大分离：旧大陆与新大陆的历史与人性 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 彼得·沃森 著，孙艳萍 译

图书标签:

• 历史
• 大分离
• 新大陆
• 旧大陆
• 哥伦布交换
• 全球史
• 文明碰撞
• 殖民主义
• 人性
• 1492年

出版社： 格致出版社

ISBN：9787543224759

版次：1

商品编码：11735290

包装：平装

丛书名： 格致人文读本

开本：16开

页数：255

内容简介

《大分离：旧大陆与新大陆的历史与人性》的内容如其副标题所示，主要研究了公元前15000年至公元1500年的美洲历史，探究旧世界的人类为何以及如何与新世界的人类有不同的发展道路。沃森以哥伦布发现新大陆开篇，揭示了新旧世界分离的开始；第二部分主要讲述了美洲印第安人的基因、语言、神话传说、民族等；第三部分探讨新旧世界自然状况的不同，包括动植物、农耕技术、自然灾害及祭祀制度、野生生物等；第四部分探讨新旧世界的自然和人性的不同，包括城市发展、文化发展、战争、一神教的产生及祭祀制度的终结、民主、货币和自然观的形成、宗教、庆典等方面；最后一部分再提宗教，总结了不同的心理和科技因素对新旧世界产生的影响。

目录

作者的话：“像纳粹一样邪恶的”阿兹特克人
地图
导论：公元前15000—公元1500年：人类历史上一个独一无二的时期
第一部 第一批美洲人与旧大陆居民的差异
第一章 从非洲到阿拉斯加：在基因、语言和石器上所揭示的伟大历程
第二章 从非洲到阿拉斯加：由神话、宗教和岩石所揭示的远古灾难
第三章 西伯利亚和萨满教的来源
第四章 进入无人之境

第二部 旧大陆与新大陆的自然差异
第五章 火山带与热号角
第六章 根茎与种子，不规则分布的驯养哺乳动物
第七章 父权、丰产和耕地：“堕落”
第八章 犁地、驾驶、挤奶和骑马：新大陆从未发生的四件事
第九章 大灾难和祭祀的（重要）起源
第十章 从致幻剂到酒
第十一章 玉米的用途
第十二章 致幻雨林和致幻剂的异常分布
第十三章 烟草、古柯和巧克力之乡
第十四章 野生：美洲豹、美洲野牛和大马哈鱼

第三部 旧大陆与新大陆的人性差异
第十五章 埃利都与阿斯佩罗：相距7500英里的首批城市
第十六章 大草原、战争与“一个新的人类学类型”
第十七章 美洲豹之日
第十八章 旧大陆一神教的起源与祭祀的终结
第十九章 民主、字母、货币的发明和希腊自然观的出现
第二十章 祭司王、世界树和幻象蛇
第二十一章 放血、人祭、痛苦与散财宴
第二十二章 修道院与官话、穆斯林与蒙古人
第二十三章 羽蛇、第五太阳纪和四区

结论 萨满和牧羊人：大分离
附录
1.关于新大陆（永不停息）的争论
2.从10万个亲缘集团到190个神圣国家：文化发展模式探析
索引

前言/序言

《迷途的先知：失落文明的观测报告》 第一部分：星辰之下，沙尘之中 本书并非聚焦于人类历史的宏大叙事，而是深入探究一个已然消逝的文明——“埃提亚”——在它最终崩溃前的最后阶段，其社会结构、精神信仰与生存哲学的微妙变化。我们摒弃了传统史学中对战争与征服的过度渲染，转而关注个体在系统性衰亡面前的无力感，以及由此催生出的奇异的文化现象。 埃提亚文明，以其对天文历法的精妙掌握和对地下水资源的极限开发而闻名于世。然而，当我们剥开其宏伟的建筑和复杂的官僚体系时，发现的是一个日渐僵化的灵魂。本书的基石，是发掘于“寂静之城”遗址深处，一万五千块未经刻痕的玄武岩板。这些石板，我们称之为“无言之录”，它们记录的并非王室法令，而是普通劳动者和底层祭司对日常生活的感知与低语。 在文明衰落的背景下，能源危机是直接的导火索。埃提亚人过度依赖地热，忽视了地壳活动的预兆。本书细致分析了当时的气象数据与水文记录，揭示了“大干涸”的必然性。但更引人深思的是，面对无可避免的末日，社会是如何自我调适的。 我们发现了一个被称为“静默教派”的思潮。他们相信，世界的毁灭并非惩罚，而是宇宙周期性的“重置”。与绝望的抵抗不同，静默教派主张放弃一切物质积累，将知识和记忆以口头吟诵的方式传承下去，目的是在下一次“播种”时，能以最纯粹的精神形态存在。这种对终结的接受，与其说是懦弱，不如说是一种极端的理性主义的体现。 第二部分：记忆的重量与遗忘的艺术 本书的第二部分将焦点转向埃提亚的艺术与符号系统。他们的文字，一种基于光影折射的复杂书写方式，在晚期文明中，逐渐被一种被称为“镜像舞蹈”的表演艺术所取代。镜像舞蹈，由一群受过特殊训练的舞者执行，通过身体的位移和反射，在特定的光源下创造出短暂的、转瞬即逝的图像。这些图像被认为是存储了文明最核心的经验。 我们通过对残存的“光影记录仪”的逆向工程，成功复原了三十六段镜像舞蹈。分析显示，这些舞蹈的内容从最初对丰收的赞美，逐渐转变为对“边界”的迷恋——“边界”在这里不仅指地理上的分界线，更指向意识的边缘地带。 一个重要的章节探讨了“编织者阶层”。他们是社会中负责维护信息纯净性的群体，其职责是审查和删除“无益的”记忆。在社会动荡时期，编织者们的权力空前膨胀。他们并非简单地销毁历史，而是进行“记忆的重塑”，将失败的经验转化为看似无关的寓言，以维持社会表面的稳定。这种对历史的精细化处理，使得后世的考古学家在解读埃提亚的文献时，经常陷入对“真相”的悖论之中。 例如，在描述一次灾难性水坝溃决的事件时，官方记录将其归咎于“超自然的怨灵”，而“无言之录”中却清晰地记载了工程决策者为了短期利益而忽视安全规范。编织者的工作，就是将这份赤裸的责任，转化为一则关于“人类傲慢”的道德训诫。这种遗忘的艺术，是文明在自我保护机制失灵后，唯一能采取的防御手段。 第三部分：个体与巨像的对峙 最后一部分，我们转向那些拒绝融入“静默”或被“重塑”的个体。这些人，我们称之为“漂流者”。他们是掌握了旧日技术但拒绝效忠新秩序的科学家、艺术家和哲学家。 漂流者的生存策略极为分散。他们放弃了城市的高效生活，转而在荒芜的边缘地带建立起小型、自给自足的庇护所。本书深入研究了其中一个著名的漂流者群体——“卡戎学派”。卡戎学派的成员相信，真正的智慧在于“不留下任何可被继承的遗物”。他们以消耗极低的方式生存，将毕生精力投入到对“存在之瞬”的纯粹体验中。 我们的田野调查发现，卡戎学派的庇护所极其简陋，唯一的“科技”是利用极其微弱的能量源，维持一个持续发出低频脉冲的装置。研究人员推测，这种脉冲并非用于通讯，而是一种内部的“时间锚点”，用以防止个体在极端的孤寂中丧失对时间流逝的感知。 本书的结论部分，将漂流者的生存哲学与静默教派的末日接受观进行对比。前者是积极的、个体的抵抗——通过选择“无意义”的生活来对抗既有系统的逻辑；后者则是消极的、集体的顺应——通过精神超脱来超越既定的悲剧。 《迷途的先知：失落文明的观测报告》试图揭示的，并非一个文明如何毁灭，而是当一个成熟的社会体系面临不可逆转的衰败时，其内部精神层面的解构过程。我们观察到，当外部支持崩塌后，人类对意义的追寻是如何从宏大的历史叙事，退缩到对当下瞬间的执着，以及对自身记忆的精细化处理。这是一个关于“如何与必然的终结共存”的冷峻思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字功底令人叹为观止，它有一种古老而又新鲜的韵味，读起来像是面对一位技艺精湛的工匠，他雕琢的每一个词语都恰到好处，没有一丝多余的赘述，却又饱含深意。我特别欣赏作者在处理复杂概念时所展现出的那种克制而精准的表达力。它没有陷入故作高深的学术腔调，反而用一种近乎散文诗的笔法，描摹出不同文化在面对巨大变迁时的精神图景。那些关于人如何在极端环境下保持或丧失其本质的探讨，如同利刃般刺入读者的内心，让人不得不停下来沉思自身的价值体系。合上书卷时，我心中涌起的是一种混杂着敬畏与怅惘的复杂情绪，那不是简单的知识获得，而是一次精神上的洗礼。这本书的结构布局极为精巧，前后呼应，层层递进，阅读体验流畅得如同顺流而下的江河，只是江面下暗流涌动，全是哲思的礁石。

评分☆☆☆☆☆

作为一名长期关注社会变迁的观察者，我发现这本书提供了一个极具穿透力的分析框架，用以理解当今世界看似随机的冲突与整合。它并没有简单地将历史归咎于某一个“反派”或“英雄”，而是将焦点放在了地理、资源以及文化认同等更为根本性的驱动力之上。这种宏观视野的建立，极大地拓宽了我的认知边界。每一次历史事件的剖析，都像是在解剖一个精密的钟表，作者细致地展示了每一个齿轮——无论是气候变化还是意识形态的迭代——是如何相互作用，最终驱动整个历史机器向前或向后运转的。我尤其欣赏它对于“身份认同”在权力结构重塑过程中的作用的论述，那部分内容让我对许多当下国际关系中的僵局有了豁然开朗的理解。这本书的阅读过程是充满挑战的，因为它要求你不断地放下既有的简单答案，去拥抱历史的复杂性。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我感觉自己仿佛进行了一场跨越时空的旅行，深入探寻了人类文明演进中那些至关重要的分岔口。作者的叙事能力极其强大，他不是简单地罗列史实，而是巧妙地将宏大的历史进程与个体命运的细微起伏编织在一起，形成了一幅波澜壮阔又充满人情味的画卷。尤其是在描述那些关键的历史转折点时，那种历史的必然性与偶然性的交织，让人拍案叫绝。我被那种史诗般的张力深深吸引，仿佛能感受到决策者在历史洪流中的挣扎与抉择。这本书的格局非常开阔，它促使我重新审视我们习以为常的许多观念，比如“进步”的真正含义，以及“分离”在塑造世界格局中的决定性作用。它成功地将深奥的历史哲学思考，转化为了引人入胜的故事，让即便是对历史不甚精通的读者，也能从中获得极大的思想震撼和阅读乐趣。这本书不仅仅是关于过去，更是对我们当下处境的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，与其说是在“看”历史，不如说是在“体验”历史的重量。它没有回避那些黑暗、残酷的篇章，反而以一种近乎冷静的笔触，直面了人性在极端压力下的脆弱与坚韧。我被书中那些鲜活的人物群像深深打动，他们不是抽象的符号，而是有血有肉、会犯错、会挣扎的个体。通过他们的视角，我得以窥见那些宏大叙事背后，无数个体的悲欢离合。这本书的叙事节奏控制得极好，时而如山洪爆发般紧凑激烈，时而又如涓涓细流般舒缓深沉，这种抑扬顿挫，让阅读过程充满了张力，完全没有传统历史著作的沉闷感。它成功地将学术的严谨性与文学的感染力完美融合，达到了罕见的平衡。读完之后，我感觉自己对人类文明的演化路径，有了一种更为深厚和富有同理心的理解。

评分☆☆☆☆☆

我通常对长篇的历史著作抱持谨慎态度，因为很多作品容易陷入细节的泥潭而失去主旨。然而，这部作品却以一种罕见的清晰度和洞察力，驾驭了极其广阔的时间跨度和地域范围。它最引人入胜之处在于，它似乎找到了一种普适性的模式，能够解释不同文明在面对相似的外部压力时，是如何选择不同的道路并产生截然不同的后果。作者的论证逻辑严密得如同数学证明，但其表达方式却充满了古典文学的美感。它迫使读者去思考，我们今天所处的这个时代，是否也正处于某个尚未被完全理解的“大分离”的临界点？这本书的价值，绝不仅仅在于知识的积累，更在于它提供了一套强大的思维工具，来解构和预判未来的走向。这是一部值得反复研读的杰作，每次重读，想必都会有新的领悟。

评分☆☆☆☆☆

《万历十五年》（以下简称《万》）是中华书局首先推介给大陆读者的，这给了我接手编辑黄仁宇作品的机缘。作为中华人，我对编辑前辈的工作和付出深表敬意。不过，时过境迁，如今读者的阅读习惯与二十年前大不相同，而中华版《万》的封面、用纸、版式一如其旧，在市场上难免要落后。截至2004年底，中华本的发行量大约只是三联本的三分之一。大概在2002年，我就想做这本书的新版本。当时我在发行部门，无法实现。后来重回编辑岗位，才有机会提出这个想法。

评分☆☆☆☆☆

2004年我到大众读物工作室，提出做《万》新版的想法，得到编辑室和社里的同意。自从2000年黄先生去世后，我们跟美国几乎没有了联系。书局只是在1995年跟黄先生签过重印合同，期限截至2004年12月底。如果不进行续签的话，那就意味着书局将会流失一份宝贵的出版资源。但是怎么找到黄先生的家人呢？我只知道黄仁宇有一子黄培乐。我一方面咨询书局这边有关的当事人，一方面充分利用网络的便利，上网搜索。在书局内部的打听没有结果。不过，在狂搜了N个网页之后，我终于找到载有黄培乐个人信箱的网页。我尝试着发了一封邮件过去，说明中华书局出版《万》的经过以及考虑出版新版的计划。我清楚地记得，那是在2004年11月9日。

评分☆☆☆☆☆

《万历十五年》（以下简称《万》）是中华书局首先推介给大陆读者的，这给了我接手编辑黄仁宇作品的机缘。作为中华人，我对编辑前辈的工作和付出深表敬意。不过，时过境迁，如今读者的阅读习惯与二十年前大不相同，而中华版《万》的封面、用纸、版式一如其旧，在市场上难免要落后。截至2004年底，中华本的发行量大约只是三联本的三分之一。大概在2002年，我就想做这本书的新版本。当时我在发行部门，无法实现。后来重回编辑岗位，才有机会提出这个想法。

评分☆☆☆☆☆

还可以吧。。。。。。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

全书从中世纪一直论述到二十世纪。外文篇幅达600多页，译成中文接近50万字。介绍了从中世纪法国成为独立国家之后直到当代整个波澜壮阔的思想史，按时间顺序共分为六大部分：中世纪、文艺复兴时期、十七世纪、十八世纪、十九世纪和二十世纪。其间异彩纷呈的学派、烟波浩渺的哲学家及其理论得到了权威而严谨的分析和阐述，逻辑清晰，论述详尽，使读者能够准确把握九百年来法国哲学思想的脉络。即使是在分析一些最深奥隐晦的哲学学说时，也尽可能优先考虑清晰明瞭、简单易懂。

评分☆☆☆☆☆

从业编辑以来，有很多好选题跟我擦肩而过：或是下手太晚，或是策划不力，或是联系无果……所幸的是，黄仁宇的作品我坚持了下来。

评分☆☆☆☆☆

《万历十五年》（以下简称《万》）是中华书局首先推介给大陆读者的，这给了我接手编辑黄仁宇作品的机缘。作为中华人，我对编辑前辈的工作和付出深表敬意。不过，时过境迁，如今读者的阅读习惯与二十年前大不相同，而中华版《万》的封面、用纸、版式一如其旧，在市场上难免要落后。截至2004年底，中华本的发行量大约只是三联本的三分之一。大概在2002年，我就想做这本书的新版本。当时我在发行部门，无法实现。后来重回编辑岗位，才有机会提出这个想法。

评分☆☆☆☆☆

此后就是漫长的等待。一个月，两个月……大半年过去了，几乎没有希望了。突然有一天，我收到了一封英文邮件，正是黄培乐的回信。他说：“我刚刚看到你发给我的邮件……不知我曾回过你没有。我怕我忘记回了，如果这样，希望不会使你不快。”这一天，是2005年7月26日，距我发信已经8个多月了。原来，我是发到了他的老邮箱。在等待期间，我还委托联经出版事业公司总发行人林载爵帮助联系黄培乐，转达我们的意思。联经公司此时已引进了我们的“正说历史书系”，与书局算是有固定的合作关系。就在我收到黄先生的回信不久，联经那边也有回音，给了我黄培乐的新邮箱。

评分☆☆☆☆☆

在出版界呆了十年，我深深体会到吉尔所说的这种种压力。十年来，我做过数十本书，绝大多数不畅销，或畅销而无法带来满足感。借吉尔的话说，一本好书的产生，“像是个小小的奇迹”；编辑是作者以外最有资格“说自己有功于这本书的诞生的”人——这就是满足感，也是证明自己、让自己成长的方式。在我编辑的数十本书中，目前最能给我带来这种满足感的大约非黄仁宇作品莫属。现在回顾编辑过程，有兴奋，也有遗憾。