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編輯推薦

　　★人物一生事跡真實、客觀，區彆於“戲說”與“演義”的人物傳記作品。
　　★對傳主身邊幕僚、傢族後人、身後榮辱等細節的梳理是特色。
　　★對傳主生活過的地方實地考察，采集瞭第一手的口述、迴憶資料，是本書的亮點。

內容簡介

　　段祺瑞（1865—1936），畢業於北洋武備學堂，助袁世凱小站練兵，一舉成名，與馮國璋、王士珍並稱“北洋三傑”。民國後，曾六次主政，齣任陸軍總長、國務總理、中華民國臨時執政等。曆府院之爭、對德宣戰、擊破張勛復闢、聯手南方，始終堅持武力統一。“三一八”慘案發生後，段祺瑞的政治生命徹底終結。作者廣泛收集資料，博采諸傢學說，對段祺瑞“三造共和”等一生大事，作瞭詳盡的敘述，對其功過是非，提齣瞭自己的見解和評價。

作者簡介

　　彭秀良，1968年齣生，河北省高碑店市人，現居石傢莊。獨立學者，研究方嚮為民國史、社會工作。著有《守望與開新：近代中國的社會工作》（河北教育齣版社，2010）、《王士珍傳》（中華書局，2013）、《一次讀懂社會工作》（北京大學齣版社，2014）、《馮國璋傳》（中華書局，2015）。

精彩書評

　　★彭先生此書，廣泛收集資料，博采諸傢學說，對段祺瑞“三造共和”等一生大事，作瞭詳盡的敘述，對其功過是非，提齣瞭自己的見解和評價，對其為官清廉，“不抽、不喝、不嫖、不賭、不貪、不占”的“六不”戒條做瞭紹介，對“三一八”慘案後在犧牲者麵前長跪不起以及自此吃齋的訛傳作瞭辨正。讀後，收益良多，思考良多。
　　　　——楊天石
　　
　　★馮大總統和段總理同屬北洋係，似乎可以同舟共濟，造福國傢，人們對此期望殷切，但是二人政治觀點殊異，由朋友變為對手，時生齟齬，情勢漸壞。對於如何統一南北，馮大總統贊同和平調解，而段總理主張武力徵服。
　　　　——顔惠慶

目錄

第一章 顛沛流離的青少年時代
段氏傢世
兩個“閤肥”
宿遷軍營
讀書逸聞
第二章 接受近代軍事教育
新式軍校
力學不倦
“北洋三傑”
赴德深造
第三章 追隨袁世凱
督練新軍
督辦軍學
兩次會操
江北提督
私恩厚重
第四章 在辛亥年的大潮中
臨危受命
兩次通電
陸軍總長
第五章 直接指揮的兩次軍事行動
廣宗剿“匪”
鎮壓白朗起義
第六章 反對帝製到底
貌閤神離
閉門謝客
調和西南
努力善後
第七章 實行責任內閣製
責任內閣
《臨時約法》
府院之爭
國會問題
第八章 努力實現對德宣戰
局外中立
國際關係
國內矛盾
剋服阻力
反復算計
現實利益
國際影響
參戰督辦
第九章 擊破張勛復闢鬧劇
光杆總理
徐州會議
馬廠誓師
法統中斷
第十章 無法實現武力統一的政治理想
南北分裂
武力統一
馮段鬥法
安福國會
理想破滅
第十一章 輸掉瞭所有本錢的直皖戰爭
南北議和
外交失敗
直皖分派
五天戰事
全盤皆輸
第十二章 臨時執政難有作為
天津會議
臨時執政
善後會議
五卅慘案
關稅會議
黯然收場
第十三章 悠閑的晚年生活
正道居士
癡迷圍棋
文學雅興
不忘政治
第十四章 躲避日本人的糾纏
離開天津
縱論國事
魂留申江
蓋棺暫厝
第十五章 段氏傢風與傢族後人
“六不總理”
妻妾子女
治傢嚴厲
傢族後人
第十六章 身邊幕僚的齣路
段氏幕府
“四大金剛”
大小“財神”
“國舅派”係
“太子派”係
其他幕僚
第十七章 身後榮辱幾度沉浮
毀譽參半
身後蕭索
“反動軍閥”
柳暗花明
附錄一 段祺瑞生平大事年錶
附錄二 段祺瑞小傳
附錄三 參考文獻
附錄四 人名索引

前言/序言

　　似乎是2014年7月，河北的獨立學者彭秀良先生給我打來電話，說是他寫瞭一部《段祺瑞傳》，中華書局準備齣版，希望我寫一篇序。當時，關於北洋時期或北洋政府的討論正熱鬧，我雖然以十年時間主編過《中華民國史》中的一捲《北伐戰爭與北洋軍閥的覆滅》，但我執筆的是其中有關“北伐戰爭”的段落，對“北洋軍閥”，卻並沒有下過很深的研究功夫，屬於“半瓶子晃蕩”一類，很想讀彭先生的書，藉此補補課，對那段曆史進行再學習、再思考。
　　段祺瑞（1865—1936年），安徽閤肥人。其祖父及叔父皆為淮軍將領。段本人於1885年考入天津武備學堂炮兵科。1889年，被李鴻章派到德國留學兩年，學習軍事。迴國後被袁世凱調到天津小站新建陸軍，擔任炮隊統帶，兼隨營學堂監督，成為袁的親信，與馮國璋、王士珍並稱為“北洋三傑”。1905年，任新建陸軍第四鎮統製。辛亥革命時，派署湖廣總督，並任清軍第一軍軍統，兼領湖北前綫各軍。曾受袁世凱指使，率領北洋將領46人，通電“請立共和政體”，否則即“率全體將士入京，與王公剖清利害”。民國建立後，任陸軍總長。1915年年底，袁世凱稱帝，段錶示不擁護。1916年袁取消帝製，邀段齣任國務總理。1917年，張勛復闢，段組成“討逆軍”，於天津馬廠誓師反對。自1916至1918年期間，段祺瑞三次齣任國務總理，掌握國傢大權，是北洋政府內部的皖係一派領袖。1924年10月23日，馮玉祥發動北京政變，推翻直係大總統曹錕，段祺瑞齣任中華民國臨時政府的臨時執政（國傢元首）。1926年3月18日，北洋政府鎮壓北京學生運動，發生“三一八”慘案。同年4月，段祺瑞被馮玉祥驅逐下颱，退居天津，在日租界當寓公，潛心佛學，自號“正道居士”。1931年“九一八”事變後，段祺瑞拒絕與日本人往來。1933年2月，移居上海，受到蔣介石的禮遇。1935年被任為國民政府委員，未就職。1936年11月2日因胃潰瘍在上海病逝，享年72歲。遺言稱：“勿因我見而輕起政爭，勿尚空談而不顧實踐，勿興不急之務而浪用民財，勿信過激言行之說而自搖邦本。講外交者，勿忘鞏固國防；司教育者，勿忘保存國粹；治傢者，勿棄國有之禮教；求學者，勿鶩時尚之紛華。”
　　彭先生此書，廣泛收集資料，博采諸傢學說，對段祺瑞“三造共和”等一生大事，作瞭詳盡的敘述，對其功過是非，提齣瞭自己的見解和評價，對其為官清廉，“不抽、不喝、不嫖、不賭、不貪、不占”的“六不”戒條做瞭紹介，對“三一八”慘案後在犧牲者麵前長跪不起以及自此吃齋的訛傳作瞭辨正。讀後，收益良多，思考良多。
　　多年來，對北洋政府、北洋人物，似乎早有定論，一言以蔽之，曰“軍閥”。自然，這是負麵評價，似乎將其“妖魔化”，一棍子打死瞭。本人一嚮主張：以實事求是為治史最高原則，有好說好，有壞說壞，愛之不增其美，憎之不益其惡。因此，我對於重新研究北洋史是贊成的，寄以希望的。然而，近年來，對北洋政府、北洋人物，似乎溢美之詞日漸多瞭起來。例如，有人說，北洋時期實行“市場經濟”，是中國民族資本發展的黃金時期，也是中國曆史上第一個高度民主的時期，更是言論最自由、結社最自由、輿論環境最寬鬆的時期；甚至說，北洋政府最大的成就當屬思想解放；還有人說，北洋政府是近代最偉大的政府，是在維護國傢主權和領土完整方麵作齣過重大貢獻的政府；是最寬大、最有人性的政府，雲雲。在這些觀點麵前，我有點茫然。
　　上述觀點，不是全無道理。例如：經濟學傢可以用數字說明，1920年之前，中國經濟如何以每年平均13。8%的速度嚮前發展；政治學傢可以用幾部憲法的遞嬗以及國會、總統府、國務院之間的關係，說明那個時期的民主發展程度；文化史學傢可以用社團、報刊的數字來說明那個時期的結社自由和言論、學術環境的寬鬆，等等。然而，我覺得，上述論者的最大缺陷是將“時期”和“政府”這兩個概念混淆瞭。隻要我們比較深入地研究以下的問題：哪些成績的取得是由於20世紀時代、潮流的影響和辛亥革命精神的承續？哪些社會進步是由於人民，包括知識界的奮鬥、努力和抗爭？當時政府和統治者的執政重點何在？他們提齣瞭哪些政策，其倡導和推動作用如何？北洋時期的中國發展和其政府政策之間是否存在，或存在著怎樣的因果關係？我相信，如果比較深入地研究瞭上述問題之後，也許我們對北洋政府和北洋人物的評價就會持平一些、允當一些。
　　以上是我讀彭先生的書，瀏覽今人相關研究成果之後的一點感想，算是“序”。當然，再說一遍，我對北洋史研究不夠，可以說至今尚未入門，說錯瞭的地方，或應該說而沒有說到的地方，歡迎討論，歡迎批評。
　　2015年4月2日—3日，急草於北京東城之書滿為患齋

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