发表于2024-12-22
中国古典文学基本丛书:顾太清集校笺(套装全2册) pdf epub mobi txt 电子书 下载
汉代是一统的大时代,汉代学术因着政治的一统,也呈现出统合的现象:汉前七十年统合于“道”,七十年以后的三百五六十年则统合于“儒”。从时间的久暂看来,汉代绝大部分时间是以儒学经术治世的。但是,从哲学的角度来看,能有较大贡献的,其实是“道家”。“道家”之名非先秦所本有,而是始于汉人之冠称。汉人所谓“道家”,从司马谈的《论六家要指》、刘安《淮南鸿烈》,一直到班固《汉志·诸子略》,指的都是一种“因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要”,“兼儒墨,合名法”,既要“与化游息”,又要“与世浮沉”,要“纪纲道德”、“经纬人事”,“道”、“事”并重,治身、治国一理通贯,融合各家而尚用的黄老之道。
他们上承先秦老庄,尤其是战国以来的黄老思想,以《老子》的理论内容为论证的核心依据,通过铺衍、推阐、解证、注释等等不同手法,将《老子》学说作了显实的说解与人世的转化运用,开创出属于汉人的老学新风貌。这是先秦齐学的传统。黄老源于齐学,崇功而尚用,它们一方面坚持老子自然、清静的基本思想,另一方面配合着时代社会的需求与推阐者特殊的目的,将《老子》哲学作了不同面向与功能的调整转化。从哲学到宗教,从道到术,从本体到宇宙,从治身到治国,由出世到人世,由简而繁,由虚而实,将《老子》哲学玄虚不易领会的困扰作了精粗不一的疏解与释放。他们其实不仅在推阐老学,更在应用老学。在《淮南子》里,我们看到的是,推演、解证、应用三者合一,相当细致丰富的精彩表现,这是汉代道家哲学中质量的表现。在《老子指归》里,严遵紧扣住老庄哲学虚无的旨意,作浓重思辨性的推衍,去注解《老子》。在文字的表现上,两家都明显呈现出汉儒铺张、扬厉、漫衍的风格。《老子河上公章句》与《老子想尔注》则不同,他们虽也明标注老,却都明显显现出用“老”的强烈企图,将《老子》许多玄理,朝向自己特定的养生、宣教目标作了落实的应用性诠释,一如董仲舒之于《春秋》与儒学,将汉代学者务实、尚用、崇功的性格表露无遗。从某种角度看,他们对《老子》作了另类的创造性诠释。
然而,不论精、粗,在中国哲学史上,汉代道家的贡献是气化宇宙论的建构完成。“气”观念成为中国哲学的重要议题,始于稷下道家与黄老之学。影响所及,战国秦汉的文献,若法家《韩非子·解老》、《管子·内业》、《心术》,乃至儒家《孟子》论心、性,杂家《吕氏春秋》论天人,谈修养,皆莫不以气为论证的核心要素。汉代道家源承先秦老庄的本体“道”论,除了将作为至高境界与理则的“道”转化成为高妙的人事操作之“术”外,也吸取《庄子》外杂篇与黄老的“气”论,围绕着《老子》“道生一,一生二……万物负阴而抱阳,冲气以为和”的命题,将“道”诠释为“气”,在《淮南子》里完成了中国哲学史上气化宇宙论的建构。在《老子指归》里,我们也看到了它的延续推阐。由气化万物下论治身、养生,汉代道家沿承《管子·内业》一系的精气说,完成了《淮南子》形、神、气、志四位一体的修养论与《老子河上公章句》转治国为治身、由重神到理形的精气养生论。再向下发展,《想尔》房中节制的道教养生观,与魏晋葛洪为代表的道教练形术,也很自然地形成了。与庄老养生论几乎同时,由严遵《老子指归》带着强烈思辨性与玄虚气质、反复铺衍的“有”、“无”论述,下至王弼尚“无”的玄学,也是有轨迹可寻的。
一切从最古开始
评分中国古典文学丛书一种,清代女词人顾春的集,点校清晰,版本好
评分还没看呢,李太白的全集,终于到手了,阅读和收藏价值兼具。有塑封,应该不错,赞一个
评分朝辞白帝彩云间千里江陵一日还两岸猿声啼不住轻舟已过万重山
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评分此书是在邓广铭《稼轩词编年笺注》基础上修订,扩展诗文笺注而成,笺注者辛更儒与邓广铭有15年合作,但对邓有些意见,此书与邓书多有不同。
评分辛弃疾生于金国,少年抗金归宋,曾任江西安抚使、福建安抚使等职。著有《美芹十论》、《九议》,条陈战守之策。由于与当政的主和派政见不合,后被弹劾落职,退隐山居。开禧北伐前后,相继被起用为绍兴知府、镇江知府、枢密都承旨等职。开禧三年(1207年),辛弃疾病逝,年六十八。后赠少师,谥号“忠敏”。
评分徐渭是我国十六世纪文学艺术家,一生著述很多。这次整理出版徐渭著作以《徐文长三集》、《徐文长逸稿》、《徐文长佚草》三书作为底本,顺序编次,并从有关总集及现存真迹中补辑了一些佚作。《徐渭集/中国古典文学基本丛书(套装全4册)》是目前收集徐渭诗、文、戏曲作品较完备的本子。
评分李义山的文字很有内涵,这套书买的很值
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