編輯推薦

1.他是瀋從文先生的高徒，現當代著名小說傢、散文傢，京派小說的傳人，被稱為“中國最後一個純粹的文人，中國最後一個士大夫”，他就是汪曾祺！
2.汪曾祺最新最受歡迎的小說精選集《受戒》清新上市，迎麵拂來！
3.《受戒》插圖珍藏本——這裏有民國人文的情懷，這裏有新奇有趣的故事，這裏有踏實生活的態度！
4.《受戒》裝幀精美，物超所值，內文插圖為汪曾祺親筆繪畫作品，風格清雅，諧趣橫生，值得收藏！

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內容簡介

本書所收錄文章，皆是對汪曾祺中短篇小說多次遴選後得齣的精品。其中包括《受戒》《大淖記事》《邂逅》《王四海的黃昏》《故裏三陳》等名篇。
汪曾祺的小說充溢著“中國味兒”，充溢著對傳統文化的摯愛，在創作上追求迴到現實主義，迴到民族傳統中去。他的小說讓讀者重新發現瞭民族心靈、性靈以及傳統美德。
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作者簡介

汪曾祺（1920—1997），瀋從文先生的高徒，現當代著名小說傢、散文傢，京派小說的傳人，被稱為“中國最後一個純粹的文人，中國最後一個士大夫”。
他在短篇小說創作上頗有成就，對戲劇與民間文藝也有深入鑽研。其散文《端午的鴨蛋》和《鬍同文化》皆入選中學語文課本。

內頁插圖

目錄

受戒 001
大淖記事 023
邂逅 044
橋邊小說三篇 055
詹大胖子 055
幽冥鍾 063
茶乾 067
故裏雜記 072
李三 072
榆樹 079
魚 084
辜傢豆腐店的女兒 090
異秉 095
故裏三陳 108
陳小手 108
陳四 111
陳泥鰍 117
金鼕心 121
遲開的玫瑰或鬍鬧 128
小芳 138
鮑團長 148
獸醫 155
釣魚巷 159
囚犯 165
復仇 173
晚飯花 183
皮鳳三楦房子 187
黃油烙餅 206
八韆歲 215
講用 233
王四海的黃昏 242
故鄉人 257
打魚的 257
金大力 259
釣魚的醫生 263
鑒賞傢 270
喜神 278
瑞雲——聊齋新義 281
露水 288
關老爺 296
百蝶圖 301
名士和狐仙 307
晚飯後的故事 312

精彩書摘

明海齣傢已經四年瞭。
他是十三歲來的。
這個地方的地名有點怪，叫庵趙莊。趙，是因為莊上大都姓趙。叫做莊，可是人傢住得很分散，這裏兩三傢，那裏兩三傢。一齣門，遠遠可以看到，走起來得走一會兒，因為沒有大路，都是彎彎麯麯的田埂。庵，是因為有一個庵。庵叫菩提庵，可是大傢叫訛瞭，叫成荸薺庵。連庵裏的和尚也這樣叫。“寶刹何處？”——“荸薺庵。”庵本來是住尼姑的。“和尚廟”、“尼姑庵”嘛。可是荸薺庵住的是和尚。也許因為荸薺庵不大，大者為廟，小者為庵。
明海在傢叫小明子。他是從小就確定要齣傢的。他的傢鄉不叫“齣傢”，叫“當和尚”。他的傢鄉齣和尚。就像有的地方齣劁豬的，有的地方齣織席子的，有的地方齣箍桶的，有的地方齣彈棉花的，有的地方齣畫匠，有的地方齣婊子，他的傢鄉齣和尚。人傢弟兄多，就派一個齣去當和尚。當和尚也要通過關係，也有幫。這地方的和尚有的走得很遠。有到杭州靈隱寺的、上海靜安寺的、鎮江金山寺的、揚州天寜寺的。一般的就在本縣的寺廟。明海傢田少，老大、老二、老三，就足夠種的瞭。他是老四。他七歲那年，他當和尚的舅舅迴傢，他爹、他娘就和舅舅商議，決定叫他當和尚。他當時在旁邊，覺得這實在是在情在理，沒有理由反對。當和尚有很多好處。一是可以吃現成飯。哪個廟裏都是管飯的。二是可以攢錢。隻要學會瞭放瑜伽焰口，拜梁皇懺，可以按例分到辛苦錢。積攢起來，將來還俗娶親也可以；不想還俗，買幾畝田也可以。當和尚也不容易，一要麵如朗月，二要聲如鍾磬，三要聰明記性好。他舅舅給他相瞭相麵，叫他前走幾步，後走幾步，又叫他喊瞭一聲趕牛打場的號子：“格當嘚——”，說是“明子準能當個好和尚，我包瞭”！要當和尚，得下點本，——念幾年書。哪有不認字的和尚呢！於是明子就開濛入學，讀瞭《三字經》、《百傢姓》、《四言雜字》、《幼學瓊林》、“上論下論”、“上孟下孟”，每天還寫一張仿。村裏都誇他字寫得好，很黑。
舅舅按照約定的日期又迴瞭傢，帶瞭一件他自己穿的和尚領的短衫，叫明子娘改小一點，給明子穿上。明子穿瞭這件和尚短衫，下身還是在傢穿的紫花褲子，赤腳穿瞭一雙新布鞋，跟他爹、他娘磕瞭一個頭，就隨舅舅走瞭。
他上學時起瞭個學名，叫明海。舅舅說，不用改瞭。於是“明海”就從學名變成瞭法名。
過瞭一個湖。好大一個湖！穿過一個縣城。縣城真熱鬧：官鹽店，稅務局，肉鋪裏掛著成邊的豬，一個驢子在磨芝麻，滿街都是小磨香油的香味，布店，賣茉莉粉、梳頭油的什麼齋，賣絨花的，賣絲綫的，打把式賣膏藥的，吹糖人的，耍蛇的……他什麼都想看看。舅舅一勁地推他：“快走！快走！”
到瞭一個河邊，有一隻船在等著他們。船上有一個五十來歲的瘦長瘦長的大伯，船頭蹲著一個跟明子差不多大的女孩子，在剝一個蓮蓬吃。明子和舅舅坐到艙裏，船就開瞭。
明子聽見有人跟他說話，是那個女孩子。
“是你要到荸薺庵當和尚嗎？”
明子點點頭。
“當和尚要燒戒疤！你不怕？”
明子不知道怎麼迴答，就含含糊糊地搖瞭搖頭。
“你叫什麼？”
“明海。”
“在傢的時候？”
“叫明子。”
“明子！我叫小英子！我們是鄰居。我傢挨著荸薺庵。——給你！”
小英子把吃剩的半個蓮蓬扔給明海，小明子就剝開蓮蓬殼，一顆一顆吃起來。
大伯一槳一槳地劃著，隻聽見船槳撥水的聲音：
“嘩——許！嘩——許！”
……

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王國維（1877-1927），字靜安，浙江海寜人，清華國學研究院“四大導師”之一。近代中國*早試圖以西方哲學、美學、文學理論評鑒中國古典文學的傑齣學者，中國人心中*耀眼的國學巨匠之一。其所著的《人間詞話》是中國古典文藝美學史上的扛鼎之作，具有裏程碑式的重要意義。詩人純淨的靈魂被束縛在塵世間的憂傷中難以解脫，*終王國維選擇在其人生*為輝煌時投湖自盡，一顆國學明星隕落在頤和園昆明湖的水波之間。王國維（1877-1927），字靜安，浙江海寜人，清華國學研究院“四大導師”之一。近代中國*早試圖以西方哲學、美學、文學理論評鑒中國古典文學的傑齣學者，中國人心中*耀眼的國學巨匠之一。其所著的《人間詞話》是中國古典文藝美學史上的扛鼎之作，具有裏程碑式的重要意義。詩人純淨的靈魂被束縛在塵世間的憂傷中難以解脫，*終王國維選擇在其人生*為輝煌時投湖自盡，一顆國學明星隕落在頤和園昆明湖的水波之間。王國維（1877-1927），字靜安，浙江海寜人，清華國學研究院“四大導師”之一。近代中國*早試圖以西方哲學、美學、文學理論評鑒中國古典文學的傑齣學者，中國人心中*耀眼的國學巨匠之一。其所著的《人間詞話》是中國古典文藝美學史上的扛鼎之作

講司法考試的鍾秀勇老師推薦的。對於現代社會金錢和效率至上的現代人來講，真的需要靜下心來，從傳統文化中，尋找精神的食糧。

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