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《晚清文人妇女观》这次新版,补充了初版未完成的秋瑾、何震等晚清女性的妇女观研究。
内容简介
《晚清文人妇女观(增订本)》以晚清女性的生活思想为独立的研究对象,同时关注当时的社会背景,描绘出女性的命运是如何同历史融合在了一起。全书分上下两编。上编为综论,下编为分论。作者勾勒出晚清妇女生活中的新因素,如不缠足,兴办女学堂、女报、女子团体,这些行为的后面,是平等观念、女权意识等西方观念的东渐与落实。在历史的陈述中,作者注意到旧势力旧观念与新因素间的消长,区分出革新派中的激进派和温和派,指出正是由于二者互为对立和补充,支持着妇女运动的发展。这样一种对历史的叙述,使夏著在理清历史发展基本脉络的同时,避免了简单化的倾向。这次新版,补充了初版未完成的秋瑾、何震等晚清女性的妇女观研究,篇幅上增加了五章又一节。
作者简介
夏晓虹,北京大学中文系教授,博士生导师。主要研究领域为为近代中国的文学思潮、女性生活与社会文化。先后赴日本、美国、德国、捷克、韩国、英国、以色列以及台湾、香港等国家与地区从事研究与参加学术会议,并曾在日本东京大学、德国海德堡大学讲学。
目录
“学术史丛书”总序陈平原/1
增订本自序/1
初版序陈平原/1
上编综论
第一章晚清妇女生活中的新因素/
第一节不缠足/
第二节女学堂/
第三节女报/
第四节女子团体/
第五节婚姻自由/
第二章晚清妇女思想中的新因素/
第一节男女平等与女权意识/
第二节贤母良妻与国民之母/
第三节娶妻嫁夫与英雄英雌/
下编分论
第三章林纾:发乎情,止乎礼义/
第一节老维新的夫妇情/
第二节茶花女的幻影/
第三节名教的“罪人”/
第四节理想的爱情范式/
第四章蔡元培:男女平权的力行者/
第一节夫妇公约(上)/
第二节夫妇公约(下)/
第三节发现俞正燮/
第四节男女同校/
第五章吴孟班:过早谢世的女权先驱/
第一节“孟班奇女子”/
第二节嗜学堕妊/
第三节创立女学会/
第四节“女权撒手心犹热”/
第六章金天翮:《女界钟》与“女权革命”/
第一节金天翮与《女界钟》/
第二节“女权革命”主旨/
第三节“女权革命”的实现途径/
第七章吕碧城:个人完足的“女学”论/
第一节“激发个人之权利”/
第二节“授以世界普通知识”/
第三节“合群”中的“国民自治之道”/
第八章秋瑾:从家庭革命到社会革命/
第一节“良玉勋名”与“云英事业”/
第二节“可怜谢道韫,不嫁鲍参军”/
第三节“以提倡女学为己任”/
第九章何震:无政府主义的“女界革命”论/
第一节何震与《天义报》/
第二节“提倡女界革命”/
第三节“实行男女绝对之平等”/
第四节“覆人治以弭男权”/
第五节“双姓”说与“废姓”说/
主要参考文献/
初版后记/
日译本自序/
前言/序言
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文学五大体裁:诗歌,散文,戏剧,小说,图画。(证明:图画也可以单独创作表现艺术,反映社会意识形态,也是一种载体。比如《清明上河图》等。书画用词不准所以作图画。注:括弧里文字以后删除)
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(二)孔门四科之一, 《论语·先进》:“文学,子游、子夏。”
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(七)文学,意识的产物,生活的反映,文学是客观的东西到了人的头脑中后,人重新组织编出用文字表达出来的东西。
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(三)指辞章修养,元结《大唐中兴颂序》:“非老于文学,其谁宜为?”
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五大体裁编辑
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(一)社会意识形态之一,古今中外都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术,故又称“语言艺术”。中国魏晋南北朝时期,曾将文学分为韵文和散文两大类,现代通常分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁。在各种体裁中又有多种样式。
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(七)文学,意识的产物,生活的反映,文学是客观的东西到了人的头脑中后,人重新组织编出用文字表达出来的东西。
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(一)社会意识形态之一,古今中外都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术,故又称“语言艺术”。中国魏晋南北朝时期,曾将文学分为韵文和散文两大类,现代通常分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁。在各种体裁中又有多种样式。