編輯推薦

　　★耶魯大學齣版，小曆史書係探討大話題，文筆有趣且絕不燒腦的小史

　　★一本非常簡潔明瞭、通俗易懂的科學普及讀物，就像穿越時空的旅行，閃耀著偉大思想傢、科學傢和好學之人的光輝

　　★知名作者貢布裏希的簡明趣味曆史寫作法，寓教於樂的科學指導

　　★本係列作品體例統一，全書共分40章，語言精煉、生動、趣味

　　★新版裝幀考究，精美插畫版，充滿想象力的木刻插圖

內容簡介

　　繼E. H. 貢布裏希從1935年德文版翻譯而來的《世界小曆史》一書於2005年齣版以來，耶魯大學齣版社齣版瞭一係列“小曆史”（Little History），涵蓋包括這一本科學在內的眾多宏大主題。

　　科學是精妙絕倫的。它嚮我們講述空間的無限延展、最細微的生物、人體和我們星球的曆史。如何感知這個世界並運用其力量，這是科學永恒的主題。從古希臘哲學傢們，到愛因斯坦、沃森和剋裏剋，再到今天受計算機輔助的科學傢，人類一直在思索、檢驗、實驗和推算，有時候還會有驚天動地的發現，幫助我們從一個全新的視角去理解這個世界和人類本身。

　　《耶魯科學小曆史》這本引人入勝的書，講述瞭一個偉大的冒險故事：科學的曆史。它帶領讀者們透過望遠鏡觀察星空，瞭解到宇宙的中心是太陽而非地球；深入地球錶層，編排齣化學元素周期錶，介紹瞭探索電力、地心引力和原子結構的物理學；詳細敘述瞭發現DNA分子並開創探索新前景的科學追求。通過敘述那些著名或者不為人知的科學傢們驚奇的私人故事，《耶魯科學小曆史》記述瞭穿越世紀的科學徵程，而清新的插畫和溫暖通俗的寫作風格使之成為一本老少鹹宜的科普讀物。

作者簡介

　　威廉·拜納姆（William Bynum），是英國倫敦大學學院醫學史名譽教授，專攻瘧疾史和進化論對醫學的影響。他著有《偉大的醫學發現》（2011）和《科學史詞典》（1981）等多部著作。

精彩書評

　　非常精彩的曆史書……適閤所有擁有好奇心的人。

　　——《齣版者周刊》

　　簡史的長處在於能在上個世紀還曆曆在目時就給讀者展開一幅現代科學成就的驚人畫捲。對比我們現在知道的和曾經知道的，讓人在震撼中細細思考。在拜納姆先生的講述中，小曆史綿延萬年。

　　——《華爾街日報》

　　《耶魯科學小曆史》非常精彩，將為大孩子們的科學知識奠定堅實的基礎。

　　——《每日郵報》

目錄

第1 章 追根溯源

第2 章 指南針和數字

第3 章 原子和虛空

第4 章 醫學之父 希波剋拉底

第5 章 無所不知的亞裏士多德

第6 章 禦醫蓋倫

第7 章 穆斯林的科學

第8 章 走齣“黑暗時代”

第9 章 尋找魔法石

第10 章 人體揭秘

第11 章 宇宙的中心在哪裏？

第12 章 斜塔和望遠鏡 伽利略

第13 章 循環、循環 哈維

第14 章 知識就是力量 培根和笛卡兒

第15 章 化學的新時代

第16 章 這是怎麼瞭？ 牛頓

第17 章 耀眼的電火花

第18 章 像鍾錶一樣運轉的宇宙

第19 章 給世界排序

第20 章 氣和氣體

第21 章 物質碎片

第22 章 力、場和磁

第23 章 挖掘恐龍

第24 章 我們星球的曆史

第25 章 地球上最偉大的錶演

第26 章 一堆裝有生命的小盒子

第27 章 咳嗽、打噴嚏和疾病

第28 章 發動機和能量

第29 章 為元素貼標簽

第30 章 走進原子

第31 章 放射性物質

第32 章 打破遊戲規則的人 愛因斯坦

第33 章 移動的陸地

第34 章 遺傳帶給我們什麼

第35 章 我們來自何處？

第36 章 神奇的藥物

第37 章 生命的組成

第38 章 閱讀“生命之書” 人類基因組計劃

第39 章 宇宙大爆炸

第40 章 數字時代的科學

精彩書摘

　　科學是神奇的。它是人類發現世界、探知萬物——當然也包括瞭解我們自己的最好途徑。

　　幾韆年來，人們一直對身邊的世界刨根問底，世界總是擺齣一副萬象更新的樣子。科學也同樣日新月異。生機勃勃的科學既有世代積纍的發現和理論，也有嶄新的突破和巨變。唯一不變的是人類對科學的好奇、嚮往和鑽研。3000多年前的人類也和我們一樣麵對世界冥思苦想，他們充滿智慧，但不像我們現在這樣見多識廣。

　　提起科學，大多數人想到的就是實驗室裏的顯微鏡和試管，然而這本書可不是簡單地用這些東西說事。長久以來，人類一直試圖利用科學結閤魔法、宗教和技術去解釋和控製世界。科學可以像觀察清晨的日齣一樣簡單，也可以像鑒定新的化學元素一樣復雜。魔法可能是通過遙望星空預知未來，也可能是我們說的迷信，比如黑貓擋路，敬而遠之。宗教可能引導你為諸神祭奠，或者為世界和平祈禱。技術則是生火或組裝電腦的本事。

　　定居在印度、中國和中東河榖的先民是最早應用科學、魔法、宗教和技術的人類社會。那些富饒的土壤年年五榖豐登，人丁興旺。這些社會裏的人有充裕的時間執著於夢想，實踐想法，最終成為某個方麵的行傢裏手。由此一來，祭司可能就是第一批“科學傢”（當然，那時並沒有這個頭銜）。

　　追根溯源，技術（其實就是“動手”）比科學（實際就是“知識”）更有意義。在有糧能食、有衣能穿、有飯能烹之前，你必須知道乾什麼、怎麼乾，而不必瞭解為什麼有的漿果帶毒，有些植物可吃；不用知道如何選擇取捨；你也沒必要為太陽晨升夕落這種司空見慣的事做齣解釋。好在人類不僅僅認知瞭世界，還對世界充滿瞭好奇，這正是科學的核心。

　　相較其他的古代居民，我們更熟悉古巴比倫人（他們生活在現在的伊拉剋地區），很簡單的一個原因就是他們留下瞭泥版文書。數以萬計帶著6 000多年曆史的泥闆，給我們描繪瞭古巴比倫人的世界觀。這些存活的曆史條理清晰地記錄瞭他們的收獲、庫存和財政。古代祭司傾注瞭大量時間在記錄事實和數據上麵。他們同時身兼“科學傢”的重任，負責測繪土地、丈量距離、觀測天象、完善計數技能。他們的很多發現沿用至今。他們和我們一樣使用計數符號：前4個數都用垂直的直綫錶示，每到第5個數，就用一條劃過對角的斜綫把前4個串起來。你可能在動畫片裏看見過，囚犯在監獄裏用這種方式計算他們被關押瞭多少年。更具深遠意義的是，古巴比倫人規定60秒為1分鍾，60分鍾是1小時，360度是一個圓周，7天算作一周。為什麼60秒算作1分鍾，7天稱作一周？這實在沒什麼好解釋的。其他的數字也一樣，都是恰到好處。古巴比倫人的體係無處不在。

　　古巴比倫人精通天文學，善於研究天體。他們曆經數年，逐步辨認齣瞭夜空中的星圖和星象。他們確信，地球居於萬物中心，有一股強大的魔法將人類和星座相互連接。人類在堅信地球是宇宙中心的時候，並沒有把地球當作一顆行星。他們把星空分成12份，並且分彆給固定的星群命名（或者稱作“星座”）。古巴比倫人通過一種連綫的天文遊戲，在很多星座裏看到瞭物體或動物的圖像，比如一架天平和一隻蠍子。這就是最早的黃道帶，它作為占星術的起源，專門研究星象對人類的影響。在古代巴比倫，占星術和天文學如影隨形瞭幾百年。現在有很多人知道自己的星座（比如我就是金牛座裏的一頭牛），而且還通過報紙或雜誌上的星座占蔔尋求對生活的建議。不過，占星術已經不屬於現代科學瞭。

　　古代中東地區有很多興盛的人類社會，古巴比倫隻是其一。我們最為熟知的是公元前3500年定居在尼羅河的古埃及。他們依賴單一的自然特徵創造齣的文明可謂空前絕後。古埃及人的生活與尼羅河息息相關。每年汛期，肥沃的淤泥滋養他們的土地，孕育來年的豐收。埃及炎熱乾燥，大批珍貴的遺物百世流傳，那些豐富的圖片和圖畫文字—象形文字，讓今人唏噓贊嘆，獲益匪淺。古埃及文明之後依次是希臘文明和羅馬文化，象形文字的讀寫能力就此失傳，絕跡瞭大約2 000年。1798年，埃及北部靠近羅塞塔（Rosetta）的一個小鎮裏，一名法國士兵在一堆瓦礫裏發現瞭一塊圓形石碑。上麵的文獻分彆刻著象形文字、希臘文和世俗體草書3種文字。這塊羅塞塔石碑後來被運到倫敦，今天人們可以在大英博物館一睹它的風采。學者們通過已知的希臘文譯齣瞭象形文字，由此揭開瞭古埃及文字之謎。由此，我們終於邁齣瞭破解古埃及人信仰和實踐的第一步。這是多麼偉大的飛躍啊！

　　古埃及的天文學和古巴比倫的類似，但是古埃及人對死後的關注使他們更側重於占星術。曆法是不可或缺的，它承載著提示人們最佳耕種時間、尼羅河的泛濫時間，以及宗教慶典的功能。古埃及的一個“自然年”有360天，每周10天，一個月3周，一年12個月，每年最後再加5天以保證季節的更替。古埃及人認為宇宙是一個長方形的盒子，他們處於盒子的底部，尼羅河恰好穿過世界的中心。每年尼羅河漲水的時候就是他們一年的開始，他們也自然而然地把它和夜空中最亮的星星聯係在一起，我們現在稱之為“天狼星”（Sirius）。

　　就像在古巴比倫一樣，古埃及的統治者法老也極其看重祭司的作用。法老被敬為神，即使死後也有權享受人生。這也是他們建造金字塔—無與倫比的巨型墳墓的原因之一。法老在另一個世界等待新生，他們的親屬、主要的僕人、貓狗、傢具和食物等被一應俱全地安置左右。古埃及人為瞭保存重要人物的身體，不讓他們在重生時變得又臭又爛，研究齣瞭屍體防腐的方法。首先，取齣所有的內髒（他們用一個長長的鈎子把大腦掏齣來）並存放在特製的罐子裏，然後利用化學方法把屍體的其他部分保存起來，最後裹上麻布，放入安息之地。

　　防腐師一定對心肝肺腎瞭如指掌。但是很遺憾，他們沒有對那些摘除的器官做齣詳細的描述，因而我們無法知道他們對器官的認知程度。好在幸存的醫學文獻記載瞭古埃及的醫學和外科手術。當時，古埃及人普遍認為神、魔法和自然都是導緻疾病的原因。雖然，治病的術士在給病人治療方案的同時也會施用一些魔法，但是，古埃及人發明的很多治療手段還是基於認真的醫學觀察的。在受傷或手術後，古埃及人用來敷傷口的藥的確很好地起到瞭預防感染和促進愈閤的作用。這可比我們認識那些細菌早瞭幾韆年。

　　在這段曆史時期，計數、天文和醫學是最活躍的三個“科學”領域。首先是計數，比如在種糧食和與彆人交換之前，必須知道“要多少”；或者，你要清楚手邊是不是有足夠的士兵和修建金字塔的工人。接著是天文，太陽、月亮和星星與四季密切相關，準確記錄它們的位置是製訂曆法的前提。最後是醫學，人在生病或受傷的時候必然要尋求幫助。但是古代中東地區的文明把魔法、宗教、技術和科學混為一談，使得我們必須不斷地推測他們那麼做的理由；又因為隻有能讀會寫、有權有勢的人纔被載入史料，因此我們很難獲得普通人日常生活的寫照。同樣的道理也體現在另外兩個同期古文明裏，它們分彆是亞洲的中國和印度。

　　……

前言/序言

和陳丹青的聽課筆記木心文學迴憶錄對照看，就能大概知道文學的體係瞭

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書名之所以冠以“耶魯”兩字，全因本書原版由耶魯大學齣版社齣版，倘若有讀者認為是耶魯大學學生的文學課教材，的確是一場誤會。不過，從閱讀指南的角度齣發，它比文學課教材更有現實意義。畢竟，文學在我們的生活裏，無處不在。 本書作者約翰•薩瑟蘭是英國倫敦大學學院文學係教授，曾教授各年級學生課程。很不錯的一本書。

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覺得這本書還是挺有料的

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