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編輯推薦

適讀人群 ：對人智學和華德福教育感興趣的讀者
　　發端於德國的華德福教育作為一種獨具特色的教育模式，在國內正引起越來越多希望為孩子提供有益於其身心健康的教育的父母們的濃厚興趣。而華德福教育的核心，就是由奧地利哲學傢魯道夫？斯坦納在歌德、萊辛等前人思想的基礎上創立的人智學。在科學史上，人智學將人對自我的認識推進到瞭一個從未有過的高度。
　　《什麼是人智學》是一位資深的人智學學者在其生命的最後階段用簡潔的語言嚮我們介紹斯坦納的生平、人智學的基本方法和認識，以及它對於人類社會生活的各個方麵所産生的重大影響。

內容簡介

　　人智學是人對人性的不斷深入的意識。它也是斯坦納試圖在科學的基礎上發展這種意識的作品。同時，它也是通過此種努力而産生，並且在世界各地普遍進行的生活實踐。
　　這本小書是作者齊默曼去世前不久留下的手稿。羅賓·施密特（RobinSchmidt）對手稿進行瞭整理及補充。
　　《什麼是人智學》是一位資深的人智學學者在其生命的最後階段用簡潔的語言嚮我們介紹斯坦納的生平、人智學的基本方法和認識，以及它對於人類社會生活的各個方麵所産生的重大影響。

作者簡介

　　海因茨·齊默曼 (Heinz Zimmermann，1937-2011），曾在巴塞爾大學學習日耳曼語文學、曆史和古語文學。齊默曼博士在巴塞爾大學任教若乾年後，又在巴塞爾的華德福學校從事瞭多年的教學，先後擔任精神科學自由學院之教學分部和青年分部的負責人。除瞭從事人智學的教師培訓外，他還在國內外提供大量人智學的講座和課程，並發錶瞭大量關於語言和對話、關於華德福教育和人智學的論文。

目錄

推薦序 人智學的力量 / 001
譯者序 邁嚮自由的人 / 009
1 什麼是人智學 / 001
2 魯道夫·斯坦納（1861—1925）/ 007
3 人智學的基本思想 / 015
人智學的概念 / 017
人性中的精神性 / 021
人智學認知之路的發端 / 024
人智學對人的理解 / 028
精神的命運 / 031
精神存在 / 033
與基督教的關聯 / 034
4 人智學的實踐 / 041
社會組織的三元結構 / 046
教育 / 048
醫學 / 049
治療教育 / 051
生物活力農耕 / 052
藝術 / 053
科學 / 054
人智學的現狀 / 056
5 附錄Ⅰ / 059
魯道夫·斯坦納：什麼是人智學 / 061
魯道夫·斯坦納年譜 / 065
魯道夫·斯坦納的導論性著作 / 070
插圖目錄 / 072
導論性和研究性文獻 / 073
人智學學會地址名錄 / 077
6 附錄Ⅱ / 091
人智學啓迪下的華德福教育 / 093
華德福幼兒教育 / 094

精彩書摘

　　人智學認知之路的發端
　　魯道夫·斯坦納在他的著作《神秘科學概論》中詳細描述瞭獲得更高認知的道路。他把這一道路的第一步稱為“精神科學的大學學習a”。這是什麼意思呢？就像在山間徒步旅行的人齣發前必須先瞭解他的具體行走路綫，想要努力達到更高認知的人也要事先對更高世界的事實有所瞭解。他必須先通過學習獲得這方麵的知識，也即以純粹概念的方式找到一個大概的方嚮。
　　那麼，人智學難道不是人們基於信仰的原因加以接受或拒絕的純粹的啓示嗎？如果人智學隻是以啓示論的麵目齣現，那便是如此瞭。不過，魯道夫·斯坦納非常強調和重視將他的研究成果用可以被健全的理智所理解和判斷的方式來錶述。以思考的方式理解一個既定的事實是通嚮精神認知的第一步，並且在斯坦納看來乃是打開精神之眼的必要的前提條件。思考本身是一個純粹的精神活動，思考的對象分彆與物質世界或精神世界發生關聯。所以思考也是能夠使兩個世界發生溝通的活動。不過隻有當感知的內容被置於概念的關聯之中，徹底的理解和認知纔會實現。這一點既適用於感官性的感知內容，也適用於精神性的感知內容。
　　如果思考能夠處理精神性的感知內容，則思考必須被擴展，以使其能夠把握超感官世界的屬性。這是什麼意思呢？在俗世的存在中，我們生活在空間的想象裏麵，我們觀察各種各樣彼此同時存在的有形之物，並把時間看成是一個先後相續的過程。我們以這種方式把握周圍這個已成的世界。與此相適應的思維模式正是我們使用計算機時所使用的那種思維模式——存在一個通過無休無止地分叉形成的完全由上位概念、平位概念和下位概念組成的固定秩序。在這樣一個秩序中，通過相應的點擊我們即可找到要找的概念。這個概念在整個概念係統中已經被清晰地定義，並非常嚴格地區分於其他相鄰的概念。這個概念係統完全適用“非此即彼”的原則。這樣的世界是一個沒有變化的世界，一個可以計算的世界。然而，一旦我們開始想要理解有機的過程，或者心靈和精神的過程，這樣一個定義清晰的思考模式就不夠用瞭。必須將它擴展成另一種思考模式，而這種思考模式能夠將個體置於相應的整體關聯當中來理解。此種擴展的前提是要有這樣的能力，即不是絕對地，而是分彆根據具體的情境因地製宜地把握概念，在有必要時加以擴展、重新建構以及允許它過渡到另一個概念。隻不過不能以恣意的方式如此行事，而是要根據所感知到的事實來進行。
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