稱為“奴書”的說法很憤慨。特地寫下瞭《奴書訂》予以反駁。在這一點上，他晚年在《書述》中還批評瞭他的嶽父李應禎。他強調必須“沿晉遊唐”，這是源於他對書法史的深入認識。他認為書理極於張芝、王羲之、鍾繇、索靖，後人隻是在遵循他們的法則，而在根本上已不能改變。他認為唐人能循前人之理，按照當時人的法則來寫；宋初還不很差，宋中期仍有可取之處，而後便大變傳統，古法遭到敗壞，大多流為惡怪。到元代方有趙孟頫扭轉時風，復歸晉唐，但終因個性不強未免有“奴書”的遺憾。所以要知書法的本來必須嚮晉唐學習。在學習和熟悉瞭傳統後，其技法必須有獨到之處，這是祝允明對“功”的進一步要求。他在《評書》中說自己不屑於步鍾、索、羲、獻的後塵，而要學習項羽和史弘肇的勇猛以開創自己。因此他既反對時人對傳統的忽視，又強調不能真的成為“奴書”。

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諸行大利，福慧雙全；

評分☆☆☆☆☆

王安石的一首詩，給瞭葉嘉瑩一抹精神的靈光。詩是這樣寫的：“風吹瓦墮屋，正打破我頭。瓦亦自破碎，匪獨我血流。眾生選眾業，各有一機抽，切莫嗔此瓦，此瓦不自由

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