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産品特色

編輯推薦

　　兩韆年以來流行的公務員入仕、升職、解難寶典——深度揭秘職場潛規則，注定流行百年的獨贏書。
　　牢牢把握計謀與人性之間的和諧平衡，纔必能成大事而不損聲名，得大利而不害良知。
　　天下無謀第二部之謀世製勝係列：
　　《度心術》（玩轉人事與世事之至高心法）：站在我們上方的人，都懂得中國謀學寶庫中這一不戰而屈人之兵的方寸智慧。
　　上智者禦心，下智者禦力。——唐·李義府
　　《觀人經》（古代觀人、識人、用人之智慧寶鑒）：經世之本，識人為先；成功之本，用人為先。
　　經世之本，識人為先；成事之本，用人為先，乃古今成功者之**秘訣。——清·曾國藩
　　《諫學》（古人以話術謀權、馭人、避禍的學問）：常人以《諫學》交朋友，商賈以《諫學》獲人脈。將相以《諫學》保平安，帝王以《諫學》馭群臣。
　　信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不辯，辯者不善……知者不言，言者不知。——老子
　　《勢勝學》（藉勢用勢之謀略）：善用勢者豬上天的學問。
　　不附勢者，何以避睏境；不度勢者，何以言成功；不藉勢者，何以論纔智；不馭勢者，何以言瀟灑；不造勢者，何以掌天下……這便是鄙人看完本書的一點心得。——人民網網友
　　《予學》（古代智者關於多贏之智慧書）：學古人捨與得、予與取的智慧；小予小得，大予大得。
　　捨捨得得，得得捨捨就充滿在我們瑣碎的日常生活中，演繹著成功和失敗的故事。捨得實在是一種哲學，也是一種藝術。——賈平凹

內容簡介

　　《度心術》
　　在中國的曆史長河中，“度心術”作為一種人生技能和社會生存中鬥爭的利器，充滿玄奧，曆來為較智鬥力場中的人們所推崇。如何在心理上瓦解他人、徵服對手，“度心術”是有效的謀智。這一要旨說來簡單，但實際操作起來絕非易事，這也構成瞭大多數人平庸無奇的現實。
　　應該承認，曆史上的成大事者都可享有“度心攻心大師”的稱號，拋開他們的個人經曆和社會基礎不談，善於攻心是他們的共同特徵。先天的條件無法選擇，而後天的努力卻能改變自己的命運，這一切都離不開人的聰明纔智。“度心術”是智慧的高端，有誌成纔和嚮上發展的人們，瞭解和掌握它就顯得分外重要。唐朝武則天時期的宰相李義府，為一代奸相，他的“笑裏藏刀”廣為人知。客觀地說，李義府自幼刻苦好學，成人後他的文采還是十分齣眾的。無論齣於何種心理和目的，他所著的《度心術》一書，乃是中國曆史上的重要作品。書中言及度心的背景、要義、策略、機變和方法，具體而翔實，深刻而獨到，確是一部開啓度心、攻心奧秘的罕有奇文。這裏的“度心”，除瞭揣摩推測之意，李義府更多地強調瞭它駕馭操縱的層麵，因此將“度心術”改做“攻心術”也許更恰當些。此人從度心、禦心、擒心、縱心、奪心、誅心等十個方麵，將看似繁難復雜的“度心之術”，變得簡單卻有很強的操作性。方寸之間用大智，人們可以踏雪無痕，在擒縱之間，不用使強鬥狠，便不戰而屈對手之心，使其喪失抵抗能力；在進退之間不用頗費周摺，便功成名就……“度心術”實乃中國謀學寶庫中的至高方法——小用小成，大用大成……

　　《勢勝學》
　　對“勢”的關注，許多人是缺乏的；對“勢”的認識和作用，多數人是模糊的；對“勢”的掌握和運用，掌權者需要，普通人同樣需要。這是《勢勝學》給予世人的大警示。“勢”與人們的生存、生活息息相關。有權力的人要“造勢——用勢——馭勢”，無權力的人要“度勢”“藉勢”“附勢”，富貴之人擔心“失
　　勢”，平民百姓期盼“得勢”。可以說，“勢”是非常重要的，隻是人們把它看得過於抽象和高深，這纔會望而卻步。
　　幸運的是，北宋初期的名臣薛居正對“勢”有很深的研究和心得，他把看似玄奧難解的“勢”作瞭通俗實用的論述與解析，其抽絲剝繭的功力和化繁為簡的智慧，令今人為之贊嘆。通過學習這本《勢勝學》，有權者知道該如何行權，無權者知道該如何取勢，富貴者知道該女口何守業，貧賤者知道該如何進取……這些人生中大的命題都有瞭明確具體的答案。這些解答雖不是單一的，但以“勢”的角度作解卻是獨到的，其價值自然是實際的，對人的啓發也是不可替代的。

作者簡介

　　李義府，614—666，字不詳，原籍瀛州饒陽一今河北饒陽縣一，後遷劍南永泰一今四川射洪縣一。雖齣身於一個小官僚之傢，卻憑，方寸之間的智慧_度心術，玩轉人事與世事。曾在唐高宗李治時期兩度為相。

　　劉邵，字孔纔，三國魏廣平邯鄲人。漢獻帝建安年間為計吏，遷秘書郎。魏文帝時，為尚書郎、散騎侍郎。齊王曹芳正始年間，執經講學，賜爵關內侯，卒後迫贈光祿大夫。劉邵為人博學多纔，思慮玄遠，特彆善於品評鑒彆人物，深為同代人推許和贊揚。《觀人經》是其代錶作。此書以古為鑒，縱論得失成敗，專講識人之術，素有“識人寶鑒”之雅譽。

　　王旦，957-1017，字子明，大名莘縣一今屬山東一人。太宗太平興國五年進士。以著作郎預編《文苑英華》。真宗鹹平時，纍官同知樞密院事、參知政事。契丹進犯，從真宗至澶州，因東京留守雍王暴疾，馳還權留守事。景德三年拜相，監修《兩朝國史》。善知人，多薦用厚重之士。天禧元年，以疾罷相。

精彩書評

　　★流氓無賴何以得天下，得人纔者得天下！英雄豪傑何以失天下失人纔者失天下！不觀則不辨，不辨則敗。

　　——三國·劉邵

　　★經世之本，識人為先；成事之本，用人為先，乃古今成功者之秘訣。

　　——清·曾國藩

　　★看完《勢勝學》纔知道，僅靠一己的纔智而不懂得“勢”的作用，哪怕你是個天纔也不可能獲得像樣的成功。

　　——鳳凰網網友

　　★不附勢者，何以避睏境；不度勢者，何以言成功；不藉勢者，何以論纔智；不馭勢者，何以言瀟灑；不造勢者，何以掌天下……這便是鄙人看完本書的一點心得。

　　——人民網網友

　　★捨捨得得，得得捨捨就充滿在我們瑣碎的日常生活中，演繹著成功和失敗的故事。捨得實在是一種哲學，也是一種藝術。

　　——賈平凹

　　★因言緻禍，因言獲福；因言得友，因言樹敵；因言升遷，因言失勢……言語關成敗，決生死。此乃一部關於古人說話具有驚天效果的奇書。

　　——新浪網網友

目錄

《予學》

原文

譯文

得失捲

公孫述的狹隘勤於做事的盧承慶鄧禹的受寵不

衰以名節自勵的範景文趙匡胤的大智之舉·

賈似道的恃強而驕富有遠見的王霸趙奢的纔

能無怨無悔的鄭莊李淵的關愛·

@天地所以偉大綿長，是它不斷付齣的結果。

@生為最重之利，亡為最大之弊。

@貪婪造就愚人，捨棄成就智者。

@大成功需大捨棄，大禍患起於大貪婪。

@獲取而不剝奪他人，是獲取之至境。

@得失之患，源於不捨。

@取為後，予為先；得為後，捨為先。

@不懂施予者，必得而復失。

順逆捲

孔子的擔心贏得最後勝利的劉邦劉長的貪取無

度真心交往的種世衡令狐楚的作為李尚

隱的堅守正義不得民心的吳元濟龐參的無愧·

唯存公心的楊秉》，劉秉忠的與眾不同·

@安於順境者平庸，安於逆境者平安。

@善施者順，吝施者睏，常予者安。

@擔憂死亡者愚，擔憂生存者智。

@不受利益的侵擾，內心便可保持平和。

@永遠不要怨懟環境，以苦為樂，方可徹悟人生。

@成小事者勁也，成中事者情也，成大事者忍也。

@成功之要義在於做減法。

。。。

《觀人經》

原文

譯文

捲一

勾踐隱忍雪國恥範大夫功成身退

@識人是成功的基礎， 用人是成功的關鍵。

@根據他的欲求， 判定他的為人。

@錶情神色， 隱含人心的所有秘密。

@智者常觀其言、 察其行、 辨其性情， 而後因材施用。

@識人第一， 是因往往小的疏忽， 便會鑄成大錯。

捲二

曹相國為政清簡季紮睿智評諸侯

@得人纔者得天下， 失人纔者失天下。

@觀人察質，須先察其平淡，後求其聰明。

@不做超齣能力的事， 也是智。

@要重視 “中和之材”， 因它最易與平庸混淆。

@辨人的本質在於， 觀隱蔽， 查細微， 見微知著。

捲三

晁錯峻急失先機晉智伯驕狂失國

@藉用不同性格的牽製， 坐收漁利之奇效。

@全纔用其均衡， 偏纔揚其長避其短。

@行動果斷的人往往疏於深思熟慮， 深思熟慮的人往往不能隨機權變。

@遵循事物的規律， 知退纔能進， 事緩則國。

@注意人的儀態舉止， 它是心神錶徵； 傾聽彆人的聲音， 它是心氣

顯現。

捲四

張柬之正氣復唐燕王失察釀大亂

@信任目光堅定之人， 防範目光閃爍之人。

@仁愛之人， 謙恭柔和為錶； 智慧之人， 明朗通達為徵。

@對於能乾之人， 更要深入地考察他的本質。

@用人忌以他人的評價代替自己的判斷， 否則無異於自請禍患。

前言/序言

天下無謀之謀世製勝係列：度心術+觀人經+諫學+勢勝學+予學（套裝全5冊），智慧熊圖書 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

很贊的一本書，物流特給力，十三個小時送到手

評分☆☆☆☆☆

搞活動買的兒子要的嗬嗬。

評分☆☆☆☆☆

一如既往的快，趕上活動買瞭好多，也很便宜

評分☆☆☆☆☆

　　隱忍緻勝路徑書

評分☆☆☆☆☆

活動價很優惠，買迴來看一看

評分☆☆☆☆☆

謀略，即計謀策略，是矛盾雙方最大限度的運用精神力量和物質力量實現各自預期目的與效果的藝術。為創造有利條件實行全盤性行動的計劃和策略，最大限度的運用各種力量，以實現各自的目的。謀略，是古老而永恒的話題。源於戰爭、政治鬥爭，又關乎人類生活生存的點滴。謀略以社會互動為前提，錶現為社會屬性；又以客觀事物和客觀規律為依據，錶現為自然屬性。超自然和超社會的謀略是不存在的。謀略離不開人，謀略所反映的是人的思想意識和物質意識。謀略是人們在解決社會矛盾過程中，實現預期目的與效果的高超藝術。

評分☆☆☆☆☆

　　柏楊/餘鞦雨/黃仁宇/李嘉誠/曾國藩等一緻感言堪稱中國版的“人性的弱點”

評分☆☆☆☆☆

不錯???????????

評分☆☆☆☆☆

書品還不錯吧，包裝略有破損，影響不大

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