　　《三国演义》
　　张飞和关羽谁才是刘备的最爱？
　　赤壁之战真的是诸葛亮的功劳吗？
　　“乐不思蜀”的刘禅是低能还是高明？
　　《水浒传》
　　李逵为何容不得宋江身边有女人？
　　武松的一系列血案，竟然是为了地痞出头。
　　好汉是如何被梁山好汉陷害，最终逼上梁山的？
　　《西游记》
　　站无站相，不守规矩，唠唠叨叨才是唐僧的真相啊。
　　天真可爱乐于助人的竟是黑熊怪？
　　佛祖干吗不让八戒彻底戒色？
　　《儒林外史》
　　会画荷花的王冕，为何敢撅朱元璋的面子？
　　五十四岁的秀才告诉你，如何让高考试卷更容易打动阅卷老师？
　　好色之徒为什么只买婚变美女的诗文？本书重新解读了《水浒传》《三国演义》《西游记》《儒林外史》四本古典名著。通过作者对原著的深刻理解，使读者更加真实的看到每个大众熟悉的经典人物背后丰富的情感内涵，以及英雄人物不为人知的内心世界。本书做为古典名著的阅读指南，通过正文注释，读者可以直接翻看原著对比阅读。为读者阅读古典名著增加趣点。

作者简介

　　老骥，原名冀永义，山东阳谷人。毕业于北京大学历史学系，北京市历史学会第九届理事会常务理事。喜欢读书，写过专栏。发表小说、散文、诗歌、杂文等300多篇。2010年凭借散文《乡间的日子》获冰心文学奖。今日头条热门专栏作者。

自序
第一篇：江湖的真相
老大脱卯处
江湖不是童话
功夫不是吹的
吏道可换钱
友情出演俺可不干
兄弟多多益善
搞好人力资源才行啊
到底谁是老大？
做大哥要学会笼络人
战斗中结下的兄弟情谊
打开天窗说亮话
舍我其谁
假装让位
童谣的威力
装神弄鬼
替天行道
千里投名
友达以上，恋人未满
柿子就挑软的捏
性格决定相貌和武器
一介勇夫
不能总让我失望
舆情应对机制滞后
难得的推心置腹
谁敢比我惨
喜欢落人情
一段未了的公案
地痞霸孟州
那么能吹牛，你家里人知道吗
这样的功夫也敢上阵
有机会就敲一杠子
脑子有病
集体失语中的纯真爱情
娱乐圈不好混
排座次，有学问
唯经验论
看客还是炮灰
故乡即江湖
第二篇：谁家的天下
比比谁厉害
替董卓分说两句
知识分子问题
劝酒劝出祸来
兄弟面前耍花活儿
脆弱的“统一战线”
最讨厌祢衡
不仁不义的又一例证
最会装蒜的人
管仲乐毅打喷嚏
被高估的《隆中对》
说着玩儿，别当真
看不上美女乱找借口
专心对付关羽
千斤重担交给谁
尾大不掉终为患
主公也要算计
日暮乡关何处是
架空刘禅
不一样的“以人为本”
最奇特的爱好
恃才蔑礼无关风骨气节
所谓禅让
一不小心说实话
诸葛亮骂街
心理暗示下的“被谋反”
跟孩子有啥关系
文字优劣论
第三篇：神仙也荒唐
看不起草根
武警站岗，就是比保安厉害
不要自负，不要攀比
天真又可爱
不允许挑战权威
啥时候你也赢一回？
一段私情引发的尴尬
大闹天宫责任在玉帝
观音菩萨是个老太太？
火眼金睛是种病
没有爱，毋宁死
出身不同
妖精忠厚，悟空狡黠
表面高大上，内心要杀人
诗人孙悟空
切不可人前卖弄
吃素还是吃荤
教育实践不能一阵风
不像他一贯风格
菩萨老君，感情融洽
救救孩子……
站无站相
公报私仇还要嫁祸他人
沙僧何用
沙和尚不老实
一个处室
佛祖的情人
吃肉，求亲
禁果不能偷尝
毫不掩饰势利眼
未可全抛一片心
又一桩冤案
互相不信任
西天路上好男人
奇特的表达方式
第四篇：读书有啥用
不肯做官和不能做官
得志便猖狂
伯乐不常有
变脸可比翻书快
民族群体事件
第一恶棍
不该发生的故事
乐极生悲
似曾相识
做人要自尊
做人忘本
失意于庙堂，多梦于江湖
好色而不淫
地域歧视
鸡汤害人
没了人味
知识就是财富
可怕的女学霸
女人类别
天下总被儒冠误
后记

精彩书摘

　　江湖不是童话
　　《水浒传》不同于一般的武侠小说，它通篇没有无政府主义倾向。这个论点看似荒谬——一帮造反的人，动辄打家劫舍，公然围攻城池，怎么还说没有无政府主义倾向呢？且不说最后招安，只那般好汉，无论是史进、鲁达、晁盖、宋江、武松、李逵，只要是杀了人，哪怕杀的是十恶不赦的人，首先想到要吃官司，要想方设法逃避吃官司。
　　比如鲁达拳打镇关西，看见镇关西“面皮渐渐的变了”，就自己寻思：“俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。”回到下处，急急卷了些衣服盘缠，细软银两，提了一条齐眉短棒，奔出南门，“一道烟走了”。而且自离了渭州，东逃西奔，急急忙忙，行过了几处州府，“饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻”，最终无处藏身，只好去五台山文殊院当了和尚。（指南：参见《水浒传》人民文学出版社1997年版，第三、四回。“饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻”这句言语，老骥一直以为经典。老骥上小学五年级的时候，有一回写作文，描写老师为同学补课，为了形象地表现老师帮助后进的急迫心理，就抄了这一句话，被老师一顿痛骂。）
　　比如杨志卖刀，在天汉桥下怒杀牛二，也对附近的住户声明说：“洒家杀死这个泼皮，怎肯连累你们！泼皮既已死了，你们都来同洒家去官府里出首。”坊隅众人慌忙拢来，随同杨志，“径投开封府出首”。最终被刺配大名府。（指南：参见《水浒传》，人民文学出版社1997年版，第十二回）
　　比如武松如此英雄，兄长被害，也是先走司法程序去告官。知县不予立案，才杀了潘金莲和西门庆。杀人之后，也是先想着“去县里首告”，请众家邻居将家中一应物件变卖些钱来，“作随衙用度之资，听候使用”。（指南：参见《水浒传》，人民文学出版社1997年版，第二十七回）
　　即使是李逵，如此不讲法度的人，也因为在家乡打死了人，所以“逃走出来，虽遇赦宥，流落在此江州，不曾还乡”。（指南：参见《水浒传》，人民文学出版社1997年版，第三十八回）
　　这些例子，说明好汉们脑子里都有法制观念，知道“杀人者死、伤人抵罪”的律条。而不是如金庸、古龙小说里写的，大侠们只凭借自己的判断，随意杀害恶人，杀了也就杀了，丝毫不顾及官府追拿。而且，官府似乎形同虚设，居然还真就不去捉拿，仿佛政府就是真空，从来就不存在一般。江湖如童话一般纯洁，怎么可能！说着玩儿，别当真
　　假如有人看见老骥，一手指我一手指他自己说：“咱俩将来一定能做某个省的省委书记和省长。”或者说：“咱俩将来一定能做享誉国内外的著名教授，一个在北大，一个在清华。”老骥肯定会以为他疯了，把这句话当成玩笑，置之不理。但是，并不是所有人像老骥这样理智。
　　曹操青梅煮酒，和刘备两人，没事儿在那儿边吃边聊，扯到天下英雄，把那些个地方大员拿过来品头论足。刘备把当时的实力派列举一遍，无论是兵粮足备的淮南袁术，还是四世三公的河北袁绍，还是名称八俊的荆州刘表，还是血气方刚的江东孙策，以及刘璋、张绣、张鲁、韩遂等辈，曹操皆不以为然。最后曹操手指刘备，说“天下英雄，惟使君与操耳。”别找啦，天下英雄，就剩咱俩啦！
　　这句话，论者皆以为曹操识人，有“前知八百载后晓一千年”的眼力见儿，其实不然。
　　民国湘人周大荒写《反三国志演义》，就对曹操许刘备为英雄的诚意表示老大怀疑。时当刘备穷途末路，房无一间地无一垄，只有关羽、张飞两兄弟跟着，不得已依附曹操，丝毫没有东山再起的迹象。这时候曹操喝醉了酒，说刘备是英雄，只可能是调侃挖苦戏弄嘲讽。而刘备这个大耳儿，他可是当真自以为是天下英雄的。听了曹操这话，以为曹操识破了自己胸中那点儿小九九，一时大惊，把手里餐具都丢在地上，还要胡扯什么“天上打雷心里吃惊”之类的鬼话，以为骗过曹操。
　　呜呼，曹操岂能看不破刘备的把戏？只是心里哂笑，不点破耳。人类一思考，上帝就发笑，曹操、刘备当时的关系，总让人觉得像是上帝看人类，或者父母看婴儿。（指南：参见《三国演义》，人民文学出版社1973年版，第二十一回。）诗人孙悟空
　　俗话说“诗在民间”，这话大概不假。
　　古时候凡有井水处、皆能歌柳词，说的还是传唱，并非原创；而文革前后“村村有诗人”的景象，也确实让人感到我泱泱华夏、才人辈出，蔚为壮观的景象，不亚于大炼钢铁。
　　小说家刘玉堂先生就写过有位山东农民诗人，写出过“一手拿着大葱吃，一手拿着人民日”这样生动的诗句，反映当地百姓物质食粮和精神食粮同补——所谓“人民日”也者，是《人民日报》的简写，省略“报”字，一是为了字数相当，二是为了合辙押韵。
　　吃大葱是山东老乡的拿手好戏，老骥未能免俗，如是周末，只要餐后没有会客任务，也经常将大葱大蒜下饭。但是，老骥却没有文革时期故乡农民的政治觉悟，吃葱的同时，还要“拿着人民日”，在那里进行思想武装。所以老骥就不是诗人。
　　看《西游记》，也发现“诗在民间”的许多例证。
　　唐僧师徒路经乌鸡国，投宿宝林寺，当晚月光皎洁，这四个人闲着没事儿，就在那里相伴看月亮，唐僧带头，每人吟诵一首诗以抒怀。
　　假若说这是因为月亮底下的浪漫，所以才激起四众诗兴大发，然而，有时候原本不是啥浪漫的时节，孙悟空居然也作起诗来。
　　书中第五十一回，写唐僧路阻金兜洞，四众除了孙悟空，都被妖魔捉去。孙悟空和妖魔打斗失利，连金箍棒都丢了。他怀疑这妖魔是天上的神仙思凡下界，所以去天上查验，看是哪一个神祇偷偷出宫为妖。玉帝差遣可韩丈人真君挨着岗位点卯，并不见有人下界。可韩丈人真君回奏玉帝，孙悟空在外头等着，“等候良久”。按说这时候他应该着急上火，可是，他居然也有心作起诗来，而且写的居然还是歌功颂德的诗句。
　　看书上写道：“孙行者等候良久，作诗纪兴曰：‘风清云霁乐升平，神静星明显瑞祯。河汉安宁天地泰，五方八极偃戈旌。’”也不知他吟了这诗，题于何处？这类文字上不痛不痒、创意上互相抄袭的拍马屁的作品，历朝历代都有。但是，一般是皇帝过生日或者宴会，如曹操大宴铜雀台，下令让文官吟诗作赋，才会有这样的垃圾。主动凑上去说这样肉麻的语句，无论如何，不像孙悟空的风格——他只会写“齐天大圣到此一游”，然后墙根儿底下撒泡尿耳。
　　更何况作诗需要心境，伍子胥过昭关，只会唱“心中有事难合眼、翻来覆去睡不安”，你让他唱“弟兄姐妹舞翩跹，歌声唱彻月儿圆”，就打死我也不信；同样的道理，孙悟空战败求援、一心要救师父师弟，他也绝不会站在南天门，茫然四顾，忽然就吟起这样“馆阁体”的诗作来。
　　所以每当看到此处，总以为有人恶补。大约吴承恩最早的本子，没有这一段罢。失意于庙堂，多梦于江湖
　　官场失意前程无望的同志，一般有两个爱好：一是发牢骚，二是充满了江湖幻想。
　　心气不顺，爱发牢骚，这个好理解。至于那些个江湖幻想，大概是因为他习惯了“落魄江湖载酒行”的生活，结交不上达官贵人，只好相与一些个世外山人草泽英雄，渐渐地，就觉得高人必然是隐士，而隐士也就必然是高人矣。
　　而那些仕途上顺风顺水者，就比较现实，比较理性，比较中正平和，因此不会大发牢骚，也没有乱七八糟不切实际的梦想。
　　娄三公子和娄四公子，这两位就是那些没前途的典型代表。
　　这两位公子，因为科名失势，早年未能中鼎甲、入翰林，以致一肚牢骚不平，常说：“自从永乐篡位之后，明朝就不成个天下！”每到酒酣耳热，更要发表这样一种议论。
　　他哥哥娄通政，做官还算是得意，所以就比他俩有政治敏感性，觉得这爷俩在京里住着，老说这样大逆不道的话，保不齐哪天隔墙有耳听了去，官府追究，不是闹着玩儿的，所以就劝他们回浙江老家去。
　　这两位公子回家，依然是牢骚不断，当着他们姑丈蘧太守，居然还要把宁王造反和明成祖靖难之役相比较，说什么“据小侄看来，宁王此番举动，也与成祖差不多。只是成祖运气好，到而今称圣称神，宁王运气低，就落得个为贼为虏”，还评价说这“也要算一件不平的事”。
　　蘧太守也是做过官的，虽然年老退休，依然有政治觉悟，当即制止道：“成败论人，固是庸人之见；但本朝大事，你我做臣子的，说话须要谨慎。”他俩听罢悚然，不敢在老头子面前胡说八道了。
　　这俩公子发牢骚的同时，白日里闲来无事，就要做那些“隐者即高人”的梦想，千方百计结交一些所谓的隐士高人。
　　他俩听见人说新市镇上的穷光蛋杨执中讲过“本朝的天下要同孔夫子的周朝一样好的，就为出了个永乐爷就弄坏了”两句话，就把杨执中视为知己，不但替他还了七百多两银子的亏空，还三番五次，又是拜访又是邀请，和杨呆子交往。
　　那杨呆子又推荐住在萧山县山里的权勿用，说这权先生有管乐的经纶、程朱的学问，“乃是当世第一等人”。俩公子听见又不得了，发了疯似的派人去找。
　　这权勿用还推荐了一个侠客张铁臂，会击剑，飞檐走壁的功夫也是有的，俩公子也是待如上宾。
　　俩公子自以为有孟尝君、平原君的风尚，带着这三位“名士”，并一位流浪诗人牛布衣、一位算命先生陈和甫，大宴莺头湖，席上“牛布衣吟诗，张铁臂击剑，陈和甫打哄说笑，伴着两公子的雍容尔雅，蘧公孙的俊俏风流，杨执中古貌古心，权勿用怪模怪样”，一眼可见其中的滑稽。
　　比较而言，他俩的世交鲁编修就不同，到底是个做举业当官的人，虽然只任了一个闲职，也有理性的头脑。
　　当初他看俩公子访杨执中不着，就劝说：“这样的人，盗虚声者多，有实学者少。我老实说：他若果有学问，为甚么不中了去？只做这两句诗，当得甚么？就如老世兄这样屈尊好士，也算这位杨兄一生第一个好遭际了，两回躲着不敢见面，其中就可想而知。依愚见，这样人不必十分周旋他，也罢了。”
　　后来听说大宴莺头湖的故事，更是不以为然，说这俩公子“只该闭户做些举业，以继家声，怎么只管结交这样一班人？如此招摇豪横，恐怕亦非所宜”。
　　只是俩公子不听劝告，反而笑鲁编修“俗到这个地位”。
　　闹到最后，这些所谓“名士”，渐渐露出嘴脸来。
　　先是张铁臂这个侠客，深夜拿了个猪头，骗走俩公子五百两银子，从此销声匿迹，再不出现。
　　然后，萧山县的官人来到俩公子府上，要逮捕权勿用，原来这权高人在萧山当地，奸拐尼姑、霸占在家，有这样不耻的罪行。
　　到此时，两公子也就没有柴进的骨气了，听了杨执中“蜂虿入怀，解衣去赶”的劝告，就把权勿用拱手送给了官差。
　　这场无趣，也是自找。两公子因这两番事后，觉得意兴稍减，自此也就闭门整理家务，不再想结交那些个所谓的名士矣。（指南：参见《儒林外史》，人民文学出版社1958年版，第八至十二回。庙堂上没有参与权力的资格，就把生活舞台延展到江湖。只要家里有钱，自然会有各色人等，呼朋唤友，前来投奔。但是，注意，“座上客常满，杯中酒不空”，并不说明主人就真有“振臂一呼、应者云集”的魅力。）
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