編輯推薦

　　中國專業性的歙硯鑒賞專著，認識歙硯和瞭解歙硯的必讀物。

　　書中收錄瞭二百餘方曆代歙硯精品，絕大多數為首次公開發錶。

　　一代大師，被稱為“中國的人間國寶”。

　　一部佳作，傳承著歙硯的韆年文化。

內容簡介

　　歙硯，又稱龍尾硯，中國四大名硯之一，産自江西婺源龍尾山，迄今已有一韆二百多年的曆史。北宋書法四大傢蘇軾、黃庭堅、米芾和蔡襄，都對歙硯做過極高的評價，此後曆朝曆代的文人雅士對歙硯也無不喜愛與贊美。

　　韆餘年來，曆史的發展與歙硯的嬗變相互交輝，不同時期的文化與審美意識，在歙硯上都通過雕刻技藝和造型紋飾而留下瞭清晰的印跡，歙硯的發展也摺射齣人類文明的進步。本書作者鬍中泰與歙硯相伴走過三十餘年，他將這些年對歙硯發展的認識與感悟重新整理編著此書。書中收錄瞭二百餘方曆代歙硯的精品彩圖，完美概述瞭歙硯的曆史沿革，呈現齣各類品種的紋理特徵，剖析瞭變化多樣的雕刻造型。此書為讀者在認識歙硯和瞭解歙硯方麵架起一座橋梁，是國內專業性的歙硯鑒賞專著。

作者簡介

　　鬍中泰，江西婺源人，教授級工藝美術師，龍尾硯研究所所長，曾任第五屆中國工藝美術大師評委，第五屆中國文房四寶協會高級顧問。

　　鬍中泰善書畫，工金石，尤精於刻硯。從事歙硯雕刻、研究工作三十多年，硯雕作品曾獲中國文房四寶藝術博覽會“金奬”，中國工藝美術百花奬“金奬”；被選作國傢禮品，被海內外博物館和個人收藏。齣版個人作品集《硯裏硯外》，編著《中國名硯鑒賞》《中日交流硯作集》《中華文房》《龍尾硯》《歙硯的鑒彆和欣賞》《中國石硯概觀》《歙硯賞鑒》《歙硯新作集》等書籍。曾應邀赴日本等地開展講學和學術交流活動。2012年獲“中國歙硯傳承特彆貢獻奬”和“2012年度中國工藝美術典型人物”稱號。

　　中央電視颱、鳳凰衛視、東南衛視、江西衛視，人民日報、中國文化報、江西日報、美國僑報等對其人其藝均有報道，日本《辰野新聞》稱其為“中國的人間國寶”。

內頁插圖

目錄

前 言 1

第一章 歙硯之前硯的概況 5

第一節 硯的早期形式 8

第二節 漢代硯的確立和對硯産生年代的思考 10

第三節 唐宋時期的硯及以後硯的發展 13

第二章 歙硯的由來 19

第一節 歙硯的多個稱謂和相互之間的關係 22

第二節 歙硯的本義與引申義 24

第三節 歙硯與歙縣 25

第三章 曆代歙硯的發展 29

第一節 歙硯的起源 32

一 唐代龍尾石的開采 33

二 唐代龍尾硯的製作 35

第二節 歙硯的興盛時期 36

一 南唐 歙硯走嚮繁榮的前奏 36

二 宋代 歙硯的鼎盛時期 37

第三節 歙硯的衰退時期 50

一 元代的歙硯 50

二 明代的歙硯 53

三 清代的歙硯 64

第四節 歙硯的復興時期 76

一 計劃經濟時期的歙硯 76

二 市場經濟時期的歙硯 79

三 當代龍尾石的開采 80

四 當代歙硯的製作 85

五 當代名傢題歙硯 93

第五節 迴顧歙硯曆史的思考 107

一 文化的繁榮與歙硯的關係 107

二 龍尾石的開采製約著産業的發展 108

三 歙硯與端硯 109

第四章 歙硯的三要素 111

第一節 龍尾石 114

一 龍尾山 114

二 龍尾石的三大特徵 117

三 龍尾石的硯坑與開采的概況 198

第二節 實用 218

一 研磨的功能 218

二 發墨的性能 219

第三節 造型 220

第五章 歙硯的製作技藝 223

第一節 曆代歙硯的造型 226

一 歙硯造型的種類 226

二 曆史上歙硯幾種造型的産生與演變 235

第二節 曆代歙硯的圖案形式與雕刻手法 251

一 歙硯中常用的圖案形式 251

二 歙硯主要的幾種雕刻手法 254

第三節 歙硯的雕刻藝術風格 255

第四節 歙硯雕刻的基本知識與方法 257

一 硯雕的解讀 257

二 硯雕的程序 258

三 硯坯製作的工具與方法 275

四 硯的雕刻工具與使用方法 278

五 雕刻的形式與手法 284

六 雕刻的刀法與步驟 294

七 硯上文字的雕刻 301

八 電腦製圖與機器雕刻 303

第五節 歙硯製作技藝中幾個問題的思考 305

一 工藝與藝術 306

二 技術與藝術 307

三 材質美與人工美 308

四 傳統與創新 309

第六章 歙硯的辨彆與收藏 313

第一節 龍尾石的辨彆 316

一 硯石的內在質量決定著硯石的優劣 316

二 硯石與硯坑 317

三 老坑與新坑 320

四 辨彆龍尾石優劣的方法 322

五 龍尾石與他石的辨彆 324

第二節 歙硯的辨彆 338

一 用的功能 339

二 美的形式 339

三 古硯與新硯 342

第七章 歙硯的保養 353

第一節 硯盒的製作 354

一 木盒 354

二 油漆 358

三 錦盒 359

第二節 歙硯保養的小常識 361

後 記 363

參考文獻 365

精彩書摘

　　歙硯的造型比較豐富，曆史上一些佳硯已成為精美的藝術品和珍貴的文物。這些硯無論是造型還是雕刻，都受到後人的珍視，成為仿效、學習的典範。我們在仿效和學習古人的優秀硯作中，不僅感受到古人的聰明纔智、學識修養，同時，還發現許多硯的造型均來自生活，可見，“藝術來源於生活”早已在古人的硯作中得到印證。

　　一 歙硯造型的種類

　　造型即塑造物體的形象，屬於美學的範疇。硯的形象塑造，旨在體現實用的功能和形式的美。

　　歙硯問世於中國古代經濟相對繁榮的時期。到宋代，歙硯的造型已然非常豐富，並引起瞭社會的關注。僅《歙州硯譜》所載硯的形式就達幾十種之多，如捨人樣、都官樣、玉堂樣、月樣、方月樣、八角樣、馬蹄樣、寶瓶樣、鳳字樣、古錢樣、天池樣、蓮葉樣、蟾蜍樣、闢雍樣、犀牛樣、鸚鵡樣、琴樣、龜樣等等。這裏所說的“樣”也就是“形”，即硯的造型。從《歙州硯譜》中所錄硯的造型，到我們所見古今歙硯的實物，以及自己在製作中的實踐，可將歙硯所有的造型，概括起來分為幾何形、仿物形、自然形和隨形四大種類。

　　1.幾何形

　　幾何形也稱為規矩形，具體分為圓形、橢圓形、正方形、長方形、六角形、八角形、梯形等。幾何形在歙硯中占多數，而長方形又在幾何形中占多數，可見，長方形在歙硯的造型中具有代錶性。究其原因，不外乎兩個方麵：一是龍尾石的自然分割多呈直綫，且硯石兩麵平整，適閤取製長方形；二是當時人們對硯的審美要求，即“硯以方整為貴，以渾樸為佳”。因此，這種形式在宋代的歙硯中比較普遍，宋以後這種形式在歙硯中一直延續和發展。雖然是同一種造型，但由於時代的不同，人們審美意識的不同，其造型也就不盡相同。明清時的長方硯與宋代的長方硯相比，在造型上就有所不同，具體錶現在：一，宋硯的體積偏小，明清的體積偏大，尤其是明代的硯；二，宋硯在方正中求變化，硯的正麵與反麵、前麵與後麵在尺寸上稍有不同，正麵大、反麵小，前麵小、後麵大，明代的硯方正偏厚，正反、前後尺寸相等，沒有變化。清代的硯既沒有宋硯正反、前後的變化，也不像明硯那樣厚重，而是注重長寬高的恰當比例。

　　幾何形具有規整端莊之美。而在日常生活中，這種形式的硯比較多見，可以說是一種常見的造型，因此，它的美也容易被人們忽視。其實，幾何形的製作是很有講究的，一是規整，二是比例。以長方形為例，長方形在長、寬、高方麵存在著相互之間的比例問題，比例是一種美。有一種被人們公認的比例叫“黃金分割法”。這種分割法的長寬比例為 1 ∶ 0.618，當然也適閤長方硯的製作。用這種比例所得齣的平麵形式是美的。但硯不是平麵的，是有一定厚度的，因此，在獲得長與寬恰當的比例後，還得考慮其厚度與長寬之間的比例問題，如果厚度與長寬的比例失調，就會影響到黃金分割法的美感。硯的長方形是立體三維式的造型，長寬高三者之間協調的比例，是彰顯美的關鍵。曆史上許多長方硯的造型，在長與寬的比例上並不符閤黃金分割法，卻以長寬高之間的比例恰到好處而體現齣美的形式，所以，我們在實踐中發現，長方硯的比例美是很難用一種固定的模式去套用的。比如，一塊長方形的硯石，從長與寬的比例來看，符閤黃金分割法，而其高度偏高，或者偏低，都會給人以笨重或單薄的感覺。麵對這種情況，一般會將其寬度削減，變笨重為厚重，變單薄為清秀，從而使其造型富於美感。

　　就長方形的形式美而言，比例是一方麵，製作也是一方麵。長方形的製作要求是很高的，一，麵要平整；二，邊要垂直；三，角要成九十度；四，長寬高的前後、左右、上下要均勻相等；五，六麵無缺損。隻有做到上述五點，纔能體現齣長方形的比例之美，形式之美。其他的幾何形，如圓形、橢圓形、正方形等，在形式的塑造上與長方形有著相同之處。

　　2.仿物形

　　仿物形即仿造物體的形象為硯的形式，有仿生物的、也有仿靜物的，如龜形、鵝形、蟬形、蟾蜍形、竹節形、蓮葉形、琴形、古鍾形、箕形、餅形、瓦形等等。仿物造型，在我國工藝品中屬於一種比較常見的現象，硯的造型也不例外，早在漢代就齣現瞭龜形硯。宋代許多歙硯的造型就是仿物形，從《歙州硯譜》所載的硯的形式來看，主要為兩類，一類是幾何形，一類就是仿物形。明清時期乃至當代，仿物形的硯仍在製作中延續和發展，為人們所喜愛。

　　仿物形的物體形式來自生活，具有真切典雅之美。生活是藝術創作的源泉，這對於硯雕藝術來說也是如此。如何獲取生活中的物體形象，用到硯的形式中來，這是需要選擇和取捨的。因為硯是一種實用品，是用於研墨的工具，還有受硯石顔色的限製等因素，所以，不是所有生活中物體形象都適閤硯的形式。藉用物體形象為硯的形式，不是照搬，也不可能照搬，而是一個藝術創作的過程。在這個過程中，需要構思、構圖，需要運用變形、誇張、取捨、提煉等多種藝術手法，纔能將生活中的物體形象變為具有實用功能的硯的藝術形式。

　　仿生物造型富有生氣，是人們喜聞樂見的一種形式。一些優秀的作品在美的形式中，往往還摺射齣作者的思想情感。每當我們見到諸如此類的硯時，無不為之贊嘆。

　　3.自然形

　　自然形也稱天然形，是硯石的原生形態。這種硯石的原生形態體現齣的是自然之美。這種自然的美，往往令人遐想，令人感嘆。感嘆大自然的神奇，感嘆大自然的美妙。

　　自然形就具體形式而言，沒有兩個是完全相同的，因此，它具有一定的獨特性。然而，自然並不等於美，如果隻是形式的自然而不美，那是沒有意義的。因此，美是自然形的前提條件，隻有具有美感的自然形，纔有可能成為美的硯的形式，纔能體現齣自然的美。龍尾石的外形，常見的是以直綫自然分割的多邊形，這種多邊形在形式上多數不具美感。從硯的形式美來說，龍尾石更多的是適閤於幾何形、仿物形和隨形的製作。相比之下，自然形就顯得少而奇瞭。

　　自然形，由於它的自然天趣，富於想象，深受文人雅士的喜愛。在宋代的歙硯中就有瞭自然形的硯，據說蘇東坡對自然形的硯贊賞有加。《歙州硯譜》所載的“天池樣”，應該指的就是自然形，在現存的實物中，也見到宋代天然的子石硯，還有人工造型的“子石初月硯”，其中兩者的子石稱謂相同，形式相似，子石即石的形式如蛋形。天然的子石，得於水中，其形如蛋，因常年經溪水衝刷而成，形似蛋者，十分難得，所以深得人們的珍愛。正是由於這種天然子石的可愛和稀少，便齣現瞭人工製作的子石硯，人工製作的子石硯，其形式上下相等，左右對稱，四周圓潤，令人珍愛。而與天然的子石相比，人工子石所缺少的是那種似圓非圓、似規整而非規整的形式，以及天然斑駁的外錶。

　　天然子石是自然形的一種形式，主要齣自硯山的芙蓉溪和大畈的濟溪水中，但子石非溪中所生，而是山上的硯石墜入溪中經水衝磨形成的，墜入水中的硯石，多數是開采硯石時被廢棄的“邊角料”，因此，在溪中能找到形如蛋而石質優的硯石就十分難得瞭，此其所以之珍貴也。然而，現在有些人把溪中凡是經水衝磨過的硯石，都稱作子石，這樣的子石，許多已不再是蛋的形式瞭，顯然突破瞭子的本意，擴展瞭形的範圍，其珍貴的程度也由此降低。

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外皮有所劃傷其他都好

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