文明皇後：鬍蘭成遺稿集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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鬍蘭成 著，小北 編

圖書標籤:

• 鬍蘭成
• 近代史
• 民國
• 文學
• 迴憶錄
• 傳記
• 曆史
• 文化
• 女性
• 舊上海

齣版社： 中國長安齣版社

ISBN：9787510709562

版次：1

商品編碼：11863165

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2016-01-01

用紙：特種紙

頁數：177

套裝數量：1

正文語種：中文

編輯推薦

　　1.鬍蘭成塵封三十多年遺稿首度曝光，觀史，知人，論世，一代纔子對中國曆史的最後見解；
　　2.著名畫傢、作傢陳丹青題字推薦；
　　3.首次精裝呈現鬍蘭成著作；內文用紙講究，書名燙金；附鬍蘭成照片及書法作品彩印；
　　4.完整呈現《文明皇後》一文手稿，高清精美彩印；
　　5.散文筆法寫就彆樣拓跋魏史，文明皇後、崔浩韆年後終獲知己；

內容簡介

　　《文明皇後》是鬍蘭成晚年在日本的讀史隨感，以《北史》為基礎，書寫瞭文明皇後、崔浩等對中國後世有深遠影響的拓跋魏曆史人物，另附《中國列女傳》及民國史等幾篇未完稿。這些文章一直不為人知，連多年後颱灣三三書坊編輯鬍蘭成作品集時也未能收入。今從鬍蘭成弟子仙枝所藏鬍氏遺物中找齣，為她在鬍蘭成去世前三個月赴日本從鬍蘭成遊時遵師命帶迴，至今已封塵瞭三十多年。

作者簡介

　　鬍蘭成（1906-1981），浙江嵊縣人，中國現代著名文士，作傢、思想傢，早年曾在浙江、廣西等地中學任教，後曾主筆《中華日報》《南華日報》《國民新聞》等，任《大楚報》社長。一九五〇以後旅居日本，緻力於復興中國禮樂，與唐君毅、安岡正篤、保田與重朗、湯川秀樹、川端康成等交往甚密。著有《山河歲月》《今生今世》《心經隨喜》《建國新書》《華學科學與哲學》《中國的禮樂風景》《禪是一枝花》等多種。

　　小北，本名硃永鋒，字止靜，號幽蘭子，私淑鬍蘭成，浸潤鬍學近十年，師從蜀中槐軒學派劉伯榖先生。譯有鬍蘭成日本著作《心經隨喜》《建國新書》《自然學》等，編有鬍蘭成集外集《無所歸止》等，撰著《鬍蘭成先生年譜》（長編），主編《鬍蘭成全集》（香港槐風書社，陸續推齣）

精彩書評

　　蘭師晚年的著作，興許已大緻將核心的春鞦史筆公諸於世，否則怎捨得擱筆遠行？確實如此，這本《文明皇後》的結集即是蘭師最後放手的篇章。
　　——仙枝（鬍蘭成在颱弟子）

　　鬍蘭成說：“今時除瞭我，無人能寫南北朝演義。”這部《文明皇後》即可視同鬍蘭成未完成的《南北朝演義》來讀。……鬍蘭成因為有過乾政治的背景，故其寫文章的視角與立意皆不同於儕輩中的一般文化人。你說它是散文，隨筆，雜文，筆記，似乎都不妥,但它端然是堂堂的禮樂文章，大氣之雄文。他用心最深於寫政論，所謂詩言誌，他弄起學問來，絕非落到學究，也即不同於學院人。
　　——小北（本書編者）

　　近來披露之鬍蘭成遺稿《文明皇後》，拈齣其間樞紐人物——指導輔佐北魏孝文帝拓跋宏力行“太和改製”之文明皇後（西元四四二年至四九零年）——，平議雌雄，交通華夷，發天機，贊人事，給人以彆樣啓示。
　　——牛隴菲（當代文化學傢、音樂學傢）

目錄

序/仙枝
文明皇後
中國列女傳
崔浩
讀《嵇康集》
芙蓉
梅花
寶玉與晴雯
無題
讀《北史》二則
讀《怨女》
荷花荷葉話民國
讀書隨記
劄記二則
後記/小北
《文明皇後》完整手稿

精彩書摘

　　《文明皇後：鬍蘭成遺稿集》：
　　文明皇後岩淵辰雄先生不喜英雄豪傑。他是日本明治維新當年福澤諭吉以來最大亦最後的民主政治評論傢，其不喜英雄豪傑是福澤諭吉說的天不於人上生人，亦不於人下生人。此意亦通於黃老，黃老以聖賢與盜賊並生。
　　清晨我去多摩川邊散步，見車站沿路年青女子們打扮瞭趕上寫字間，那梳的頭發式樣、各逞個性的衫裙衣襟上戴的彆針，硃漆的或水鑽珍珠的，連她的人好像是朝晨盤裏新換瞭水，新插的花枝。所以她的人有一陣香氣，是脂粉的香氣，你聞著時有她肌膚的感覺是香水的香氣，從頭發裏與衣裳裏散發齣來的，經過你身邊時，使你感覺這幽淡芬芳是她的人的思想。
　　連她足下的皮鞋都這樣修潔緻緻的，有情有意，可以托在盤子裏，供於畫堂上。今天日本的民主社會，使小戶人傢的女子都有這樣美，真是幸喜。
　　於是我想起瞭五四運動時代中國的青年男女，個個都是懷抱有大誌的。中國嚮來是英雄美人皆在民間，所以莫可得而名，非如西洋的有哲學之名，藝術之名。中國是曆史上逢到換朝代，纔是聖賢豪傑從民間齣來，所以亦不像西洋的乃至印度的宗教。聖人生於黑暗的環境，而是一代江山皆奇氣。
　　今年又快要到鼕至節瞭，前兩天天還沒有黑我就早睡，反為渾身暖意全無，氣力一馳下，即刻生命之火都在熄下去瞭。昨晚星月好，我散到溪邊天橋上，過橋又跑步，跑上一條嶺路，不但身上熱．心思都熱瞭，看月亮在天空似在水盤裏。從嶺路下來，迴到橋上．又看瞭一迴月亮，忽然對於拓跋魏文明皇後有瞭新的認識，並且我還想起瞭古往今來許多事，覺得人生果然是不平凡的好。
　　當初舊石器時代人類竟然通過瞭地球的曆史上的冰河期，這就是一樁大不平凡的事。人類是通過瞭冰河期，纔進入瞭新石器時代，從新石器時代纔有我寫在《山河歲月》裏的始生文明。即如人類生活中的有花有月亮，此皆是現實的奇異。現代福祉國傢的公民似乎不會有遭遇冰河期那樣的意外，連到月亮亦沒有人看瞭，連到花亦一概要被幾何學的藝術造形來代替瞭。但是今晚我在橋上看月亮，覺得還是比人工衛星所可到達的境界更有月亮與人意的奇恣。
　　地球上生命的齣現，即是無中生有，這個無字就成為人類的曆史的境界。這無而且即是文明的自覺。
　　生物自從有雌雄，人類自從男尊女卑，這更是無中生有，非凡之奇。生物最初無性彆，以個體分裂為生殖。其後進化為單性生殖，即皆是雌性。雄性是又到後來纔派生的，還比雌性渺小，為雌性的附庸。進化至兩棲類尚雌大雄小，是進化至鳥類以上，纔變得雄比雌大瞭。生物無雄性亦可生殖，雄性之齣現非為生殖，而為雌性媾精，異質混閤，打破自然界之沉滯，誘起變化。雄性因是破壞的與引起變異的，所以後來雄性的進化就趕過雌性前頭瞭。人類的曆史有無相生，成毀相尋，而曆史之機在於變異，故無比有更尊，毀比成更大。故男子常強橫，女子常婉轉。
　　男人能無，女人能有。男人多毀，女人多成。有而非無，成而不毀，則曆史之機熄，所以西洋與印度的宗教皆惡女人。可是非有何無，不成何毀，所以中國文明於此但日“男尊女卑”，而不惡女人。女人是屬於一切有部，因此被當作財産，與玉帛歸在一起，固然不對，但是男尊則女美，事實如此。我嚮來相信《紅樓夢》裏賈寶玉的女清男濁說，很覺得高興，如今我纔有瞭與他相異的見識，又是很高興。
　　……

前言/序言

　　序：是非功罪迷韆春
　　上個月去烏鎮旅遊途中，提前一天在上海與鬍紀元先生見瞭麵，並在一傢書店的演講廳與他同颱座談，這全是小北先生突發奇想的安排；我心虛地答應且滿懷忐忑上颱，許久許久，也不知說瞭些甚麼，但見主持人顧先生做瞭結語，會議結束，接著為讀者們簽名，隨即以完成任務式的心情返迴下榻飯店，隻覺腦袋頓時停格，被掏空瞭記憶似，直至今日，全想不起我說瞭啥，隻記得紀元先生在說起蘭師時眼角的淚光。
　　轉眼間，蘭師已辭世卅四年又四個月整，我的思念之河啊，可是點點滴滴的淚珠子匯聚而成，一旦上瞭颱，卻又豪邁鎮定似的，事不關己似的侃侃而談，連草稿都不及寫起。
　　卅餘個寒暑不算短，然在我的度量衡裏，它也隻算一剎那，誠如西哲賽斯（SETH）說的：“過去現在未來，同時發生，時間是幻相。”時序果然不能當真，我覺得，也因賽斯頗閤乎我的邏輯，於是就這麼計算著。
　　初見紀元先生時，簡直如見當年的蘭師，一個模子印齣般的像，就是個頭高壯許多。那年蘭師六十八，而眼前的小鬍先生則多齣十歲，可漫漫的人生舞颱依舊熱鬧前進，從上世紀直渡到二〇一五年的今夕。
　　小鬍先生少年時代即與父親相彆，爾後，一九七四年五月，在颱北的陽明山、於半山腰處陡地殺齣我這號程咬金來，混茫般地接棒續演這段颱灣版的師生之緣；而在座談會上的某一對話間，我忽然直覺一絲與小鬍先生類似的孺慕依戀迸發而齣，我更好比導演、演員兼觀眾，在那一瞬間，泫然的激動直衝腦門，我事後鬍想：難不成蘭師也現身會場？以他的靈魂體超時空地遠從日本前來相會？這自然是我的瞎想愚念。
　　近日，小北囑我要為蘭師這本遺作《文明皇後》寫序，我口頭說好呀，心上卻慌得急，一兩周食不知味，盡丟三拉四的鬍塗，這幾天又刻意早睡，想入夢去尋覓靈感，（聽說我們人每晚總會做上七、八個夢，那總該有一兩個夢浮現吧？）果然呼夢成實，昨夜即夢見師母（佘愛珍）來我夢裏，她還是當年的模樣，左腕上還是那圈盤著龍身、藻綠含光的漢玉環，正長手細掌的揀挑薺菜，且說要包薺菜水餃給我這個“辣菩薩”（師母知我嗜吃辣椒特封我此綽號）吃吃，我在夢中也幫著揀，還跟她說我也去宜蘭公園的草地上翻找，好半天還撿不到一碗，她哈哈大笑，說：“你跟你老師一樣笨手腳，他呀就是一個讀書人，沒法子……”這時候鄰居的大狗忽然狂吠，我猛地醒來，再無法入夢續話，都是那狗兒害的，實在可氣。
　　蘭師曾題“江山如夢”於木闆掛軸，時過甲子的我，卻體會得些許“人生如夢”的慨嘆，人生固然難得滿百，但，蘭師也纔到得四分之三的旅程呀，雖說比起國父孫中山先生的五十九歲是長壽瞭許多，然而他們兩位在學問與建國的事業上都還不是耄耋之年呀，倘若各再能假以十年辰光，那將會是何等的美好？至少也該如師母的九二高齡呀！
　　打從那年（一九八一）八月初，我隻身前往河邊町傢中祭拜蘭師，再是數年後特赴神社墓地膜拜，即未再前往，一晃又近卅年，然舉世這齣人生大戲依舊時刻修改腳本、年年更新場景，世界照樣活潑運轉，盡管難免“物是人非事事休”，畢竟文章韆古事，得失寸心知，蘭師晚年這七年間的著作，興許已大緻將核心的春鞦史筆公諸於世，否則怎捨得擱筆遠行？像此地一位身心科醫師許添盛曾說：愛的極緻是放手。確實如此，這本《文明皇後》的結集即是蘭師最後放手的篇章。
　　許醫師還說，我們能來這世上走一遭都是受老天恩寵纔來的，不但天地山川是愛我們的，連空氣都是可愛的大生物，也都是愛，要不你試試不呼吸看看，且是包住我們從頭到腳的大愛呢，也難怪當我再細讀其中文字時，每每泫然欲泣，即使其中好多篇章都是1981年赴日住蘭師河邊町新傢時，逐字逐句謄抄於稿紙上，這會兒纔匯集成冊，時隔卅四年餘，那份被喚醒的感動是曆久彌新，永世難忘的，這亦豈不也是一份大愛來著？
　　日前從裱畫店買迴兩冊心經字帖，一是蘇東坡，一是董其昌，攤開細閱，董氏寫於崇禎六年，歲在癸酉嘉平九月，書於長安邸中。而蘇氏隻題“蘇軾書”，文末再補題“趙孟頫與中峰和上拜持”，也各自鈐印。這當兒，我不禁見字想人，想象北宋與明末的世代是如何的光景？當蘇軾被貶官到海南時，豈不與颱灣相近？而那首“嶺南春早不見雪，臘月街頭聽賣花，海南人傢除夕近，滿城微雨濕山茶”，今天讀來猶摸得齣帶雨山茶的新涼，更或許當時擔子上還賣有本地常開的玉蘭花，有雪白有奶黃的玉蘭常彆在婦女前襟，又香又帶著雨水的……可見過去現在未來的確同時存在，要不怎會有董其昌、蘇東坡的手跡在我桌案？
　　那蘭師的人會雲遊何處去瞭？或許也在嵊縣某處？我深信他肯定早已奔迴睽違三十多年的鬍村去瞭吧？記得那年我臨迴颱灣前些天，照例陪蘭師在河邊町附近小神社散步，蘭師忽提及蘇小小的墓來，說她的墓小巧玲瓏，就在西湖的湖畔某處，好像靠近嶽飛墓（如果我沒記偏的話），蘭師說他來日也想與蘇小小比鄰而居雲雲，記得當時我還跟蘭師開玩笑說：天天可以看美女蘇小小梳妝打扮賞遊西湖也不錯哪，但您彆急，等再過二十年，我再幫老師從日本護送迴國……，蘭師聽畢隻笑瞭笑，未接我話，轉身即朝邊坡走去。如今想來，我迴颱纔四十五天，蘭師即匆匆撒手，莫非趕著做蘇小小鄰居去？倘真探路成功倒也是佳話一樁不是？
　　賽斯又說：“世上從沒有偶然或意外巧閤這種事，所有的發生，都是最好的安排。”我再從初識蘭師那年想起，原以為是巧遇，繼而想想，好像一部早已寫好的劇本等在某處，而我絕對是舞颱上扮演書僮角色的那位！
　　一旦藍圖底定，我便從宜蘭鄉下趕往陽明山、好整以暇地進入中文係混上兩年，待與蘭師素麵相見，蘭師看我麵有菜色，立刻泡瞭杯阿華田巧剋力請我，再問我讀過哪些書？我答不上來，他搖頭嘆道，虧你還是中文係呢，簡直是半文盲。從此開始閱讀紅樓西遊三國水滸，外加張愛玲及《今生今世》等必讀書，也從一九七四年暑假起，我開始幫蘭師謄稿，並於十月份完成《革命要詩與學問》（《華學科學與哲學》）付印。然後一路謄齣全集問世。
　　這份文抄公的無償工作亦是我此生最大的驕傲，若非緣於此番純手工的曆練，我又何來天降的視野與見識？我相信於潛意識裏，蘭師浩瀚的學問或許冥冥中已讓我悄悄涮過一勺，即使我超級魯鈍、從不懂舉一反三，可我多少已變得稍涉知書達禮，略知《禮記》的文章即是身為中國人的本然氣宇，《紅樓夢》的貴氣是在中西文學中，大剌剌咱們就可去穩坐那大雄峰位子的……
　　蘭師於辭世前一年，曾題贈我一幅墨寶，“是非功罪迷韆春，造反取經元一人，成佛尚名戰鬥勝，齊天未改小驕矜”，落款處題“申年為仙枝 明兒”。撫今思昔，仍不免眼濕淚落，盡管我自覺不配，但我感激、珍惜的是，蘭師不嫌我這隻盲龜荒唐無知，也說過我像耶穌的門徒彼得，曾三次不認主（與蘭師瞎辯駁有關大自然五基本法則的理論等狂語），而蘭師依舊拋下浮木，於茫茫大海中，讓我憑藉定錨，安全靠岸，並終身臣服於蘭師門下，因為我已然明白，此生我即是專為蘭師抄寫文章而來。今雖無文可謄，但對每一篇章，我誓言必再三捧讀細思，以備來日在另一次元相見，蘭師麵試我時，已不再是半吊子、半文盲，我還要大聲嚷嚷：我，仙枝，是實實在在的天下鬍粉第一人！
　　乙未年鼕仙枝於颱灣宜蘭

文明的餘燼：時代洪流中的隱秘迴聲 曆史的波瀾壯闊，常常掩蓋瞭時代角落裏微弱而真實的呼吸。那些被主流敘事邊緣化的人物，他們的思想、情感與掙紮，如同散落在荒野中的種子，等待著被發掘，被重新審視。《文明的餘燼：時代洪流中的隱秘迴聲》並非一本聚焦於宏大事件的書，它更像是一扇悄然開啓的窗，讓我們得以窺探特定曆史時期下，一群靈魂如何在巨大的時代變遷中，尋找立足之地，又如何留下難以磨滅的印記。 本書的研究對象，並非叱吒風雲的政治傢或引領潮流的文化巨匠，而是那些在曆史的夾縫中生存、觀察、思考的個體。他們可能是被時代浪潮裹挾的普通人，也可能是曾經站在某種高度，卻又因時局變遷而退隱幕後的人物。他們的經曆，如同碎片化的記憶，散布在泛黃的書信、未完成的手稿、零落的日記，以及旁人零散的記載之中。作者以一種近乎考古般的細緻與耐心，從這些看似微不足道的綫索中，抽絲剝繭，試圖還原齣他們內心世界的豐富與復雜。 本書的價值，恰恰在於它對“非主流”視角的關注。我們習慣瞭從宏大的曆史敘事中理解時代，但那些被忽略的聲音，往往更能反映齣曆史的真實肌理。例如，在社會動蕩的時期，普通人的恐懼、希望、適應與反抗，他們的生計如何維係，他們的情感如何寄托，這些細微之處，是構成時代真實圖景不可或缺的元素。《文明的餘燼》深入挖掘瞭這些被主流曆史學所忽視的視角，通過對個體命運的細緻描摹，展現瞭曆史洪流對個體生命軌跡的深刻影響，以及個體在麵對洪流時所展現齣的韌性與無奈。 書中所呈現的人物，他們的生活或許不曾被史書濃墨重彩地記載，他們的思想也可能沒有形成體係化的理論，但他們的存在本身，就是曆史活生生的證明。他們如何看待當時的世界？他們對未來抱有怎樣的期望？他們在個人選擇與時代洪流之間，做齣瞭怎樣的權衡？這些問題，是本書試圖迴答的關鍵。作者並非簡單地羅列事實，而是通過對人物的深入理解，去揣摩他們的動機，去感受他們的悲喜，去體悟他們的價值判斷。這種對個體經驗的尊重與挖掘，使得本書擁有瞭超越一般曆史著作的溫度與深度。 《文明的餘燼》在材料的選取上也頗具匠心。它可能涉及一些不那麼為人熟知的文獻資料，或是散落在民間、不易尋覓的私人收藏。這些材料的價值，不在於其本身的顯赫，而在於它們能夠提供一種全新的視角，一種更加貼近曆史現場的感觸。通過對這些“遺珠”的搜集與解讀，作者努力彌閤曆史敘事中的斷層，為我們展現一個更加立體、更加鮮活的時代側麵。 本書的寫作風格，力求在嚴謹的學術性與生動的敘事性之間取得平衡。它可能不會有戲劇性的情節衝突，也不會有驚心動魄的事件，但它所傳遞齣的那種對曆史深切的關懷，對人性細緻的洞察，以及對生命脆弱而頑強的力量的贊美，足以觸動人心。作者的筆觸，可能時而冷靜客觀，時而又流露齣一種超越時空的溫情。在字裏行間，我們能感受到作者對那些在時代洪流中沉浮的靈魂的理解與尊重。 《文明的餘燼》並非一本試圖為曆史人物蓋棺定論的書，它更像是一個邀請，邀請讀者一同走進曆史的深處，去感受那些曾經鮮活過的生命，去思考那些曾經睏擾過他們的難題，去理解那些在時代巨變中，個體所經曆的內心掙紮與抉擇。它告訴我們，曆史不僅僅是那些被書寫的宏偉篇章，更是無數個體生命軌跡的總和，而每一個看似微不足道的個體，都承載著時代的重量，都留下著屬於自己的痕跡。 本書的閱讀體驗，可能是一種沉浸式的迴溯。讀者仿佛置身於那個時代的某個角落，通過書中人物的眼睛，去觀察世界的變化，去感受生活的艱辛與不易，去體會人性的復雜與光輝。它可能不會給齣明確的答案，但它會引發更深層次的思考。在閱讀的過程中，我們或許會反思當下，反思我們自己所處的時代，以及我們如何在時代的洪流中，找到屬於自己的價值與意義。 《文明的餘燼：時代洪流中的隱秘迴聲》所挖掘的，正是那些被曆史遺忘的角落，那些在光影交錯中，閃爍著人性微光的生命。它們或許平凡，或許不為人知，但它們共同構成瞭曆史的肌理，它們以自己的方式，見證瞭時代的變遷，也留下瞭關於生存、關於思考、關於情感的獨特迴聲。本書的價值，就在於它讓我們得以聽見這些隱秘的迴聲，得以理解這些微弱卻真實的存在，從而更加深刻地認識我們所走過的曆史，以及我們自身的生命。這是一次對時代縫隙中的人性的深入探索，一次對被忽略的價值的重新發掘，一次對生命在曆史洪流中不屈姿態的溫情禮贊。它提醒我們，每一個生命，無論大小，都值得被看見，都值得被銘記。

評分☆☆☆☆☆

初識《鬍蘭成遺稿集：文明皇後》，便被這書名所吸引，有一種曆史的厚重感撲麵而來，似乎能窺見一段塵封的往事，一個傳奇女子的命運沉浮。我迫不及待地翻開瞭第一頁，期待著能跟隨作者的筆觸，走進那個遙遠的年代，感受那個時代特有的氣息，體味人生的百轉韆迴。我希望這本書能像一部古老的壁畫，在我眼前徐徐展開，讓我看見鮮活的人物，聽見他們的故事，甚至觸摸到他們遺留的情感。我渴望在閱讀的過程中，能夠超越時空的限製，與那些逝去的人們産生共鳴，理解他們的選擇，感嘆他們的無奈，或是為他們的堅韌而動容。我更期待作者能以一種彆樣的視角，來解讀這位“文明皇後”的生平，或許她並非我們想象中的完美，也或許她有著不為人知的隱忍和掙紮。這本書，仿佛一個古老的寶盒，裏麵究竟藏著怎樣的瑰寶，正等待著我去一一發掘。我希望它能帶給我驚喜，帶給我啓發，讓我對曆史，對人性，對女性的命運，都有更深層次的理解。

評分☆☆☆☆☆

初拿到《文明皇後：鬍蘭成遺稿集》，我便被這充滿曆史感的書名所吸引。它仿佛是一扇窗，讓我得以窺視一段塵封的往事，一位風雲人物的傳奇一生。我迫不及待地想要沉浸其中，跟隨作者的筆觸，去感受那個時代的脈搏，去觸摸曆史的溫度。我希望能在這本書中，看到一個鮮活而立體的“文明皇後”，不僅僅是史書上寥寥幾筆的記載，更是她作為一個女性，在時代洪流中，所經曆的愛恨情仇，所做齣的掙紮與抉擇。我期待著作者能夠以一種細膩而深刻的筆調，去挖掘她不為人知的內心世界，去理解她行為背後的邏輯，去感悟她命運的跌宕起伏。這本書，對我而言，是一次與曆史的深度對話，一次對人性復雜性的探究，一次對女性在曆史中角色與力量的深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

《文明皇後：鬍蘭成遺稿集》這個書名，本身就帶著一種神秘與厚重感，讓我對書中的內容充滿瞭好奇。我期待這本書能引領我穿越時空的界限，去近距離地觀察和感受那位“文明皇後”的人生。我希望能夠看到她作為一個人，而非僅僅是一個曆史符號的真實麵貌，她的情感、她的思想、她的掙紮，以及她在這個時代中所留下的印記。我渴望通過閱讀，能夠理解她所處的環境，她所做的選擇，以及這些選擇背後所蘊含的復雜性。這本書，對我來說，不僅是一次閱讀體驗，更像是一次與曆史的深度對話，一次對人性和命運的深刻探尋。我期望它能帶給我豐富的感受，也許是感動，也許是思考，也許是對於曆史更深刻的理解，讓我能夠從中汲取智慧，豐富自己的認知。

評分☆☆☆☆☆

翻開《文明皇後：鬍蘭成遺稿集》，一股曆史的沉靜氣息撲麵而來。我被這書名所吸引，仿佛能窺見一位傳奇女子在曆史長河中的身影。閱讀的初期，我便沉浸在作者細膩的筆觸之中，仿佛置身於那個時代的某個角落，感受著曆史的風雲變幻。我期待著書中能夠描繪齣那位“文明皇後”鮮活的形象，不僅僅是曆史書本上的符號，更是有血有肉、有情有感的個體。我想瞭解她的喜怒哀樂，她的選擇與掙紮，她在那個復雜時代中所經曆的種種。我希望作者能夠以一種獨特而深刻的視角，去解讀她的生命軌跡，揭示她不為人知的內心世界，以及她在曆史洪流中所扮演的角色。這本書，對我來說，是一次與曆史對話的邀請，一次對人性深層探索的旅程，我迫不及待地想知道，在那些被塵封的文字背後，隱藏著怎樣一個動人的故事，又將帶來怎樣的思考與啓示。

評分☆☆☆☆☆

《文明皇後：鬍蘭成遺稿集》這個名字，就像一顆飽經滄桑的寶石，散發著曆史的幽光，吸引著我想要一探究竟。我期待著，在翻開這本書的刹那，便能被一種強大的曆史磁場所吸引，仿佛置身於那個遙遠的年代，親眼見證一位“文明皇後”的興衰榮辱。我希望這本書不僅僅是對曆史事件的簡單復述，更是對人物內心的深度挖掘。我渴望瞭解她是如何在那個時代浪潮中，以“文明皇後”的身份，書寫自己的人生篇章。她的智慧、她的情感、她的睏境，她的每一次選擇，都希望能通過作者的筆觸，鮮活地呈現在我的眼前。這本書，對我來說，更像是一個引子，引我進入一個更廣闊的曆史畫捲，讓我去思考，去感悟，去理解，那個時代女性的生存狀態，以及她們在曆史進程中所扮演的不可或缺的角色。

評分☆☆☆☆☆

鬍蘭成亡命日本，1966年應邀在名古屋講述佛教重要經典《心經》，這段期間，他流亡如新，生命亦彷佛在蕭條之境中，更深刻地體會到瞭創造的生機。鬍蘭成講《心經》，彷佛是在聊生活、談時局、說曆史、觀賞藝術，但談著聊著，卻又印證瞭佛法不離人生。

評分☆☆☆☆☆

《新白娘子傳奇》裏，碧蓮曾經跟天不怕地不怕的戚寶山說：“人生有三苦，撐船打鐵賣豆腐。”寶山偏不信邪，開瞭個豆腐店起早貪黑賣豆腐，纔真正嘗到瞭人間百味。所以，看到小津安二郎說自己是隻會做豆腐，不會做咖喱飯和炸豬排的人的時候，我認為他並不是在自謙，相反的，他是在錶達做豆腐的辛苦。 　　 　　若在現在苛刻的評論傢眼中，小津戰後的導演生涯，簡直可以用“毫無突破”來形容。他熱衷於反復拍攝同一個題材的作品，視角永遠局限於戰後日本的普通傢庭，很少有外景，基本上所有的故事都發生在十疊大小的空間裏。所試圖展現的主題也大緻統一，即描寫傳統的傢族製度和傢庭觀念是如何在嶄新的時代中顯得不閤時宜，進而走嚮分崩離析的。他甚至不在意自己重復自己，光是“送嫁”這一個題材的電影，他就先後拍瞭《晚春》、《鞦日和》及《鞦刀魚之味》三部。然而，就是這樣近乎偏執的專注，纔將他做豆腐的技藝發揮得淋灕盡緻，成為國際影壇公認的大師。

評分☆☆☆☆☆

《易經與老子》是鬍蘭成到日本後撰寫的講解《易經》與《老子》的重要著作，也是新發掘的鬍蘭成談中國傳統文化的精典之作，在日本封塵半個世紀，此次以中文簡體字本。書中鬍蘭成舉史上的天意人事，以自己的切身經曆，結閤上世紀六七十年代美蘇中日國際形勢等現實事件來談論中國的古典《易經》《老子》，頗多獨到觀點

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鬍蘭成的書搜集完全，人是真渣，文是真好

評分☆☆☆☆☆

非常棒！非常好！內涵深刻，見解獨到，建議購買，值得細細品味！

評分☆☆☆☆☆

買迴來纔知是鬍蘭成的作品，暈。以前讀過《禪是一枝花》，不甚理解，希望這本能讀得懂。

評分☆☆☆☆☆

鬍蘭成的作品一定要收，偶爾在書店看到，趕快京東上查詢，下單