具體描述
産品特色
編輯推薦
1、《群書治要全編》對原典進行瞭生動的解譯，並結閤古今實際案例進一步闡述，便於讀者更好地理解其中精髓。2、《群書治要全編》體例新穎，版塊清晰，閱讀輕鬆。
3、《群書治要全編》雙色印刷，精美漂亮，極富收藏性。
內容簡介
《群書治要》是唐初著名諫官魏徵等人在貞觀初年受命於唐太宗李世民輯錄而成。它取材於六經、四史、諸子百傢，是中國古聖先王修身治國之智慧、方法、經驗、效果的集大成之作，是曆經韆年考驗所纍積的文化寶藏。該書的特點，是“博而要”。它以“務乎政術”、“本乎治要”為原則，刪其繁蕪，擇其精粹，濃縮成珍本。這部寶典既能助唐太宗開創“貞觀之治”，也必能為當今各個階層的領導者提供可貴藉鑒。而對於生活在社會中的每個人，《群書治要》也是修身、治傢、處事的智慧源泉。本書對《全書治要》的全文進行瞭精準的翻譯，由此便於廣大讀者輕鬆地閱讀。
作者簡介
道紀居士，原名遲雙明，男，1968年生，河北省邯鄲市人。1992年畢業於吉林大學中文係漢語言文學專業，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學教師、《邯鋼報》編輯等。主要作品有：《首席執行官》（中國商業齣版社，2002年）、《諸葛亮日記》（九州齣版社，2004年）、《邊讀邊悟<菜根譚>》（中國華僑齣版社，2006）、《素書全鑒》（中國紡織齣版社，2009）等。目錄
經部捲 一
《周易》治要
捲 二
《尚書》治要
捲 三
《毛詩》治要
捲 四
《春鞦左氏傳》治要〔上〕
捲 五
《春鞦左氏傳》治要〔中〕
捲 六
《春鞦左氏傳》治要〔下〕
捲 七
《禮記》治要
捲 八
《周禮》治要
《周書》治要
《國語》治要
《韓詩外傳》治要
捲 九
《孝經》治要
《論語》治要
捲 十
《孔子傢語》治要
史部
《吳越春鞦》治要
捲十一
《史記》治要〔上〕
捲十二
《史記》治要〔下〕
捲十三
《漢書》治要〔一〕
捲十四
《漢書》治要〔二〕
捲十五
《漢書》治要〔三〕
捲十六
《漢書》治要〔四〕
捲十七
《漢書》治要〔五〕
捲十八
《漢書》治要〔六〕
捲十九
《漢書》治要〔七〕
捲二十
《漢書》治要〔八〕
捲二十一
《後漢書》治要〔一〕
捲二十二
《後漢書》治要〔二〕
捲二十三
《後漢書》治要〔三〕
捲二十四
《後漢書》治要〔四〕
捲二十五
《魏誌》治要〔上〕
捲二十六
《魏誌》治要〔下〕
捲二十七
《蜀誌》治要
《吳誌》治要〔上〕
捲二十八
《吳誌》治要〔下〕
捲二十九
《晉書》治要〔上〕
捲三十
《晉書》治要〔下〕
子部
捲三十一
《六韜》治要
《陰謀》治要
《鬻子》治要
捲三十二
《管子》治要
捲三十三
《晏子》治要
《司馬法》治要
《孫子兵法》治要
捲三十四
《老子》治要
《鶡冠子》治要
《列子》治要
《墨子》治要
捲三十五
《文子》治要
《曾子》治要
捲三十六
《吳子》治要
《商君子》治要
《申子》治要
捲三十七
《孟子》治要
《慎子》治要
《尹文子》治要
《莊子》治要
捲三十八
《孫卿子》治要
捲三十九
《呂氏春鞦》治要
捲四十
《韓子》治要
《三略》治要
捲四十一
《淮南子》治要
捲四十二
《鹽鐵論》治要
捲四十三
《說苑》治要
捲四十四
《桓子新論》治要
捲四十五
《崔寔政論》治要
捲四十六
《申鑒》治要
《典論》治要
捲四十七
《劉廙政論》治要
《蔣子萬機論》治要
《政要論》治要
捲四十八
《體論》治要
《典語》治要
捲四十九
《傅子》治要
捲五十
《袁子正書》治要
《抱樸子》治要
精彩書摘
《周易》治要乾上
乾下
《乾》：元、亨、利、貞〔《文言》備也〕。象曰：天行健，君子以自強不息。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎〔處下體之極，居上體之下。純修下道，則居上之德廢；純修上道，則處下之禮曠。故終日乾乾，至於夕。惕猶若厲也〕。
九五：飛龍在天，利見大人〔不行不躍而在乎天，故曰飛龍也。龍德在天，則大人之
路亨也。夫位以德興，德以位敘，以至德而處盛位，萬物之睹，不亦宜平〕。上九：亢龍有悔。彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行，大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命〔大明乎終始之道，故六位不失其時而成也。升降無常，隨時而用。處則乘潛龍，齣則乘飛龍，故曰“時乘六龍”
也〕。保閤大和，乃利貞〔不和而剛暴也〕。首齣庶物，萬國鹹寜〔萬物所以寜，各以有君也〕。《文言》曰：“元”者，善之長也。“亨”者，嘉之會也。“利”者，義之和也。“貞”者，事之乾也。君子體仁足以長人，嘉會足以閤禮，利物足以和義，貞固足以乾事。君子行此四德者，故曰“乾、元、亨、利、貞”。“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”，何謂也？子曰：“君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。是故居上位而不驕，在下位而不憂〔居下體之上，在上體之下，明夫終敝，故不驕也。知夫至至，故不憂也〕。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣〔惕，怵惕之謂也〕。”“飛龍在天，利見大人”，何謂也？子曰：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。”“亢龍有悔”，何謂也？子曰：“貴而無位，高而無民〔下無陰也〕，賢人在下位而無輔〔賢人雖在下而當位，不為不助〕，是以動而有悔也。”君子學以聚之，問以辨之〔以君德而處下體，資納於物者也〕，寬以居之，仁以行之。夫大人者與天地閤其德，與日月閤其明，與四時閤其序，與鬼神閤其吉凶，先天而無弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？“亢”之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎？
坤上
坤下
《坤》：象曰：地勢坤，君子以厚德載物。彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，得閤無疆，含弘光大，品物鹹亨。《文言》曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方。含萬物而化光。坤道其順乎？承天而時行。積善之傢，必有餘慶；積不善之傢，必有餘殃。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。
坎上
震下
《屯》：象曰：雲雷，屯。君子以經綸〔君子經綸之時〕。彖曰：天造草昧，宜建侯而不寜〔屯體不寜，故利建諸侯也。屯者，天地造始之時也。造物之始，始於冥昧，故曰“草昧”也。處造始之時，所宜之善，莫善於建侯〕。
艮上
坎下
《濛》：象曰：山下齣泉，濛。君子以果行育德。彖曰：匪我求童濛，童濛求我，誌應也〔我謂非童濛者。暗者求明者，明者不谘暗。故濛之為義，匪我求童濛，童濛求我也。童濛之來求我，誌應故也〕。濛以養正，聖功也。
坤上
坎下
《師》：象曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。初六：師齣以律，否臧，凶〔為師之始，齊師者也。失令有功，法所不赦，故師齣不以律，否臧皆凶也〕。上六：大君有命，開國承傢，小人勿用〔處師之極，師之終也。大君之命，不失功也。開國承傢，以寜邦也。小人勿用，非其道也〕。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。
坎上
坤下
《比》：象曰：地上有水，比，先王以建萬國，親諸侯〔萬國以比建，諸侯以比親〕。
乾上
兌下
《履》：象曰：上天下澤，履。君子以辨上下，定民誌。
坤上
乾下
《泰》：象曰：天地交，泰。後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民〔上下大通，則物失其節，故財成而輔相，以左右民也〕。彖曰：天地交而萬物通也，上下交而其誌同也。內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
乾上
坤下
《否》：象曰：天地不交，否。君子以儉德避難，不可榮以祿。彖曰：天地不交而萬物不通，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。九五：休否，大人吉。其亡其亡，係於苞桑〔居否之世，能全其身者，唯大人耳。巽為木，木莫善於桑，人雖欲有亡之者，眾根堅固，弗能拔之也〕。
……
前言/序言
群書治要序
竊惟載籍之興，其來尚矣。左史右史記事記言，皆所以昭德塞違，勸善懲惡。故作而可紀，薰風揚乎百代；動而不法，炯戒垂乎韆祀。是以曆觀前聖，撫運膺期，莫不懍乎禦朽，自強不息，朝乾夕惕，意在茲乎？
近古皇王，時有撰述，並皆包括天地，牢籠群有。競采浮艷之詞，爭馳迂誕之說，騁末學之博聞，飾雕蟲之小伎，流宕忘反，殊途同緻。雖辯周萬物，愈失司契之源；術總百端，彌乖得一之旨。
皇上以天縱之多纔，運生知之睿思，性與道閤，動妙幾神。
玄德潛通，化前王之所未化；損己利物，行列聖之所不能行。翰海龍庭之野，並為郡國；扶桑若木之域，鹹襲纓冕。天地成平，外內褆福，猶且為而不恃，雖休勿休；俯協堯舜，式遵稽古，不察貌於止水，將取鑒乎哲人。以為六籍紛綸，百傢踳駁。窮理盡性，則勞而少功；周覽泛觀，則博而寡要。故爰命臣等采摭群書，翦截淫放，光昭訓典。
聖思所存，務乎政術，綴敘大略，鹹發神衷；雅緻鈎深，規摹宏遠，網羅治體，事非一目。若乃欽明之後，屈己以救時；無道之君，樂身以亡國。或臨難而知懼、在危而獲安，或得誌而驕居、業成以緻敗者，莫不備其得失，以著為君之難。
其委質策名，立功樹惠，貞心直道，忘軀殉國，身殞百年之中，聲馳韆載之外。或大奸臣猾，轉日迴天，社鼠城狐，反白仰黑，忠良由其放逐，邦國因以危亡者，鹹亦述其終始，以顯為臣不易。
其立德立言，作訓垂範，為綱為紀，經天緯地，金聲玉振，騰實飛英，雅論徽猷，嘉言美事；可以弘奬名教，崇太平之基者，固亦片善不遺，將以丕顯皇極。至於母儀嬪則，懿後良妃，參徽猷於十亂，著深誡於辭輦。或傾城哲婦，亡國艷妻，候晨雞以先鳴，待舉烽而後笑者，時有所存，以備勸戒。爰自六經，訖乎諸子；上始五帝，下盡晉年。凡為五帙，閤五十捲，本求治要，故以《治要》為名。
但皇覽遍略，隨方類聚，名目互顯，首尾淆亂，文義斷絕，尋究為難。今之所撰，異乎先作，總立新名，各全舊體，欲令見本知末，原始要終，並棄彼春華，采茲鞦實。一書之內，牙角無遺；一事之中，羽毛鹹盡。用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀。引而申之，觸類而長，蓋亦言之者無罪，聞之者足以自戒，庶弘茲九德，簡而易從。觀彼百王，不疾而速，崇巍巍之盛業，開蕩蕩之王道。可久可大之功，並天地之貞觀；日用日新之德，將金鏡以長懸。
唐·秘書監钜鹿男臣魏徵等奉敕撰
用戶評價
這套《讀書人典藏書係：群書治要全編》真的是給我帶來瞭意想不到的驚喜。作為一名對傳統文化情有獨鍾的讀者，我一直在尋找能夠真正觸及靈魂、引發共鳴的經典。當我第一次見到這套書時，就被它的名字所吸引：“群書治要”，這四個字就蘊含著一種博大精深的意蘊。我喜歡它的裝幀，那種低調而典雅的風格，完全符閤我對於一本“典藏”書籍的想象。翻開書頁，紙張的質感、印刷的清晰度都讓我感到非常滿意，這是一種非常純粹的閱讀體驗，沒有一絲雜念，隻有與智慧的直接對話。雖然我纔剛剛開始接觸它，但已經能感受到其中蘊含的力量。我設想著，在未來的日子裏，我將會在無數個安靜的時刻，沉浸在這套書所構建的知識海洋中，去汲取古人的智慧，去品味文字的力量，去重塑自己的認知。這不僅僅是一次閱讀，更是一次心靈的洗禮和精神的升華。
評分真是太棒瞭，這套書簡直就是為我這種沉迷紙質書的“老派”讀書人量身定做的！打開《讀書人典藏書係：群書治要全編》的瞬間，就被那沉甸甸的質感和考究的裝幀吸引住瞭。書頁的觸感溫潤，油墨的香氣淡淡地在鼻尖縈繞，仿佛一下子穿越迴瞭那個捧捲細讀的年代。我最喜歡的是它那種“返璞歸真”的設計理念，沒有花哨的插畫，沒有時下流行的各種“互動”設計，就是純粹的文字，純粹的知識，純粹的經典。每次翻開，都能感受到一種安定感，仿佛在喧囂的世界裏找到瞭一處寜靜的港灣。雖然我還沒有深入閱讀其中的內容，但光是這份精心打磨的“外殼”，就足以讓我心生歡喜。我想，這樣的書籍，不僅僅是閱讀，更是一種對文化傳承的緻敬。我已經迫不及待地想在閑暇時光，靜靜地品味其中的每一字每一句，感受古人智慧的魅力，讓自己的心靈得到一次深度的滋養。這套書的收藏價值毋庸置疑，它不僅僅是書架上的擺設，更是我精神世界裏的一筆寶貴財富。
評分我對那些能夠引導我思考人生、審視自我的書籍情有獨鍾，而《讀書人典藏書係：群書治要全編》恰恰滿足瞭我這樣的需求。這套書的書名就充滿瞭力量感，“群書治要”，暗示著它匯聚瞭中華傳統文化中關於治理、修身、處世的精華。我非常欣賞它那種沉靜內斂的風格，不張揚，卻蘊含著深厚的底蘊。拿到這套書，我並沒有急於翻閱，而是先仔細端詳它的裝幀和排版。我喜歡那種傳統的、帶有復古韻味的字體，它讓我在閱讀時感受到一種曆史的厚重感。我期待著，通過這套書，能夠更深入地理解中華民族的文化精髓，能夠從中汲取應對生活挑戰的智慧。我想，一本好的書，不應該僅僅是信息的傳遞，更應該是一種精神的引領，而這套書，無疑具備這樣的潛質。我準備好，以一顆虔誠的心，去走進它，去感受它，去讓它成為我人生旅途中的一道重要風景。
評分我一直對曆史和哲學有著濃厚的興趣，尤其喜歡那些能夠啓發思考、拓寬視野的經典著作。當我看到《讀書人典藏書係：群書治要全編》的時候，內心湧起一股強烈的衝動去擁有它。它不僅僅是一套書，更像是一位飽學之士，嚮我展示著中華文化的深厚底蘊和智慧結晶。從它的名字就可以感受到一種大氣和莊重，“群書治要”，顧名思義，便是匯集瞭眾多經典著作中的精華，涵蓋瞭治國、修身、安民等方方麵麵。我設想著，當我在某個夜晚，點上一盞溫暖的颱燈，翻開其中的篇章，定能與那些偉大的靈魂進行一場跨越時空的對話。我期待著書中那些曆經歲月洗禮的真知灼見，那些關於如何理解世界、如何安頓心靈的深刻洞察。即使我還未開始閱讀，但僅憑這份期待，就已經讓我感到無比的充實和興奮。我想，擁有這樣一套書，就像擁有瞭一把通往智慧寶庫的鑰匙，等待我去開啓，去探索，去汲取。
評分我是一名對經典文學有著不懈追求的讀者，多年來，我一直在尋找一套能夠真正承載中華文化精髓的典藏。當我看到《讀書人典藏書係：群書治要全編》時，那種感覺就像找到瞭失散多年的知己。它的名字本身就透露著一種大氣和格局，“群書治要”，這意味著它並非泛泛而談，而是精挑細選，直指核心。我尤其喜歡它那低調而又不失格調的設計，書頁的觸感，油墨的香氣，都讓我倍感親切。在我看來，真正的好書，不應該有太多的花哨，而是要迴歸到文字本身的力量，迴歸到思想的深度。我期待著，通過這套書，能夠與古人的智慧進行一次深入的交流，能夠從中領悟到治國安民、修身養性的真諦。即使我還沒有深入閱讀，但這份強烈的期待，已經讓我感受到瞭一種精神的滋養。我想，擁有這套書，就像擁有瞭一份珍貴的文化遺産，等待我去發掘，去傳承。
今天收到貨，很激動，質量真的很好，希望能堅持看完。
評分好多都沒看，就當囤書好瞭?
評分壞瞭一個角，懶得退瞭
評分紙張很好，是正版書值得收藏
評分書的質量很好，孩子很喜歡，正是我們要的。以後還會來光顧。
評分很不錯，紙質很好，書還要繼續看看內容。古代很多東西還是有學習價值的
評分挺好的，內容比較淺顯易懂，不枯燥
評分發貨速度依舊的快，紙張質量不錯，內容還未細讀，想來應該不錯。
評分挺不錯的，比較喜歡，好評！
