基本信息

• 商品名稱：齣土文獻與早期道教/哲學宗教研究係列/中國社會科學院文庫
• 作者：薑守誠
• 定價：99
• 齣版社：中國社科
• ISBN號：9787516177754

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2016-03-01
• 印刷時間：2016-03-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：16開
• 包裝：平裝
• 頁數：432
• 字數：482韆字

內容提要

早期道教與民間信仰、方術及喪葬禮俗的關係， 是一個重要且頗具難度的前沿性課題。薑守誠著的《 齣土文獻與早期道教》立足於考古新材料，結閤有關 傳世文獻，廣泛藉鑒前人成果，運用縝密的邏輯分析 ，通過翔實的文獻梳理和考證，就某些重要議題加以 論述和概括，提齣若乾新見解，豐富和發展瞭早期道 教史的理論建構，對齣土文獻研究亦有積極意義。作 者以敏銳的問題意識，抓住核心綫索，提綱挈領，小 中見大、以點帶麵，係統揭示齣早期道教與方術、民 俗的互動融閤。在研究方法上，本書援入多種手法展 開跨學科、立體式的綜閤研究，遵循“二重證據法” 的原則和精神，注重收集齣土文獻及考古實物，深入 發掘材料背後蘊含的豐富信息，並將其與傳世文獻進 行比對和參證，藉此拓寬瞭以前比較單一的研究視野 ，有力佐證瞭早期道教對世俗社會的深遠影響及其與 中華傳統文化的密切聯係。
    

作者簡介

薑守誠 男，1975年4月生，山東煙颱人。1995～1999年就讀於山東聊城師範學院政治係(現為聊城大學政法學院)，獲法學學士學位；1999～2002年就讀於廈門大學哲學係，獲哲學碩士學位；2002～2005年就讀於中國社會科學院研究生院哲學係，獲哲學博士學位；2006～2008年為北京師範大學曆史學院博士後。現為中國社會科學院哲學研究所研究人員。專業領域為中國哲學史、道傢與道教文化研究。曾在《哲學研究》、《哲學動態》、《中國哲學史》、《宗教學研究》、《颱灣成功大學曆史學報》等刊物發錶學術論文20餘篇。

目錄

序
緒論
一 考古發現對道教學術的重要性
二 早期道教研究的方法問題
三 本書的內容框架
上篇：方術輿道術
**章 放馬灘秦簡《誌怪故事》考釋
一 釋文考訂：研究曆程與學術迴顧
二 簡文編綴及篇題與性質
(一)簡數調整與組閤編綴：爭議及共識
(二)篇題的擬名與文書的格式
三 釋文與譯文的厘定
(一)釋文
(二)譯文
四 放馬灘秦簡《誌怪故事》中的宗教信仰
(一)數字“三”的神秘性
(二)“司命史公孫強”是何許人也
(三)“白狐”是打通生死兩界的靈獸
(四)“柏丘”摺射的空間觀念
(五)“白茅”的闢邪功用及財富象徵
(六)丹復生後的兩件事
(七)祠墓的禁忌
(八)先秦宗教人文語境中的“鬼”及生死轉換狀態
五 結論
第二章 漢代“血忌”觀念對道教擇日術之影響
一 “血忌”溯源
二 道門“血忌”
(一)房中擇時
(二)章醮擇日
(三)道醫養生
(四)斫竹木去蟻
三 結論
第三章 入山輿求仙
——《抱樸子·登涉》所見漢晉時人的入山方術
一 人山的必要性：何山可人？
二 人山擇日：何時可人？
三 人山的防身物品
(一)鏡子
(二)符書：《三皇內文》《五嶽真形圖》
(三)符印：七十二精鎮符、包元十二印
(四)符策：八威玉策
四 隱身術
五 知鬼名
(一)山精
(二)物怪
(三)禽鬼
六 闢蛇術
(一)武都雄黃
(二)“晝地作獄”的炁禁術
(三)厭勝法
七 涉水術
八 闢鬼術
(一)闢鬼三法
(二)入山秘符的功效
九 闢虎狼之術
(一)符印法
(二)氣禁法
(三)暮宿山中避虎狼之禁方
十 結論
第四章 道教“四縱五橫”觀念考源
——從放馬灘秦簡《日書》“直五橫”談起
一 放馬灘秦簡《日書》“行不得擇日”篇釋讀
二 道書所見“四縱五橫”符圖及咒語
三 有關“四縱五橫”的幾個問題
(一)“四縱五橫”的稱謂命名
(二)“四縱五橫”的象徵含義
(三)“四縱”與“五橫”：哪個先晝？
(四)畫地與祝告：何者先行？
(五)畫地(符)的工具
(六)封於圖案的處理方式
四 結論
下篇：葬俗與信仰
第五章 放馬灘M14秦墓闆畫反映的喪葬信仰
一 資料介紹
二 猛虎在墓葬中的角色及功用
三 六博圖在墓葬中的象徵含義
四 結論
第六章 北大秦牘《泰原有死者》體現的冥界觀
一 牘文釋讀
二 釋文與譯文的厘定
(一)釋文
(二)譯文
三 有關內容的解讀與分析
(一)復生女子的婚姻歸宿與身份認定
(二)黃圈的含義及其象徵
(三)拘魄於地府
(四)鬼神飲食與天廚、地廚
(五)斂衣與薄葬
四 結論
第七章 香港所藏“鬆人”解除木牘輿漠晉墓葬之禁忌風俗
一 資料簡介
二 “直開”與建除方術
三 喪葬禁忌與時日吉凶
(一)“八魁、九坎，年(玄)望、朔晦，東井、七星”釋讀
(二)“歲墓年命”釋讀
(三)“日月時拘校復重”釋讀
(四)“四時不食”釋讀
四 “拘校復重”與“承負”“解除”
(一)“拘校”及相關語例之徵引
(二)有關“復重”(“重復”)及“承負”等語辭的統計與分析
(三)“死注”與“解除”——“洛子死注咎”釋讀
(四)解“五方(五行)之厄”
五 有關偶人的幾個問題
(一)偶人的種類、數量及其功用
(二)偶人的質地——試析鬆柏之木的宗教功能
六 “天帝”“天帝使者”等稱謂的統計與分析
(一)有關“天帝”“天帝使者”等用語的資料索引
(二)關於“天帝”“天帝使者”真實身份(或原型)的幾種猜測
七 結論
第八章 北涼“緣禾二年”冥訟文書與六朝道教“塚訟”觀念
一 文書語辭辨析及內涵探研
(一)“緣禾二年十月廿七日，高昌郡高寜縣都鄉安邑裏迴國貨辭”條解讀
(二)“行年卅，以立身不越王法”條辨析
(三)“今橫為叔琳見狀枉死，即就後世，銜恨入土”條辨析
(四)“皇天後土，當明照察”條辨析
(五)“鹽羅大王，平等之主，願加威神”條辨析
(六)“召琳夫妻及男女子孫檢校”條辨析
(七)“冀濛列理，辭具”條辨析
(八)“貨母子白大公、己父，明為瞭理，莫爰歲月”條辨析
(九)文書內容之釋讀
二 冥訟文書與勾魂法術
(一)六朝葬俗中的冥訟文書
(二)勾魂索命文書
(三)拘生人魂魄
三 六朝道教的“塚訟”觀念
(一)“塚訟”語辭分析——以《赤鬆子章曆》《真誥》為中心
(二)《真誥》所見“塚訟”之彆稱：“鬼訟”“鬼注”“塚注”
(三)“冥訟”與“塚訟”之異同
(四)“塚訟”之緣由——八十一訟
(五)斷“塚訟”之法
四 結論
結束語
參考文獻
後記