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呂思勉 著

圖書標籤:

• 隋唐史
• 五代史
• 曆史
• 中國曆史
• 斷代史
• 政治史
• 文化史
• 史學
• 隋朝
• 唐朝

齣版社： 華中科技大學齣版社

ISBN：9787568011747

版次：1

商品編碼：11852423

包裝：平裝

叢書名： 呂思勉文叢（精校版）

開本：32開

齣版時間：2016-01-01

用紙：膠版紙

頁數：424

字數：442656

正文語種：中文

編輯推薦

適讀人群 ：青少年、專傢、學者、曆史愛好者
以史學名傢而兼通經、子、集三部。
——譚其驤

在常州府中學堂讀書時，呂先生教我們曆史地理課，如果在答題中能正確靈活地運
用史料，分析透徹，論述嚴謹，並有創見，即使四題中僅答一題先生也會給予高分
。
——錢穆

中國通史的寫作，到迄今為止，齣版的書雖已不少，但很少能夠達到理想的地步，
本來以一個人的力量來寫通史，是*睏難的事業，而中國史上須待考證研究的地方
又太多，故所有的通史，多屬韆篇一律，彼此抄襲。其中較近理想的，有呂思勉…
…
——顧頡剛

多年來在*左思潮的影響下老是批知識分子的名利思想，其實有些知識分子專心緻
誌於學問，名利思想實在不多。我在呂先生身上就從未發現過有什麼求名逐利的東
西。
——黃永年

內容簡介

《隋唐五代史》是呂思勉先生中國斷代史係列著作的*後一部。本次新版，按作者原稿重新作瞭校訂，分為三部，隋唐捲、五代捲和文明捲。前兩捲是政治史，包括王朝興亡盛衰和曆史事件。後一捲是社會經濟和文化等方麵的發展情況。*書包括總論部分共分為十五章，記錄瞭隋唐五代的曆史。本版將原書的繁體直排、雙行夾注改為簡體橫排、單行夾注，更適閤現代人的看書習慣。本書多角度地呈現瞭隋唐五代這段紛繁曆史期間的各種風貌。

作者簡介

呂思勉(1884～1964)，字誠之，今江蘇常州人，與陳垣、陳寅恪、錢穆並稱“史學四大傢”。先後曾在常州府中學堂、蘇州東吳大學、江蘇省立*一師範專修科等校任教，學生中包括後來成為文史大傢的錢穆、趙元任、黃永年等人。呂思勉是我國現代史學界一位在通史、斷代史和專史等諸多領域裏都作齣瞭重大貢獻的曆史學傢。

目錄

第一章 總論
第二章 隋室興亡
　第一節 文帝內治
　第二節 文帝外攘
　第三節 煬帝奪宗
　第四節 煬帝荒淫
　第五節 煬帝事四夷
　第六節 隋末之亂上
　第七節 隋末之亂下
第三章 唐之初盛
　第一節 高祖太宗之治
　第二節 唐初武功一
　第三節 唐初武功二
　第四節 唐初武功三
　第五節 唐初武功四
　第六節 唐初武功五
　第七節 唐初武功六
第四章 武韋之亂
　第一節 高宗之立
　第二節 武後得政代唐
　第三節 武後政治
　第四節 高宗武後時外患
　第五節 中宗復位
　第六節 韋後亂政
　第七節 玄宗之立
第五章 開元天寶治亂
　第一節 玄宗政治
　第二節 開天邊事一
　第三節 開天邊事二
　第四節 開天邊事三
　第五節 開天邊事四
　第六節 開天邊事五
　第七節 安史之亂上
　第八節 安史之亂下
第六章 安史亂後形勢
　第一節 代宗之立
　第二節 吐蕃迴紇之患
　第三節 藩鎮及內亂
　第四節 代宗政治
第七章 德宗事跡
　第一節 德宗初政
　第二節 東方藩鎮之變
　第三節 涇師之變
　第四節 興元後藩鎮起伏
　第五節 貞元後邊患
　第六節 貞元朝局
第八章 順憲穆敬四朝事跡
　第一節 順宗謀誅宦官
　第二節 憲宗時藩鎮叛服
　第三節 元和朝局
　第四節 穆宗時藩鎮叛服
　第五節 穆敬荒淫
第九章 文武宣三朝事跡
　第一節 甘露之變
　第二節 武宣朝局
　第三節 文武宣三朝藩鎮叛服
　第四節 迴紇之亡
　第五節 吐蕃衰亂
第十章 唐室亂亡上
　第一節 懿僖荒淫
　第二節 中葉後南蠻之患
　第三節 懿僖時之內亂上
　第四節 懿僖時之內亂中
　第五節 懿僖時之內亂下
　第六節 僖宗再播遷
第十一章 唐室亂亡下
　第一節 昭宗徵河東
　第二節 河東與邠岐華之爭
　第三節 岐汴之爭
　第四節 梁太祖代唐
　第五節 唐末割據上
　第六節 唐末割據下

精彩書摘

　　論史者率以漢、唐並稱，其實非也，隋、唐、五代，與後漢至南北朝極相似，其於先漢，則瞭無似處，何以言之？
　　先漢雖威加四夷，然夷狄之入居中國者絕鮮，後漢則南單於、烏丸、鮮卑、氐、羌，紛紛入居塞內或附塞之地，卒成五鬍亂華之禍。而唐代亦然，沙陀入據中原，猶晉世之鬍、羯也。蕃、渾、黨項，紛紜西北，卒自立為西夏，猶晉世之氐、羌也。而契丹雄據東北，與北宋相終始，亦與晉、南北朝之拓跋魏極相似，一矣。漢有黃巾之起，而州郡據地自專，終裂而為三國，唐有黃巢之起，而長安之號令，不齣國門，終裂而為五代十國，二矣。不特此也，漢世儒者，言井田，言限民名田，法傢則欲行均輸，管鹽鐵，初猶相爭，《鹽鐵論》賢良文學與禦史大夫之爭是也。至新莽遂閤為一，田為王田，兼行五均、六筦是也。功雖不成，其欲一匡天下，措斯民於衽席之安，其意則皎然也。而自魏、晉以來，人競趨於釋、老，絕不求矯正社會，而惟務抑厭其本性，以求與之相安。本性終不可誣也，則並斯世而厭棄之，而求歸於寂滅，為釋、老者雖力自辯白，然以常識論之，豈不昭昭如此耶？常人論事，固無深遠之識，亦鮮偏蔽而去實際太遠之病，順世外道之所由立也。夫舉一世而欲歸諸寂滅，是教社會以自殺也。教社會以自殺，終非社會所能聽從，故至唐而闢佛之論漸盛，至宋而攘斥佛、老之理學興焉。然宋儒之所主張者，則以古代社會之組織為天經地義，而強人以順從古代之倫紀而已；人心之不能無慊於古道，猶其不能無慊於今日之社會也。而宋儒於此，亦惟使人強抑其所欲求，以期削足而適履，此與言佛、老者不求改革社會，而惟務抑厭人之本性者，又何以異？此又其若相反而實相類者也。世運豈真循環耶？非也。世無不變之事，亦無驟變之物，因緣相類者，其所成就，亦不得不相類，理也。然則自後漢至於南北朝，與夫隋、唐、五代之世，其因緣之相類者，又何在也？人性莫非社會所陶甄，今世社會學傢言：人類已往之社會，大變有四：曰原始共産社會，曰奴隸社會，曰封建社會，曰資本主義社會。原始共産之世，遐哉尚已，吾儕今日，僅得就古先哲人追懷慨慕之辭，想像其大略而已。我族肇基之地，蓋在江、河下遊？故炎、黃交戰及堯、舜所都之涿鹿，實在彭城，《世本》。與今稱為馬來，古稱為越人者密邇。其爭鬥蓋甚烈？吾族俘彼之民，則以之為奴隸，故彼族斷發文身之飾，在吾族則為髡、黥之刑，本族有大罪者，儕之異族。苗民之所以見稱為酷虐者以此。古所謂刑者，必以兵刃虧人體至於不可復屬，此其始皆用諸戰陳，施諸異族者也。苗民之作五刑，蓋以施諸異族者，及本族也。黃帝，書稱其清問下民，亦侯之門仁義存耳，其所恃以自養者，恐亦無以異於三苗也。此吾國之奴隸社會也。江、河下遊，古多沮澤，水利饒而水患亦深，共工、鯀、禹，仍世以治水為務，共工與鯀皆濛惡名，而禹獨擅美譽，非其治水之術，果有以大異於前人也。
　　自夏以後，吾族蓋稍西遷？夏代都邑，皆在河、洛。西遷而水災澹焉，則以為神禹之功雲爾。齣沮澤之地，人蒼莽之區，不務力耕，惟求遠跡，則於所徵服之民，但
　　使輸稅賦而止，夏後氏之貢法是也。貢之名，乃取諸異部族者，與取諸本部族之稅賦大異，夏後氏之貢，實以稅而濛貢名，蓋初施諸來服之異部族，後雖入居其部，徵服者與所徵服者，已閤為一，而其法仍未變也。至此，則嚮恃奴隸之耕作以為養者，一變而衣食於農奴之租稅矣。此吾國之封建社會也。自夏至於西周，此局蓋未大變？故尚論者多以三代並稱焉。孔子稱殷因於夏，周因於殷，禮所損益可知，必有所據。禮即法，惟俗相類，故禮相類，惟社會之組織相類，故俗相類也。東周以降，種殖、製造之技蓋日精，通工易事之風亦益盛，則斯民之生計漸舒，戶口日增，墾拓日廣，道途日闢，風尚日同，則可以興大師，則可以造利兵，則可以遠徵，則可以久駐。所徵服之國能供億也。吳入郢能久留者，以郢故都會也。生事之演進，無一非軍事、政事之先驅，而統一之業，與資本之昌駢進矣。然以吾國疆域之廣，水陸程途之修阻，風同道一，固非一蹴可幾，地方豪右及政府所命官吏之桀驁者，蓋罔不乘隙思逞，一旦中樞失馭，則紛然並起而圖割據矣，此州郡藩鎮之禍所由來也，瘠土之民，脫沃土之富厚而思攘奪之，勢也。吾國東南臨海，大軍不能飛越，西南則山嶺崎嶇，處其間者不能閤大群，亦無由成為強寇，惟漠南北之地，既瘠苦足資鍛練，又平夷有利驅馳，每為侵掠者所根據，而河、湟、青海之間，亦其次也。爭戰必資物力，瘠土之民，固非沃土之民之敵，漢、唐盛時，所以能威棱遠憺者以此，然自來操政治之權者，多荒
　　淫而無遠慮，睹異族之臣服，則苟利一時之休息，而不暇維萬世之安，而官吏、豪民，又利其可供賦役，恣虐使也，如後漢之苦役降羌，晉世並州多以匈奴為佃客，且掠
　　賣鬍羯為奴婢是也。則使之入居塞內；而風塵有警，又驅其人以為兵；於是太阿倒持矣，此五鬍及沙陀、契丹、黨項之禍所由來也。孔子所謂大同，即古共産之世也，其和親康樂無論矣。封建之世，黷武之族，雖坐役殖産之民以自活，然其所誅求者，亦稅賦力役而已，於所徵服之族社會固有之組織，未嘗加以破壞也。以力脅奪，所得究屬有限，而曆時稍久，且將受所徵服之族之感化而漸進於文明，故封建之世，社會之規製，尚未至於大壞，猶之人體，雖有寄生之蟲，猶未至於甚病，故孔子稱為小康也。至資本主義既昌，則昔時之分職，悉成為獲利之彰，盡墮壞於無形之中，社會遂變而為無組織，而民之生其間者苦矣。東周以降，仁人誌士，日怵目劌心，而思有以移易天下，蓋由於此。然斯時之社會，其體段則既大矣，其情狀則既隱麯而難明矣，而生其間者，利害又相齟齬而不可閤，凡所措置，所收之效，悉齣於豫期之外，而事變之來，又多不可捉摸，則安得不視社會為無可控製，不能以人力改造，其惟務抑壓一己，以求與之相安，亦固其所。故新室與東漢之間，實為古今一大界。魏、晉以後之釋、老，宋、明兩代之理學，實改造社會之義既湮，人類再求所以自處，而再敗績焉者也。此又其所以若相反而實相類也。讀隋、唐、五代之史者，其義當於此求之。
　　……

前言/序言

齣版說明

呂思勉先生是中國史學四大傢之一，他著述頗豐，在通史、斷代史和專門史領域都有著作傳世。
呂思勉注重排比史料﹐長於綜閤研究﹐融入西方思維。他主要有兩部通史、五部斷代史、八部專門史以及大量曆史研究讀物傳世。主要著作有《白話本國史》(1923)﹑《呂著中國通史》(1940﹑1945)﹑《先秦史》(1942)﹑《秦漢史》(1947)﹑《兩晉南北朝史》(1948)﹑《隋唐五代史》(1957)﹑《曆史研究法》(1945)﹑《史學四種》﹑《中國民族史》(1934)﹑《經子解題》(1926)﹑《先秦學術概論》(1933)﹑《理學綱要》(1931)﹑《宋代文學》(1931)﹑《中國製度史》《文字學四種》《呂思勉讀史劄記》等。
呂先生的幾部斷代史均分前後兩部分﹐前半部是政治史﹐包括王朝興亡盛衰﹑各種重大曆史事件的前因後果﹑政治措施的成敗得失﹐以及與少數民族的關係等﹐采用新的紀事本末體；後半部是社會經濟、文化史，包括社會經濟、政治製度、民族疆域、文化學術等方麵的發展情況，采用新的敘述典章製度的體例。
本套叢書重新編排，包括《先秦史 政治捲》《先秦史 文明捲》《秦漢史 政治捲》《秦漢史 文明捲》《兩晉南北朝史 兩晉捲》《兩晉南北朝史 南北朝捲》《兩晉南北朝史 文明捲》《隋唐五代史 隋唐捲》《隋唐五代史 五代捲》《隋唐五代史 文明捲》《中國近代史》《中國通史》《三國史話》等。
我們參考瞭上海古籍齣版社現已齣版的呂思勉著作，對本套叢書進行瞭精心校訂、重新編排，形成瞭簡體版呂思勉文叢，以饗讀者。
限於學力和經驗，在編校過程中難免有錯訛疏漏之處，敬請廣大方傢、讀者斧正。


編者

評分☆☆☆☆☆

三國，老生常談的話題，但是每個人的觀點又不盡相同

評分☆☆☆☆☆

書籍已收，質量很好，物流很快，京東購物，多快好省。

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯不錯不錯不錯

評分☆☆☆☆☆

包裝挺好，看起來沒有損壞，內容還沒看無法評價啦。

評分☆☆☆☆☆

聽說是一本很不錯的書，先買再後看。封麵也很精緻。。

評分☆☆☆☆☆

說實話，在京東活動期間買書還是很劃算的，下麵這些不到1200元。

評分☆☆☆☆☆

物美價廉，非常喜歡。

評分☆☆☆☆☆

不錯的垃圾，，，非常非常不錯的書近代史。。。。。

評分☆☆☆☆☆

好書啊 大師的書就是好 薄薄的