产品特色

编辑推荐

　　一、本系列丛书在选编上，收入中国传统文化之精粹，彰显中国传统文化传承有序、精神有源的特点。
　　二、本书为合集，由《论语》《大学》《中庸》三本书组成，每本书中选取了其中具有代表性、符合青少年阅读需求的篇章。
　　三、本书编辑之目的，在于陶冶学生优雅的情操，培养高尚的品德，引导人生向善、向上，弘扬中华民族优秀的传统文化，树立正确的价值取向，让人生有根。
　　四、《论语·大学·中庸》发挥了儒家学说，论述了道、理、心、诚、仁、义、礼、智等哲学范畴，并加以阐述发挥，提出了以理为范畴的哲学体系。《论语》较为集中地反映了孔子的思想；《大学》是“初学入德之门”；《中庸》是“孔门传授心法”的重要著作。这些经典著作语言优美，含义深刻，适合少年儿童诵读。
　　五、本书选编的篇章，都是中华传统文化的精华内容，是历代学者学习与传承的篇章，更是以培养当代青少年诚实、敦厚、中正平和的品质为目标，具有时代意义。
　　六、本书依照青少年阅读的逻辑及成长所需，先列“篇章大意”，再列“正文”“注释”“译文”，并依文中具有成长、教育意义的内容，设置“成长启示”或“品读思考”，全书最后列出“本书经典名句记忆”、“本书相关名言链接”和“读后感”。
　　七、本书“注释”“译文”部分，参考各家精妙、正确的注解，力争直白、明了；“成长启示”则针对青少年成长需要，配合时代意义，做恰当的引导；“品读思考”在于启迪学生思辨的能力；“本书经典名句记忆”“本书相关名言链接”则更贴近学生学习和阅读的实用性、导向性；“读后感”则是把读书后的具体感悟或启示分享给更多的读者。
　　
　　◎《论语》
　　《论语》是记录孔子言行的一部书，在孔子去世后由他的门人及再传弟子辑录而成。全书共20篇，每篇摘取开头的字句为题。篇内分章，每章记一件事或几句话。《论语》的内容非常广泛，记载了孔子关于政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各个方面的言论。这些言论，有许多直到今天还闪耀着智慧的光芒，指导着人们的行为。正因为这样，社会发展到了21世纪，也就是孔子诞生两千多年后的今天，在世界范围内又掀起了“《论语》热”。
　　◎《大学》
　　《大学》原本是《礼记》的第四十二篇。相传为曾子所作，近代学者认为应该是秦汉时期的儒家作品。这本书全面总结了先秦时期儒家关于道德修养、道德作用的观点，及其与治国平天下的关系。到了宋朝，程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，朱熹将它与《中庸》《论语》《孟子》合编注释，称为“四书”，成为儒家经典。分为“经”一章，“传”十章。“经”是孔子的话，曾子记录了下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录了下来。
　　◎《中庸》
　　《中庸》原本是《礼记》中的一篇。作者是孔子的嫡孙子思，相传子思曾是孔子弟子曾子的学生。他一度迁居卫国、宋国，到晚年时才返回鲁国。子思继承发扬了孔子的“中庸”思想，并使之系统化，成为自己学说的核心。到了宋代，《中庸》被提到一个较高的地位上来，宋代研究《中庸》的文章不下百篇。北宋程颢、程颐，南宋朱熹都对它极为推崇，尤其是朱熹，他把《中庸》和《大学》《论语》《孟子》并列称为“四书”。后来“四书”成为封建社会中学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
　　
　　3个阅读要点
　　◎孔子的思想核心是“仁”，政治理想是实行“仁政”。他把“恭”“宽”“信”“敏”“惠”作为仁者的道德标准。仁是对父与子、君与臣以及国与国关系的伦理总结，因而具有很丰富的内容。体现在父子关系上就是爱亲，就是孝。体现在处理国与国关系上，就是保护小国，救助邻国。在周礼被破坏后，有识之士便站了出来，寻求一种新的理想的人与人之间的关系。孔子就是这样从春秋时代大量有关“仁”的思想资料中加以取舍、提炼，构筑了早期的儒家思想体系。并希望通过实行“仁政”，出现一个“君君，臣臣，父父，子子”的等级有序和“老者安之，朋友信之，少者怀之”的理想社会。在阅读时要注意把握“仁”的思想具体表现在哪些方面。
　　◎《中庸》强调的是“诚”，而它的理论基础是“天人合一”的哲学思想。主要是说人们通过自身修养而达到像美好、善良的天一样造福人类与自然的理想境界。如天道与人道合一，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。天道就是诚，人道就是追求诚。再如天性与人性合一，理性与情感合一，内外合一等。我们在阅读时要重点注意这方面的内容。
　　◎《大学》主要讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。它以人的修身为核心，提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，认为人的修身应该做到“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物相接触，穷究物理而获得知识、培养道德品性、完善人格的过程。修身的目的在于齐家、治国、平天下。当然，修身对于不同的人来说也有不同的定义，对于我们中小学生来说，就是要努力提高知识水平，储蓄文化底蕴，提升自身的修养。
　　2个知识要点
　　◎《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。它的一个突出特点是语言质朴精练，其中有些语句耐人寻味，常为后人所引用，并逐步发展成为格言或成语，对后世文学语言有很大影响。《论语》中有许多充满多样化、形象化、哲理化、格言化的语言，找出这些句子并背诵下来。
　　◎孔子在与弟子的交谈过程中多次提到了学习方法，其中著名的语句有“学而时习之，不亦说乎”“温故而知新，可以为师矣”等。同时，孔子还特别强调学思结合，如“学而不思则罔，思而不学则殆”，要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。孔子所提倡的这些学习方法很值得中小学生们借鉴学习。
　　1个成长要点
　　◎《论语》是我国古代文献中的一部巨著，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。孔子提倡自爱和爱人；主张“有教无类”和“因材施教”；鼓励年轻人要积极向上，相信自己的力量；强调与人交往要忠诚和宽恕；常说自己有很多方面不如弟子，等等。《中庸》的主旨在于修养人性，当求“中和”，不偏不倚。《大学》主要使人们达到完善的道德境界。阅读这类名著可以弘扬光明正大的品德，端正自己的心思，加强自身修养，提高自身素质，对于我们的成长有很大的帮助。

内容简介

　　《论语》是儒家的语录体著作，用言谈的原态方式记录了孔子的思想，是我们了解和研究孔子思想及儒学理论基本也是可靠的文献。《大学》和《中庸》是儒家经典中具系统性的两种理论著作。《大学》是“内圣”与“外王”高度统一的政治理论，也就是以“德治”为指导思想的政治哲学；而《中庸》则是协调各种关系以创建和谐社会的人生学说，是儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著。

作者简介

　　高志忠，中山大学文学博士。先后出版《明代宦官文学与宫廷文艺》《明清宫词与宫廷文化研究》学术专著两部。曾参与国家人文社科研究项目、中国作协文学创作出版工程项目。

目录

论语
学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧曰篇第二十

大学
第一章 释“明明德”
第二章 释“新民”
第三章 释“止于至善”
第四章 释“本末”
第五章 释“格物、致知”
第六章 释“诚意”
第七章 释“正心、修身”
第八章 释“修身、齐家”
第九章 释“齐家、治国”
第十章 释“治国、平天下”

中庸
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
本书经典名句记忆
本书相关名言链接
读后感
益者三友与损者三友

精彩书摘

　　论语
　　学而篇第一
　　《学而》篇内容涉及孝、仁、礼、政、学习等诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”“节用而爱人，使民以时”“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。孔子思想的核心部分是仁与礼，孔子对这两个问题提出了明确的主张。主要内容是孔子引导其弟子学习，勉励他们刻苦学习，友爱宽容，进德修业，最后成为君子。
　　子曰①：“学而时习之②，不亦说乎③？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
　　①子：古代对有学问、有修养的男子的尊称。《论语》中“子曰”的“子”均指孔子。②学：学习，指学修己的道理和为人的知识。今人以求知识为学，古人则以修养为学。习：一般作复习、温习，引申为学习。③说（ｙｕè）：通“悦”，高兴、喜悦。
　　孔子说：“学习过了，并能在一定的时候温习它，不也感到高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也感到很快乐吗？别人不理解我，我却不怨恨，不也是一位有德的君子吗？”
　　“学”是一个很重要的知识掌握过程，但是学了却不会用，就不是真正的“学”，这就是人们常说的“死读书”“读死书”。学习到的知识能运用到实际生活和工作中，才是学习的价值。
　　有子曰①：“其为人也孝弟②，而好犯上者，鲜矣③；不好犯上④，而好作乱者，未之有也⑤。君子务本⑥，本立而道生⑦。孝弟也者，其为仁之本与⑧！”
　　①有子：孔子的弟子，姓有，名若，字子若。有子的长相与孔子很相近。在《论语》中，一般对弟子只称字，只有曾参和有若称“子”，可见他在孔子众多弟子中的地位也比较高。②孝：子女对父母、长辈应该有的正确态度，可理解为孝顺。在古代，孝字当头。
　　弟（tì）：通“悌”，弟弟对兄长的正确态度，旧注上提到：善事父母曰孝，善事兄长曰弟，弟与孝是儒家思想提倡的两个基本的道德规范。③鲜（xiǎn）：少。④犯：冒犯、干预。上：上位的人，意思是比你地位高的人，这里可引申为上层统治者。⑤未之有也：正确的翻译语序是“未有之也”，“之”指代的是“好作乱者”。在先秦时代，如果是否定句，且宾语是“之”，那么会将宾语前置，放在动词前。这种倒装的用法在《论语》中会经常遇到。⑥务：专心，致力于。本：根本，基础。⑦道：指的是孔子所提倡的以“仁”为核心的儒家道德思想，在这里指的是治国做人的基本原则。⑧仁：“仁”是儒家思想的核心，即孔子提倡的最高道德准则。与（yú）：通“欤”，用于问句结尾，无实意。
　　有子说：“那种孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢忤逆长辈、冒犯上级的人，是很少见的；不喜欢忤逆长辈、冒犯上级，却喜欢造反作乱的，这种人从来没有过。有道德的人专注于事物的根本，根本建立了，‘道’也就产生了。孝顺父母，尊敬兄长，这就是‘仁’的根本吧！”
　　子曰：“巧言令色①，鲜矣仁！”
　　①巧：高明，有技巧，这里指说话动听。令：美、善，本文用来形容满脸堆笑的样子。色：脸色。
　　孔子说：“花言巧语，伪装出和善的面孔，这种人是没有多少仁德的。”
　　曾子曰①：“吾日三省吾身②：为人谋而不忠乎③？与朋友交而不信乎④？传不习乎⑤？”
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