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内容简介

　　《张志聪医学金书》收录了张志聪现在存世的8部医学著作，即《素问集注》九卷、《灵枢集注》九卷、《伤寒论宗印》八卷、《侣山堂类辩》二卷、《伤寒论集注》六卷、《金匮要略注》四卷、《本草崇原》三卷、《医学要诀》四卷，共45卷，计173万言。这是清代以来较完备的张志聪医学著作全集，为今人研究张志聪的学术思想，学习其治疗经验，提供了一份较完整的文献资料。
　　《素问集注》、《灵枢集注》为阐发《内经》之理，集诸家一得之见。张志聪之注，开集体创作之先河，俾后人读《素问》而知病之所由起，读《灵枢》而识病之如何瘳。
　　《伤寒论宗印》、《伤寒论集注》注解《伤寒论》，虽然维护伤寒旧论，但在理论研究上，能独立思考，提出看法。
　　《金匮要略注》重视以经解经，所引用的经书有《素问》、《灵枢》、《伤寒论》、《难经》等，其中以《内经》、《伤寒论》为多。（侣山堂类辩》是张氏集同学及弟子数十人，在侣山堂研讨中医学术、医理之文集。《明清名医全书大成：张志聪医学全书》论辨的中心思想在于研究中医学术之同异，而辨其是非。其所论辨的内容，有属于脏腑、经络、气血、病因等基础理论的；有属于四诊、八纲等诊断学说的，有属于辨病辨证施治的；有属于医籍评介的。下卷主要论述中药。其卷首与卷末载方药论10余篇，卷中论述了40多种药物的命名、性味和功用主治等。
　　《本草崇原》是历史上第一部注释《神农本草经》的药学专著。全书共分三卷，按三品分类法，运用五运六气的理论，对300味中药的药性做了恰当的解释。其注释，基本上不离（本经》原文宗旨，其发挥之处，或为前人经验的总结，或为张氏本人的心得体会，是一部可供中医临床、中药研究参考的实用价值较高的本草学专著。
　　（医学要诀》分脉诀、经诀、草诀和药性备考。脉诀就其生理脉象、病证脉象作了较为贴切的注释；经诀就十四经脉的循行及相关病证作了进一步的解释；草诀注释了阴阳气味升降浮沉，五味所归，五走、五欲、五禁五宜、五脏六腑用药气味补泻，药有须使畏恶等法象。其对药物的注释有300种，分别阐述了各种药的性味和功能主治；药性备考分水部、土部、金石部、草部、菜部、谷部、味部、果部、木部、虫部、鱼部、禽部、兽部等，分别就其中性味、功能主治作了说明。

目录

黄帝内经素问集注
黄帝内经灵枢集注
伤寒论集注
伤寒论宗印
金匮要略注
侣山堂类辩
本草崇原
医学要诀
张志聪医学学术思想研究
论文题录

精彩书摘

　　《明清名医全书大成：张志聪医学全书》：
　　五精所并：谓五脏之精气相并。精气并于心则喜，多阳者多喜，心为阳脏，阴精并之，故喜。本经曰：神余则笑不休。并于肺则悲，肝悲哀动中则伤魂，肺虚而肝气并于肺，则悲。并于肝则忧，脾忧愁不解则伤意，肝虚而脾气并于肝则忧。并于脾则畏，恐惧不解则伤精，脾虚而肾气并于脾则畏。并于肾则恐，《本经》曰：所谓恐如人将捕之者，阴气少，阳气入阴，阴阳相薄故恐也。盖心肾为水火阴阳之主宰，是以心虚而阴精并之则喜，肾虚而阳气并之则恐，此水火二气，上下交并，其余三脏，皆所胜之气相并，所谓气不及则所胜妄行。徐公遐曰：有精相并者，有气相并者，故首提曰精气。是谓五并。虚而相并者也。此申明并者，因虚而相并也。
　　五脏所恶：金木水火土，五脏之本气也。风寒热燥火，五行之所生也。五脏之气，喜于生化，故本气自胜者恶之。心恶热，心为火脏故恶热。肺恶寒，肺属清金故恶寒。肝恶风，肝主风木故恶风。脾恶湿，脾为阴土故恶湿。肾恶燥，肾为水脏故恶燥。是谓五恶。三脏恶本气之胜，肺恶肾之寒，肾恶肺之燥，此亦阴阳变换之道，而肾肺子母之气，互为本末也。
　　五脏化液：水谷入口，其味有五，津液各走其道，五脏受水谷之津，淖注于外窍而化为五液。心为汗，心主血，汗乃血之液也。肺为涕，出于肺窍之鼻而为涕。肝为泪，出于肝窍之目而为泪。脾为涎，出于脾窍之口而为涎。肾为唾，肾络上贯膈，入肺上循喉咙，挟舌本，舌下廉泉玉英，上液之道也，故肾为唾。经曰：液者，所以灌精濡空窍者也。是谓五液。又曰：五液者，肾为水脏受五脏之精而藏之，肾之液复入心而为血，入肝为泪，入肺为涕，入脾为涎，自入为唾，是以五液皆咸。
　　五味所禁：阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味，故禁多食。辛走气，气病无多食辛；肺主气，辛入肺，故走气，气病而多食之，反辛散而伤气。咸走血，血病无多食咸；心主血，润下作成，咸走血者，水气上交于心也，血病而多食之，则水反胜火矣。苦走骨，骨病无多食苦；肾主骨，炎上作苦，苦走骨者，火气下交于肾也，骨病而多食之，则火气反胜矣。此与并于心则喜，并于肾则恐之义相同，盖心肾水火之气，时相既济，故所走互更，其余三脏，是本脏之味，而走本脏所主之筋肉也。甘走肉，肉病无多食甘；脾主肌肉，甘为土味，脾病而多食之，则反伤脾气。酸走筋，筋病无多食酸。肝合筋，酸走肝，筋病而多食之，则反伤其肝气。是谓五禁，无令多食。五味所以养五脏之气者也，病则气虚，故无令多食，盖少则补，多则反伤其气。
　　五病所发：承上文而言五脏之病，各有所发。阴病发于骨，肾为阴脏，在体为骨，故肾阴之病而发于骨。阳病发于血，心为阳中之太阳，在体为脉，故心阳之病而发于血。朱永年曰：上节言咸走血，苦走骨，此节曰阴病发于骨，阳病发于血，正见其阴阳体用之妙。阴病发于肉，脾为阴中之至阴，在体为肉，是以太阴之病，而发于所主之肌肉。阳病发于冬，肝为阴中之少阳，逆冬气则奉生者少，春为痿厥，故肝脏之阳病发于冬。阴病发于夏，肺为牝脏，逆夏气则奉收者少，秋为痃疟，故肺脏之阴病而发于夏也。夫所谓阳病发于骨，阴病发于血者，即“调神论”之所谓逆夏气则太阳不长，心气内洞，逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉之义，此因本气自伤而为病也。日阳病发于冬，阴病发于夏者，因所生之母气逆而为病也。阴阳之道，推变无穷，若胶执于心肾发于骨血，肝肺发于冬，夏，又不可与论阴阳矣。是谓五发。谓五脏皆有所发之处，各有所发之因。
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前言/序言

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