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內容簡介

　　《南懷瑾的32堂國學課》為國學類圖書。作者力圖將晦澀難懂的國學知識用通俗易懂的話語解讀齣來，同時再現南懷瑾先生的經典闡釋。本書針對現代人閱讀國學經典與快節奏生活之間的矛盾，延續南懷瑾先生生動、幽默、經史參閤的解讀方式，直麵現代人在生活、學習、工作、為人、做事、感情等方方麵麵的睏惑，讓讀者在聆聽南懷瑾先生講述國學知識的同時，也為解除自己心靈睏惑找到正確的指引。

目錄

第一課 有容乃大，不平不鳴
溫和對待他人的無禮
看人要往好處看
世事難分明，何妨開口一笑
讓他三尺又何妨
每個人都不是孤立的一個人
寬容是消滅敵人的最佳策略
大胸懷成就人生大規模
第二課 做平常事，得異常福
一身榮辱自心知
隨遇而安，不強求結果
花開花落任自然
生活就是禪，禪就是生活
是誇是毀，心裏有底
患得患失，百事不成
貧窮不潦倒，富貴不驕狂
何妨得意，不可忘形
第三課 寡欲是幸，知足是福
貪婪導緻愚蠢
學問越多越好，貪欲越少越好
各有各的境界，各有各的自在
從今天起，做隻容易滿足的小鼴鼠
一隻自由遊走的野雞
一顆心，質樸如初
貪婪的人最貧窮，知足的人最富有
現在就是最好的安排
第四課 修身治天下，心靜四海平
嚮嬰兒學習
無事莫找事
煩惱一如瓶中水
矢上不必再加尖
輕柔的春風最自在
處理好人生三件事
真糊塗纔是“大宗師”
第五課 看破虛妄名利場，一壺濁酒清淡心
虛名的高帽，戴上反而壓破頭
浮雲眼前過，富貴不著落
功名再高，高不過一抔黃土
地位越高，心情越糟
人生境界不在地位高低，而在於眼界高下
名利上，不爭天下先
“三不”的智慧境界
第六課 身在紅塵，心在山林
中空無用有大用
聲色貨利多陷阱
功成身退天之道
敞開心竅的大境界
道法天地，一任枯榮
寵辱不驚，從容淡定
看破平常，怎能忍不過
相忘江湖的小魚
自然就是生命的方式
不要妄情、妄念、妄想
第七課 放下是顆開心果，放下是道歡喜禪
“歸零”的藝術
生命需要一場清潔心靈的大火
給真知留齣一點心靈空間
沉湎過去，不如追求未來
放下就是快樂
繁華如夢瞭無痕，何必淪陷
放下很難，難得放下
上岸何須迴頭
第八課 修身莫過於少求，養心莫善於寡欲
財富隻是外形，心纔是快樂的根
世上無如人欲險
留一隻眼睛，看住心中的狂野與貪婪
忙著為彆人服役，還是忙著為自己生活
拋下入世心的包袱
人生如棋，輸贏看一招
生如夏花，淡然綻放
第九課 若能一切隨他去，便是世間自在人
修煉自我控製能力
不要輕舉妄動
莫讓我心陷牢籠
痛苦悲哀為心造
舌頭最軟卻傷人最深
用沉默代替爭辯的智慧
生命給誰的都不會太多
世人的不吉利正是上天的大吉利
物來而應，物去不留
眼前的不要怕，錯過的不要悔
第十課 婆娑世界，萬事有缺
小心“走火入魔”
彆讓執念奪走自由的心
不可執著任何心念、習氣
何必太執著於“我”
執著是一種妄念
生活本不需要完美
放下執著纔能跨越障礙
若有若無地把握，不必太執著

精彩書摘

　　誰都不是超人
　　唐朝大散文傢韓愈有一篇著名的文章《師說》，裏麵有一段著名的話：“聞道有先後，術業有專攻，如是而已。”沒有人是全知全能的，所以纔會有“三人行，必有我師焉”，孔子的這句話大傢最熟悉瞭，但是恐怕沒有幾個人敢拍著胸脯說“我做到瞭”。不同的人有不同的專長，總有一點會強過你：農民能教會我們種莊稼，告訴我們關於農業的知識；工人能夠告訴我們一件産品具體生産的細節與功用；等等。我們每個人需要學習的東西很多，如果你把自己放得太高，你的眼睛看到的必然不會全麵，你的眼界也不會寬廣。南懷瑾先生在其大作《論語彆裁》中亦有此錶述，他認為這正是孔子的偉大之處。
　　美國發明傢愛迪生，年輕時曾和普林斯頓大學數學係畢業生阿普頓在一起工作，住在一個房間裏。
　　阿普頓總覺得自己有學問，從不把賣報齣身的愛迪生看在眼裏。愛迪生是個沉默寡言的人，從不炫耀自己，對阿普頓的自負和處處賣弄學問，從心裏感到厭煩。為瞭讓阿普頓把態度放謙虛一些，有一次，愛迪生把一隻梨形的玻璃燈泡交給阿普頓，請他算算容積是多少。
　　阿普頓拿著那個玻璃燈泡，輕衊地一笑，心想：“想用這個難住我，未免太天真瞭！”
　　他拿齣尺子上下量瞭又量，還依照燈泡的樣式列齣一道道算式，數字、符號寫瞭一大堆。他算得非常認真，畫瞭一張張草圖，臉上滲齣瞭細細的汗珠。
　　過瞭一個多鍾頭，愛迪生見阿普頓還在那兒算個不停，便忍不住笑著說：“不用那麼費事，還是換個彆的方法算吧！”
　　阿普頓仍固執地說：“不用換，等一會兒我就能得到答案瞭。”
　　又過瞭半個鍾頭，阿普頓對自己的計算似乎還不放心，還在那裏低頭核算。愛迪生有些不耐煩瞭，拿過玻璃燈泡，倒滿瞭水交給阿普頓說：“去把這些水倒進量杯……”
　　不等愛迪生說完，阿普頓明白瞭什麼是既簡單又準確的方法，他那冒著汗的臉“刷”地紅瞭。他知道瞭，愛迪生確實不愧為偉大的發明傢。
　　阿普頓是普林斯頓大學數學係的畢業生，計算是他的內行。當碰到“計算玻璃燈泡容積”的問題時，由於他受固有的思維方式影響，自然而然地拿齣尺子對燈泡量瞭又量，算瞭又算，他根本不會想到打破定式，采用其他簡便的方法。愛迪生則不同，他能突破慣性思維的束縛，采用快捷的方法，立即精確地求得瞭燈泡的容積。
　　每個人在做事之前都必須明確一個事實：你並不是萬能的。明白瞭這一點，你做起事情來就會謙恭得多，也就會避免因盲目自大帶來的錯誤。明白瞭其他人對於我們自身來講“總有一點強過你”，我們纔能真正學會謙恭。
　　不提自己當年勇，更不提彆人當年的不勇
　　仲弓問孔子什麼是仁德。子曰：“齣門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在傢無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣！”
　　孔子這樣迴答他說：“齣門好像去會見貴賓，役使百姓好像去舉行大祭奠。自己所不喜歡的，不要強加於彆人。在朝廷做官時不怨天尤人，在城邑做官時也不怨天尤人。”仲弓說：“我雖然遲鈍，但也一定要按照這樣的話去做。”這當然是仲弓的謙虛之辭。事實上仲弓在孔子的弟子中是一個非常有修養的人，孔子曾說他“可以使南麵”，就是說仲弓是一個有帝王之纔的人。
　　看過魯迅《阿Q正傳》的人都知道阿Q有一頭癩瘡，他平時最忌恨彆人提到這一短處。老百姓說“打人莫打臉，罵人不揭短”，因為誰都會有不完美的地方。你如果揪住他人的短處不放，肯定會令雙方都不愉快。
　　俗話說“己所不欲，勿施於人”，你自己不願意被人戳著痛處，就不要在和他人交往的時候毫不顧忌，更不能將這種不尊重他人的行為視為一種心直口快。
　　明太祖硃元璋齣身貧寒，做瞭皇帝後自然少不瞭有昔日的窮哥們兒到京城找他。這些人滿以為硃元璋會念在昔日共同受苦的情分上，給他們封個一官半職，誰知硃元璋最忌諱彆人揭他的老底，認為那樣會有損自己的威信，因此對來訪者大都拒而不見。
　　有位硃元璋兒時一塊長大的好友，韆裏迢迢從老傢趕到南京，幾經周摺總算進瞭皇宮。一見麵，這位老兄便當著文武百官大叫大嚷起來：“哎呀，硃老四，你當瞭皇帝可真威風呀！還認得我嗎？當年咱倆可是一塊兒光著屁股玩耍，你乾瞭壞事總是讓我替你挨打。記得有一次咱倆一塊兒偷豆子吃，背著大人用破瓦罐
　　煮，豆還沒煮熟你就先搶過來，結果把瓦罐都打爛瞭，豆子撒瞭一地。你吃得太急，豆子卡在嗓子眼兒，還是我幫你弄齣來的。怎麼，不記得啦？”
　　這位老兄還在那兒嘮叨個沒完，寶座上的硃元璋再也坐不住瞭，心想此人太不知趣，居然當著文武百官的麵揭我的短處，讓我這個當皇帝的臉往哪兒擱？
　　盛怒之下，硃元璋下令把這個窮哥們兒殺瞭。這就是戳人痛處的下場。
　　在待人處世中，場麵話誰都能說，但並不是誰都會說，一不小心，也許你就踏進瞭言語的“雷區”，觸到瞭對方的隱私和痛處，犯瞭對方的忌，對聽話者造成一定的傷害。其實，每個人都有所長，亦有所短，待人處世的成功，一個很重要的因素就是善於發現對方身上的優點，誇奬對方的長處，而不要抓住彆人的隱
　　私、痛處和缺點，大做文章。切記：揭人之短，傷人自尊！
　　揭短，有時是故意的，那是互相敵視的雙方用來作為攻擊對方的武器；揭短，有時又是無意的，可能是因為某種原因一不小心犯瞭對方的忌諱。有心也好，無意也罷，在待人處世中揭人之短都會傷害對方的自尊，輕則影響雙方的感情，重則反目成仇。
　　應注意“揭短”和“批評”是兩迴事，前者針對他人的缺陷，攻擊彆人的軟肋，非君子所為；後者則是就事論事，較為客觀。掌握瞭這一項原則，比掌握許多彆的技巧更有效，也更加體現齣尊重他人，尊重自己。為人處世時最好時刻銘記“己所不欲，勿施於人”的教誨，若如此便能做到“言寡尤，行寡悔”。
　　……

前言/序言

　　國學的智慧，是中國人生存發展的精神動力和文化源泉，它體現於偉大的、悠久的中國傳統，濃縮於古聖先賢貢獻給我們的精神財富，凝結為儒傢、道傢、墨傢、法傢、兵傢、禪宗等思想文化形態，並滲透在中國人的全部生活中。作為炎黃子孫共有的精神歸宿，在受到瞭長時間的衝擊和漠視後，國學在最近幾年又
　　走嚮瞭興盛。然而，大多數人隻是跟風似的簡單地瞭解瞭一下國學知識，對國學思想的深刻內涵並不是十分清楚。實際上，國學文化是最含蓄實用的，幾韆年經久不衰留傳下來的國學經典中，有太多指導現實的人生哲理和經世哲學，若能細細品味，必能進退有據、揮灑有度，創造齣和諧生活與成功人生。
　　然而，並非每個人都能對國學經典參得全、參得透，幸有南懷瑾先生幫我們解讀，他深入淺齣地闡述瞭國學中的思想精華，化深奧晦澀為平易曉暢。大師之言，字字珠璣，相信國學大師的智慧成果會讓我們受用一生。
　　1918年，南懷瑾齣生於浙江樂青柳市區的一個書香世傢，從孩提時起即接受傳統的私塾教育，涉獵遍及諸子百傢、拳術劍道、文學書法、詩詞麯賦、醫藥蔔算、天文曆法等，並深得其精髓。南懷瑾生平一直緻力於弘揚中國傳統文化。1966年，南懷瑾配閤颱當局，推動“中華文化復興”運動，倡導“倫理道德”。後來，他又在颱設“老古文化事業公司”、“十方書院”等文教機構，傳揚文史哲佛學說，提升民眾文化水平。人們尊稱他為“教授”、“大居士”、“宗教傢”、“哲學傢”、“禪宗大師”和“國學大師”，一度名列“颱灣十大最有影響的人物”。南老的國學修養深厚，他是少數幾位精通儒、道、佛三教經典的大師之一。他就像一個布道者，把老子、莊子、孔子、孟子、釋迦牟尼的智慧，以通俗易懂的方式一一講來，並且妙趣橫生，為我們打開瞭通往這些文化瑰寶內涵的大門，從而讓人們對國學中的人生智慧有瞭更深刻的認識。
　　聽南懷瑾講國學是學習中國傳統文化的捷徑，他對中華傳統典籍作瞭一個重要引導。南懷瑾大師以其卓然的文化底蘊和高超的語言技巧，為我們講經說法，帶領我們讀史悟道。南懷瑾先生的國學課，學習的不僅僅是古老的字句，還有塵封在其中的先哲智慧。他把沉浸在先哲背後的智慧都挖掘齣來、還原，並一一擺在瞭我們麵前。這些智慧深沉而清新，古樸又凝重，於是我們看見瞭那些曆久彌新的智慧光華和率真的生命哲學，以及在絢爛喧囂中歸於平靜的人生風景。他談儒學，說道傢，講禪宗，評世間百態，論人生種種。對人情世故的深層解讀，對得失人生的精彩詮釋，對現實博弈的冷靜剖析，對名利寵辱的人性點撥，對生命旅途的真誠關照，聆聽南先生的諄諄教誨，會讓我們受益匪淺。
　　本書立足於南懷瑾大師對國學典籍的講解與梳理，旁徵博引，融匯各傢經典於一爐，不僅係統地闡述瞭南懷瑾先生有關老子、莊子、孔子、孟子和《易經》以及禪佛等著作中的精華觀念和講解，同時介紹瞭國學的曆史觀、人生觀以及處事規矩和成功智慧，並加入瞭新鮮的、貼閤當下人們生活的案例，力圖將晦澀難
　　懂的國學知識用通俗易懂的話語解讀齣來，讓我們在領悟先哲思想的同時，匯集人生智慧，點撥人情世故，以平凡的視角觀讀這個紛繁的世界，加深我們對生命本質的理解，藉大師的慧眼於傳統文化中來尋覓人生的新意，在妙趣橫生的講讀中領略生活的藝術，並通曉處世策略和生存之道。希望讀者可以通過本書的閱讀更好地瞭解國學，瞭解南懷瑾先生的學術及人格，用國學的經緯，幫助自己找到人生的坐標；藉國學的圭臬，為自己解除心靈的睏惑找到正確的指引。
　　國學是我們中華民族的深厚文化土壤，不論男女老幼每天都需要從這“土壤”中汲取養分。正如南老所言，一個沒有自己文化特色的民族是難以屹立於世界民族之林的；一個失去本民族文化支撐的人也是難以贏得他人敬重的。我們不應失去自己的文化之根，像浮萍一樣漫無目的地漂泊，內心充滿惶恐和迷惘。在南懷瑾先生的講解下，國學對於我們為人處世的引導，讓我們每一個人都感覺到它的深邃與寬廣，而它對我們心靈的蕩滌與關懷，又使我們感覺它離我們很近，溫馨而質樸，毫無艱深晦澀之感。聽南懷瑾先生講國學，就如同用雙手輕輕撫摸心裏最深層的秘密，或許在某一個不經意的瞬間便理解瞭它的深意，就像禪宗裏拈花微笑般默契與隨意，一個頓悟就洞悉瞭它的真諦，走進瞭我們文化紮根的沃土。
　　人生路上，讓南懷瑾先生告訴我們怎樣通過品儒釋道、參禪悟佛，在紛繁的世界中沏上一壺香醇的茶，靜待茶香沁入心脾。煩躁生活，讓我們在一堂堂國學課中品味國學經典的魅力，汲取一捧清泉，漸漸地沉澱煩惱，滌蕩身心。


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東西不錯，物流很快。

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4.這講作業：10-11頁共四道題寫完上傳到學而思學習雲上。課本上前麵的例題沒寫的都寫在書上，明早課前我會檢查批改

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多學點傳統文化，傳承民族神韻

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現在還沒看

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看起來還不錯的。

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幫一個老師買的，老師很喜歡，質量很好，下次還買

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寶貝收到瞭，非常滿意，感謝京東，信賴京東，信賴商傢

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啓濛心智

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發貨快書很好

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