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内容简介
《北大南门朝西开》是《南风窗》主笔李北方先生的思想随笔和时政评论集,收录的文章大多发表于《南风窗》杂志,包括思想随笔、政经评论、社会评论、国际评论、文艺评论等,这些文章被广泛转载,在青年读者中引发较大反响。书中的文章,从爱国主义和马克思主义的立场出发,结合中外政治和历史,深刻反思和剖析了当下流行的关于自由、权利、市场等新自由主义的“话语神话”,运用人文社会科学最前沿的思想,对于大众关注的社会热点、国际热点、社会心理、文艺热点问题作出了深度评论。
作者简介
李北方,黑龙江人,1978年9月出生,《南风窗》主笔,分别于北京大学政府管理学院和伦敦经济学院人类学系获得学士学位和硕士学位,座右铭是“做毛主席的小学生,做一个人民的知识分子”。
目录
一、反思从“话语神话”开始
新启蒙:衰败、修正与超越
公知与伪士
自由的B面
致命的自负和致命的失败
普世主义:强权的说辞
普世主义的终结
反思从“话语神话”开始
人与制度,哪个重要
市场能保证的自由
挽救市场社会
被听到的权利
中国年的烟花火
二、重新“开眼看世界”
发展的悖论和风险的失衡
资本主义还有未来吗
重读《菊与刀》及其他
德国认罪的心理结构
模糊的“东部”:德国式图解历史
呼唤有价值观的中国外交
期待一场新的新文化运动
重新“开眼看世界”
我们仍生活在冷战之中
为了遗忘的送别
莫让雾霾遮望眼
中国人应对世界有更大贡献
开放的辩证
开放的限度
有所作为之后
中国的亚洲新战略
三、中国社会的瓦解与重构
谁是新工人51
建筑工人为何找不到工会
中国社会的瓦解与重构57
“中产阶级社会”梦想的黯淡
失去医德,医患关系将会怎样
阶层结构:僵化与突破
政府十年
中国式阶层再生产
“一国”是“两制”的基础
我们如何叙述中华民族
老无所依
正确看待歧视与隔阂
社会给人的回报
分工与社会分化
利他主义的自杀
企业家特权必须终结了
法律的社会基础
最大的法是天理人心
四、知识的另一种可能性
知识的另一种可能性——我们为什么读书?
钱学森与知识的另一种可能性
梁漱溟的困境
重申科学的边界
探寻知识的公共性
大学的门朝哪边开?
科学、技术和产品
最后一个死去的人
跋 北大南门朝西开
精彩书摘
反思从“话语神话”开始
二三十年前,从国外学成归来的人,大都志得意满,觉得有义务给国人指点迷津。邹恒甫1980年代中从哈佛毕业的时候,他的导师杰弗里?萨克斯就豪迈地对他说,要是不给个部长干的话,就别回去了,于是他去了世界银行。到了今天,情况发生了大逆转,留学回来的人预期降低了很多,而且因为离开国内太久,完全跟不上形势的变化,得到处跟别人请教国内的问题。
从80年代开始,官方和思想界基本上接受了“以西方为师”这一前提,更具体地说,是“以美国为师”。于是逐步形成了一系列的神话化了霸权话语,公共空间里随处可见“西方/美国如何如何,而中国如何如何”、“西方/美国如何如何,所以中国应该如何如何”这类句式,语气一般是不容质疑的。对西方和对美国的解读是否符合实际,完全可以不是问题。
具体而言,学美国老师的什么呢?学政治体制的话,无论实操还是论说都有困难,那就学经济体制吧,也就是学市场经济。逐渐地,市场不再是需要讨论的问题之一,而成了讨论问题的出发点;邓小平说计划和市场都是经济手段,但这个论断被修改了,建立市场经济体制成了改革开放的目的;任何形式的政府干预都可能成为批评的对象,一个“干预市场”的罪名就是批评的充分理由。
2008年以前,用不容质疑的口吻谈论市场经济虽然是不严谨的,但还算说得过去;金融危机之后还这么说,就值得怀疑了。阐释世界需要理论的指引,而理论也需要随着现实的变化而不断更新。形势变了,如果理论的发展没跟上,就会出现错位,中国的知识界目前就处于这样一种混乱的状态,80年代以来形成的各种“话语神话”还在大行其道,仿佛世界从来没有发生过变化一样。
金融危机标志着“市场神话”的破产,也是纯粹自由竞争市场体制的危机的集中表现。80年代以来,西方就一直在去管制化,格林斯潘在退休前就说,金融衍生品市场连他都看不懂了,这样的市场还不足够自由吗?纵观历史,经济危机从来都是在政府管制最放松的条件下出现的,而且挽救危机的一向是政府干预,从30年代的凯恩斯主义到最近的欧美大规模救市,市场还没有证明过它有能力修复自身的缺陷。在事实面前,仍然坚持“市场神话”是可疑的,这只能说明对市场的毫不质疑是一种政治话语,而不是思想话语。
“市场神话”是有害的,在市场机制的问题集中爆发之后不借机反思而是盲目坚持,正在给未来埋下隐患。金融危机是金融衍生品过度泛滥导致的,但中国恰恰在危机之后推出了股指期货等衍生品;金融危机源于美国房地产泡沫的破裂,但中国随后却进一步吹大了房地产泡沫,以至于不得不用强硬的手段对房地产市场进行限制,防止泡沫破裂后出现经济硬着陆。这些问题都需要时间消化,需要付出很多的代价。
我们需要坦诚地面对现实,更新我们的理论,反思“话语神话”,直面我们的未来。当市场告诉我们他会失灵的时候,不要再盲目地搞市场拜物教;当西方的民主体制呈现空洞化的危机,政府濒临破产的时候,不可以再把“西方如何如何”当作讨论的前提。市场经济本身自有其可取之处,但我们至少应该回到邓小平,发挥其作为资源配置手段的积极作用,对其可能导致的负面效果足够的警惕,把市场当作一种经济手段,而不是把市场当成什么绝对的真理。
世界瞬息万变,我们没有理由不立足实际进行反思。
(2012年)
前言/序言
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